孔子家族的诗礼传家就是耕读传家，是耕读传家在实践中的一种表现形式。
孔子家族两千多年来拥有众多耕地，后代子孙中富贵者雇人耕种，个别的偶尔参与组织指挥耕种，非富贵者主要是自耕自种， 而且都遵从祖训与家族传统在此基础上读书学礼，因此，诗礼传家与耕读传家在孔子家族形成重要内容上的交集，二者具有高度趋同性。当然，这里需要提请注意的是，并非所有后世的诗礼传家或诗书传家都属于耕读传家。
从孔子家族三大支派之南宗的耕读传家传统里面，可以得出在漫长的家族发展史中，耕读传家逐渐成了最主要的家训内核与表现形式的结论。
据杭州师范大学学者朱啸宇在《（金华）孔氏南宗文化内涵探析》中的研究成果显示，“孔氏裔孙秉承孔子儒学思想，尊师重教，耕读传家。他们继承发扬传统儒家文化中的敦厚、勤劳、善良、清廉、坚韧的优良品质，在勤耕不辍的同时，也不忘苦读诗书。”
“婺州（金华）南宗孔氏躬行耕读传家的传统，培育了无数涵养深厚的士人。我国历史上的世家大族，往往是中国传统农业社会中耕读传统的实践者和倡导者，婺州（金华）南宗尊师重教耕读传家的传统不仅是对儒家文化的传承，更是对自身家族文化的发展。”
孔子最重要弟子之一的颜回后人——耕读传家家训的文化源头
从孔子最重要弟子之一的颜回后人的“耕读传家”传统与行为表现考察，可以合理推断出颜回及其后人耕读传家家训的文化源头来自孔子，因为在孔子开创的儒家文化传统里，弟子需要严格遵守师尊教诲，后人需要听从祖先训导，这是儒家孝道的重要部分。依此逻辑推理，这两个家族的耕读传家传统必然是一种互相影响、相互成就的关系，并非独立存在。
颜氏家族中，颜廷耀是孔子得意门生颜回的第六十七代孙， 于1695 年出生在广东省惠州府海丰县。1733 年，因“湖广填四川” 入川定居开创了颜氏在四川的一个支脉。根据现在媒体对颜廷耀后人的采访，其后人确认颜廷耀的家训就是“耕读传家”，在入川后的近三百年间，颜氏家族也是人才辈出。
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