我們的平安，應該是從個人的內心著手，再向外影響他人，乃至於整個的宇宙，終極是由超越於個人的小我，以及宇宙的大我，而成為一個真正的平安無事，自在無礙的大智慧者，大解脫者。
平安第一層次：與自己內在溝通無礙。
練習著減少和減免自我內在的矛盾衝突，經常使得自我的內心保持平衡與安定。
我們先講第一步，就是個人和自己暢通的關係。很多人往往忘掉了自己，都是給人家溝通，給人家協調，很少想到自己跟自己也需要溝通，也需要協調的。
人格是逐步地成熟，一定是有自知之明，才叫作人格的成熟。有自知之明的人，你這個人才能夠在平安的心態下，對自己的優點和缺點，長處和短處，知道得滿清楚的。然後努力於缺點的避免，同時增長優點的強度和深度，以及它的廣度，並且訓練舒解自我所發生的矛盾和衝突。
唯有能夠自知，才能算是真的有自信心的人。能夠自信滿滿的人，這個人就會對自己生命的未來充滿著光明的願景和信心，這是對自我的負責，也就是自我的溝通和自我的協調。這個是非常重要，很多人都忘掉了這個層次。這個層次，許多的人叫它修心。
平安第二層次：與他人達成和諧。
能夠自己內心平安的人物，就能夠完成和眾共濟的使命。
第二個層次，個人的平安能夠影響你的家族，以及你的社會群體的平安。內心平安的人會受到他人的信賴倚重，要成為大群或者是小群群體的中心人物，應該自己是內心平安的人。否則，個人的人格不穩定，即成了群體的領導人物，整體或者是群體也會受你的影響，而變成波濤洶湧，大家變成了不得平安。
這是個人跟社會的關係，這個非常重要，往往許多人認為社會不好，而沒有想到，是自己把社會製造成不安的。
平安第三層次：與大自然融洽共生。
我們個人的生命跟自然的生命結合在一起，這個修養，或者是這種認識，我們必須要加強。
第三個步驟，人類要把自然的環境，當作自己的身體來看，也就是說把自己的身體擴大。我們的身體一定是生活在、生存在我們的大自然環境之中，我們忘掉了自然的環境就是我們大的身體。我們許多人只是要照顧自己身體的健康，就忘掉了照顧自然環境的健康，破壞自然環境，忘掉了那就等於是糟蹋自己身體的健康一樣的。
我們對自然，只是予取予求，然後竭澤而漁，把我們的環境破壞了。要曉得破壞了我們自然的環境，沒有好好地照顧、愛惜、改善自然環境的話，自然環境就會糟蹋我們自己，而且貽禍我們萬代的子孫，甚至於我們的子孫就沒有辦法生存在這個世界了。
平安第四層次：與宇宙時空整合一體。
只要相信我們的生命跟無限的時間、無限的空間是息息相關的，有這樣的心胸，我們是非常的平安。
第四個，每一個個人的生命經驗和心胸擴展的必須修養，是要把我們自己跟宇宙的生命結合為一。我常常這樣說，我們這個地球就像大宇宙之中的一個胎兒，而我們自己每一個人在地球上是胎兒之中的胎兒。整個宇宙是我們大的身體，是無限大的身體，而我們的生命是跟無限大的宇宙是結合為一的。
如果我們的心胸寬大，無限到無盡的時間、無窮的空間，這樣的話，我們哪裡會有不平安的感覺，是不會有的。覺得不平安是因為看到我們的立足點太小，我們的環境太小，所以我們覺得不平安。所以第四個是宇宙生命的建立，是我們自己跟宇宙的關係。
平安第五層次：超越內外，超越無限。
真正的大智者、大解脫者是超越於有限與無限，超越於自我的內在與外在統一與對立。
我們生命跟宇宙是相關，也就是跟無限的時間、空間相關。但是，還是有個所謂“有限”和“無限”這兩個問題存在。無限也是一個存在。有限是個小的範圍，無限是個大的範圍。在中國禪宗來講，講到要超越於有限與無限。也就是說，小的我，一個階段，一個階段都是小的我，然後到時了無限大的大我，也需要超越它。超越於自我的內在與外在，統一與對立，這樣一個個人的存在，真正是一個大智者，真正是一個大解脫者，這才是禪宗所講的平安無事。
《六祖壇經》裡面講，「瞋愛不關心，長伸兩腳臥。」就是說，沒有事。意思是說，世間的任何事情都是有的，但是對他來講不起瞋，不起愛，應該怎麼處理就是怎麼樣的去處理，心中沒有掛礙。
我們對於宗教的觀念，以及對於平安的觀念大家思考一下，不要一味地反對宗教，或者一味地迷信宗教，也不要一味地只是說平安，這是非常模糊的平安。許多人說我祝福你平安，我也要平安、你也要平安，如何平安？大家不知道，大家只知道說，你啊、他啊。許多的問題都叫我們不平安，但是自己沒有想到，自己也有一份貢獻平安的責任與義務，希望我們的社會平安，希望我們整個的世界都能平安。
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