《于丹心得》讲述了一个关于苏轼与高僧佛印交往的故事，苏轼是有名的才子，佛印是得到高僧。两个人经常在一起参禅，打坐，交谈。佛印是僧人，憨厚老实，所以总是被苏轼欺负。
苏轼占了便宜非常地高兴，于是就兴冲冲地回家，告诉了妹妹。一天，苏轼和佛印又在一起打坐。苏轼便问：“你看看我像什么？”佛印只是微微一笑说：“我看你像尊佛。”苏轼听完哈哈大笑了起来，看了看佛印说：“你猜我看你想什么？我看你像一堆牛粪。”佛印听完苏轼的话，依然沉默不语，就连脸上的表情都没有丝毫的变化。
苏轼回到家，就迫不及待得向苏小妹炫耀，苏小妹笑了笑，对哥哥说：“哥哥你怎么还笑得出来？佛印说你像佛，说明佛印心中有佛。你说佛印像牛粪，那说明你心中有牛粪。”
换句话说，佛印能发现生活中的美，所以他的眼中心中都是美。先不论这个众人皆知的故事是真是假，仔细想想确实是如此。有的人心中有温暖，处处是美景。有的人心中冰冷，时时在抱怨。人生不如意事十之八九，但我们只要做到心中有美，就一定能发现美。通俗点来说，就是改变我们的心态。人生的得与失，总是相对的。塞翁失马，焉知非福。就像丁立梅说的那样：只要我们从容地走着，等着，就一定能逢着意外的欢喜。
被称为“暖心作家”的丁立梅，她的就是用一颗素心，细数晨昏。因为热爱，所以满足；因为满足，所以幸福。读她的作品就像是在参加一场美学盛宴，美的惊心动魄，美的沁入心脾。
那么何谓美呢？俄国的车尔尼雪夫斯基说：美是生活；中国古代的道家认为：天地有大美而不言；换句话说，美就是在天地之间的生活，自然万物，人间烟火，陌路相逢都是美。《美学原理》则告诉我们美是在审美关系当中才能存在，它既离不开审美主体，又有赖于审美客体。美是精神领域抽象物的再现，美感的世界纯粹是意象世界。
一、美是客观存在的，不以人的意志为转移
风行水上，自然成纹，文章的妙处在此，生活的妙处也在此。这是著名美学大师朱光潜先生说的。风吹过，水面荡漾着波纹，这就是美。
对于丁立梅来说，眼中的一景一物都是自然而然的，是真实存在的，只是世人大多没有在意而已。所以，丁立梅就是用手中的笔提醒我们去看到，去发现生活中的美。
看她的文字，除了语言美之外，就是风景美。笔下描绘最多的是花，她在《花未央，人未来》的序言里说：“我以为，人类一切的美，都源于花朵。它们是诗和画，是音乐和舞蹈，是艺术中的艺术，是真性情和真热爱。”
所以她写梅兰竹菊，也写荷葵牡丹，甚至槐桂格桑，就连芫荽也可以在她笔下飘香。对花的热爱，源于花的美，自古以来，爱美之心，人皆有之。世无双的公子，一颦一笑都是风情的佳人，对于她来说每一朵花都是一个佳公子，一个俏佳人。
在她的笔下，美不仅是一朵花开，更是一片云，一轮月，一汪水的等等。合上书本，你会有一种恍然大悟的感觉，原来人生处处，处处是美。 除了自然美，还有那些相逢与偶遇。流年宛转，我们会逢见无数的人，看到无数的故事。这些故事，或惊心动魄，或朴素到了极致，但每一个故事中的人都透露着温情脉脉。父母兄弟，邻居路人，都在各自的生活中雕刻成画。他们遵从内心的召唤，认认真真地活着，让每一个日子，都看见欢喜。就像她在《有美一朵，向晚生香》中写的一样：“感谢生命中的那些相遇，在我人生的底色上，抹上一朵粉红，与向晚的风里，微微生香。”
不论是自然景物，还是那些烟火故事，都是实实在在的，也就是说丁立梅笔下的美好，是客观存在的，不论你喜不喜欢这些东西，它们都不会消失，它们是审美的客体。
二、美是精神上的感受，离不开审美主体
什么是审美主体呢？审美主体是在社会实践中，特别是审美实践中形成的具有一定审美能力的人。她是审美关系构成要素，与“审美客体”相对，他们能认识、欣赏、评判审美对象和创造美。
一般认为，审美主体主要由四种人组成，即创作者、欣赏者、表演者和评论者。也就是说个体人并不都是审美主体，只有当他具有一定审美能力并从事审美实践活动，才能成为审美主体。
在丁立梅的作品中，美景美人美物，是审美客体，那作为创作者的她，就是审美主体。因为她通过了这些客体，经过创作活动，让更多人产生了美感，笼统来说，这也就形成了审美关系，符合审美原理。
试想下，这些实实在在的美，如果没有经过她的提炼，语言渲染，我们或者根本发现不了在生活的细微处，有如此庞大的美，给人以惊艳的感受。
比如散发着草香的田野，若没有经过丁立梅的语言创作，或许在你的眼中就是脏兮兮的灰尘和一丛丛的杂草，了然无趣，可当你看了她《秋天的黄昏》就会知道，田野只是安静在它的安静里。岁月荣枯，此消彼长，焉有得？焉有失？不论是庄家收割后的繁华落尽，还是稻穗弯腰的丰收富饶，它都坚守在这里，不离不弃。
又比如写自己的母亲，写童年的时光，其实这些我们都经历过，她写的是一代人的记忆，跟随她的描述，蓦然回首，才明白曾经的灯火阑珊，才明白岁月不饶人。
其实艺术就是发现美的过程，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。朱光潜认为，人分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味；一种是情趣干枯的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。后者是俗人，前者就是艺术家。
情趣愈丰富，生活也愈美满。毫无疑问，丁立梅的就是这样一个情趣丰富的人，所以她对很多生活中的琐碎都充满了兴趣。看一朵花开，访一条古巷，对于她来说，都是最有意义的事情。
三、主体与客体的统一，升华出美感
朱光潜说：人生本来就是一种较广泛的艺术，每个人的生命史就是他自已的作品”，人生百态，每个人的经历不同，遇到的人事也不尽相同，但不论是什么样的人生，都有美好存在。
阳光雨露，鸟语花香，天上白云，地下蛙鸣，大自然的一切对人都是公平的，从不会偏袒任何一个。不论是丁立梅，还是我们自己，每天都能看得到。所以，不需要找借口。
唯一的区别就在于，我们的心被岁月蒙了尘，没有发现这些美。或许有人会说，我发现了，也看见了。但是只有发现和看见不行，只有发现和情趣相结合，也就是朱光潜说的物的姿态和情趣交感共鸣，才能见出美的形态。
丁立梅就是以自然景物，烟火人生为载体，加入自己的情感，用多情的笔墨，呈现了一幅幅优美的画面。跟随文字，仿若闻到了沁人心脾的花香、听到了叽叽喳喳的鸟鸣、看到了明亮皎洁的圆月、尝到了香甜软糯的糕点、触到了洁白如雪的棉花······总之，
五官百骸，都如沐春风，舒适，惬意。如果你不快乐，翻开她的书，会让人感到快乐；如果你快乐，翻开她的书，你会感到更快乐。她的作品之所以受到大众的喜欢，除了脉脉温情以外，最重要的就是她的每一篇文章都洋溢着美，融入了美学，构成了审美关系。
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