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在山西省長治市的南邊，有一個風景秀美的古山村，它因為村內有十幾口甘甜的泉水井而聞名，它就是位於上黨區（原長治縣）西火鎮東邊不遠的十泉嶺村。
十泉嶺村是個丘陵山村，整個村莊的建築基本都在一個山頭周邊，圍成一個圓形。不少保留至今的明清老房子散佈在村莊各處，帶來了濃郁的古樸氛圍。
在前面的文章中，胡哥帶領大家欣賞了十泉嶺村的井泉風采、四龍抬大院的精緻。今天，繼續帶領大家欣賞村中最高的張家大院。
這張家大院雖然名氣比不上全國知名的王家大院、喬家大院之類的晉商大院，但是，在上黨區的範圍內，甚至在整個長治市轄區範圍內，也算得上一處別有特色、保存完整的清代民居建築群落了。
張家大院主家院。
在18口泉井的滋潤下，十泉嶺村孕育出了張家這樣亦儒亦商的潞商書香世家，不但為後人留下了一座氣派的民居建築群落，還留下了耕讀傳家的家風傳承。
走訪十泉嶺村的時候，正是春陽和煦，春花爛漫時節。我們一行一路從長治市區出發，驅車不到一個小時就到了村裡。
一路慢坡上行，將車停到村子中心的小小井龍王廟旁，開始步行走訪。從這裡往北望去，坡下就是四龍抬大院，在前面的文章中，我們已經欣賞過了。
井龍王廟向東上坡100米左右的最高處，就是全村的最高處，很明顯就能看到一座高大的影壁牆，牆後就是佔地面積頗廣的張家大院。
杏樹旁的張家窯洞。
張家大院無論是佔地面積、建築格局，還是裝飾手法，都極富特色，代表了當地民居建築的一個高峰和樣板，也反映了潞商儒商世家的持家傳統，對研究潞商的崛起與興衰極具參考價值。
一、宏大的院落，低調的外表
許多人走進張家大院就急忙上坡去看那古香古色的四合樓院，卻忽視了迎面雕塑背後的窯洞群。這是張家先祖最先挖掘和居住的老院，展現了張家先祖起家之時的情形。
張家大院的格局是這樣的，最下面是崖下依崖向裡開挖的南北並列五孔磚窯。最北邊還有一空更加高大的敞口窯洞，是古代的磨坊和油坊。
普通的拱券門。
窯面整體磚砌直到洞頂，緊貼洞頂邊，起一座過街影壁。
過街影壁正對的是一面寬敞的緩坡，坡上是從西向東的三進四合樓院，南北兩面則是主院落的附屬建築，包括客房院、賬房院、牲口院等。
這些建築都是張家發家之後陸續修建的，它們佔據了整個村莊的最高處的大片範圍，院中套院，前後貫通，左右相連，各處房屋雕飾精美，處處透露出儒商世家的韻味。
然而，這些精美的雕飾你從外面卻一點也看不出來。那個過街影壁和大門是最先看到的。然而，影壁雖然是一頭大兩頭小的樣式，但兩面都是素心，沒有任何圖案，很低調。
一進院內的二門，和大門差不多。右邊是跨院。
大門也是普通的牆垣式大門，就是在院牆正中高出十幾磚，砌出個牆簷，下面還是個很低端的拱券門。除了房子佔地面積大之外，看不出有什麼驚奇之處。
這個拱券門上有門額，轉雕刻字“爽氣西來”，也很普通，純屬應景。因為大門朝西而開嘛，也沒看出啥太多的文化味道來。
再看地面，不規則石板鋪成的，特色是有了，檔次沒上來。還是低調得很。進院門一看，正對面的二門還是個和大門幾乎一樣的拱券門。唯有門額題字變成了“惟懷永固”。
欸，有點意思了。這四個字在古籍中前面還有四字“慎乃儉德”，此二句出自《商書•太甲》，其意思是告誡世人唯有奉行節儉的美德，基業才能夠永遠長存。
大門二門之間是不大的一個院子，右側也就是南邊是一個小院子，大概是賬房院。裡面還通著其他院落。
進二門，突然一片開闊的院子。僅僅這個院子佔地面積就有三四百平米。二門斜對的是主房院，院門開在倒座房屋正中，是一處雕飾精美的門樓。奢華的氣息由此逐漸展開。
二、雙面影壁牆內外雕飾俱佳
讓我們從院子開始介紹。大院的地面還是不規則的石板鋪成，特色鮮明，粗獷而樸素，很像張家先祖的發家歷程。先是販賣砂鍋，後來主要做麻油買賣，然後介入鐵貨交易，逐漸積累了鉅額財富。
張家由商入仕，到清末，出了一名國子監太學生張祥生，在光緒年間，大興土木，歷時八載，依坡就勢修建起了這座佔地4000多平米、大小六個院落的宏大建築群。
二進院內的豪華影壁。
在院子的西牆正中，是一處代表了院子磚雕水平最高的氣派影壁。影壁旁邊是一塊略有殘缺的巨大石碑。石碑高2.5米左右，碑帽石雕雙龍盤曲，碑身正中刻“國子監太學生張祥生”幾個大字，其餘字跡全無，無法考證更多的信息。碑座缺失，代之以水泥座。
雖然太學生官位不高，但從雕龍的碑帽推測，這個張祥生生前地位不會太低，或者做過些什麼特殊功績，要不然也不會有這麼尊貴的雕龍的碑帽待遇。
碑帽雕龍的巨碑。
再來看磚雕精華的影壁牆。它非常特殊。一是磚雕技藝精湛，書香氣息濃厚；二是，它是罕見的雙面影壁，朝外的那一面雕飾更為精美，如果不是因為後面新蓋的房屋有所遮擋的話，絕對是進大門就能被震撼到。
先看朝內的這一面。正中凸雕一個大大的“福”字，四個岔角凸雕卷草紋。兩邊是磚雕陰刻的一副對聯“立人品端在修己，振家聲還是讀書”，壁簷下大約是一組人物雕刻，不過已經殘缺無法辨認，壁座是石質，上面有兩層石雕，分別是花卉和麒麟等動物。
僅從這一面雕飾作品來看，是不是一股濃郁的讀書修身的家風氣息撲面而來？雕飾的精美寓意著財力的雄厚，文字的刻寫寓意著對家族的警醒。
朝外那一面有啥圖案呢？返回前院側身來到影壁前。頭緊靠著身後的新房屋牆壁，仔細看去，儘管看過無數的精美影壁，但胡哥還是被眼前的精美圖案震驚了。
雙面影壁朝外的一面。
先說圖案內容，四個岔角四朵花，中心外圈是蓮瓣，內圈是竹節，兩圈之內是一朵朵盛開的荷花，正中心是一朵凸出牆壁好多的牡丹花，牡丹花上部是一隻仙鶴或是鷺鷥，右側是一個人物，不過上半身已經缺失。
整組圖案立體感十分強烈，看著像是開在牆壁上，活靈活現，花瓣、葉片、鳥的羽毛等纖毫畢現，十分傳神。你不由得為古代工匠的精湛而讚歎。
再來看這組圖案的寓意。牡丹花象徵富貴，荷花又叫蓮花，象徵清廉高潔。那隻鳥如果是仙鶴的話，象徵長壽和品行高潔，如果是鷺鷥鳥的話，取其諧音，和牡丹組合在一起是“一路榮華富貴”，和蓮花組合在一起是“一鷺聯科（一路連科）”。推測那個人物是個白頭老翁，這樣全部的寓意連起來就是：一路榮華富貴到白頭。
你看，不只是圖案雕刻的精湛無比，就連蘊含的寓意也是十分吉祥。最遺憾的就是一來圖案有殘缺，二來這後修的房屋將影壁完全遮擋，只留下一條窄窄的縫隙，使人無法完整地欣賞它的美。
三、書香四溢的額枋雕飾
由這座雙面影壁牆開始，張家主人的內斂而奢華的享受和追求才開始慢慢顯現。他們突出體現在房屋各個建築構件的雕飾上，主要是木雕和磚雕。
前面說的那個開在倒座房正中的氣派門樓就是最明顯的一例。
三進院大門樓。
張家大院第三進主院的房屋都是二層棚樓，一樓住人，二樓置物。門樓也是頂到房簷下，大門開在屋脊下正中位置。最外面屋簷下就是磚雕木雕組合的裝飾。
先看墀頭磚雕。三層雕刻，上下不說了，最精彩的是中間的刀馬人物，雖然是山西最常見的圖案。但張家不同，圖案左上角專門雕刻了文字，告訴大家這是什麼圖案，這尤其別具一格，非常罕見。
磚雕的精美就不展開說了，簡單說說內容吧。一邊是廣武山，雕的是楚漢爭霸時，劉邦兵敗後在滎陽廣武山招兵買馬的戲劇故事。一邊是平西涼，雕的是唐朝薛仁貴掛帥平定西涼國的戲劇故事。
戲曲尤其是武戲的片段，是山西地主財主官員們在雕飾住宅時常用的圖案元素，但大都沒有明確的文字，所以，往往在見到這些墀頭雕刻時，只能感嘆圖案的精美和工藝的高超，卻無法得知具體內容而遺憾。
門楣和墀頭雕花。
而在十泉嶺張家大院，這個遺憾可以稍微彌補一下了。門樓墀頭雕刻告訴我們是這兩段戲文。院內主房屋簷下兩邊的墀頭雕刻則是白蛇傳中的兩場戲，一場是白蛇傳裡的斷橋會，一場是白蛇傳裡的仕林拜塔。
欣賞這些圖案，不但能感受到古人的精神文化情趣，更會為古代工匠的技藝而傾倒。
說完磚雕，再看門樓上的木雕。上下三層由額墊板以及兩邊的雀替上，雕滿了各種和讀書學習有關的圖案。文房四寶、瓶幾鐘磬等等，數量最多的就是各種書籍，摺頁、書摞、卷軸等。
正中就是一個打開的卷軸，上面還雕有文字。透過相機鏡頭，採編人出來，那是出自宋代理學大家程顥的詩作《秋日》裡的兩句話：“道通天地有形外，思入風雲變態中”。
從這些圖案和文字來看，主人的傾慕的書香氣息撲面而來。你以為主人家真的是想著道通天地，思想滲透在風雲變化中嗎？其實核心的意思是在《秋日》的最後兩句“富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄”。古人的真性情似露非露，有一種低調含蓄的炫耀。
大門門匾“樹德務滋”。
與之相對應，大門上的匾額刻字是“樹德務滋”，富而不驕，施惠於民。顯示了主人的胸懷和追求。
從此進入第三進院，院落非常寬大，因為這實際上是前後兩院的大三進院，中間以花牆分隔。
前院中心擺一隻踹布石（元寶石），後院擺一隻水缸，寓意財源滾滾來。四周的二層樓房按等級秩序依次高低參差，青磚灰瓦的房屋，斑駁零碎的原貌青磚地，塑造了一股寧靜安詳的氛圍。
這些房屋的門窗都是精美的隔扇門窗，而且都有雕花，技藝上乘。除了這些雕飾外，壓窗石的雕飾就很普通，變化也少，基本都是最簡單的盤長紋。
三進院正房。
這樣的處理方式，可以推測出主人的意趣，喜歡的地方，不厭其煩地精雕細琢，力求突出，自己不在意的地方，低調處理，頗具古代文人情懷，一切唯我所願。
在張家大院穿行，乾淨整潔的院落裡早已不見了曾經的繁華與書香。惟有那闊大的院落，精美的雕花，傳遞出曾經的物質富有和精神追求。
潞商富裕之後的生活場景就藏在那一院院的四合樓院之中，潞商的文化情趣就隱現在那一處處精美的磚木雕花中。
十泉嶺張家大院展現的不只是潞商的豪宅，更是亦儒亦商的潞商精神世界的體現和傳統家風傳承的實物資料。
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