在2019年冬季達沃斯論壇上，馬雲在用人上表示，我總是找比我更聰明的人。馬雲說，他用人有兩個標準，其中，第一是要聰明，而且比他自己更聰明。“我覺得蠢是最大的疾病，這比癌症還壞，因為癌症都能治好，但是愚蠢是沒法治的。” 馬雲說，“我在僱人的時候，我總是找比我更聰明的人。” 而且他還會找那些四五年後可以當他上司的人。第二點是個人的性格，馬雲需要非常積極、很正能量的人，且不是很容易放棄的人。
在識人上，孔子也有自己的一套鑑人之術。
子曰:視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉?人焉叟哉? "孔子觀察人，“視其所以”，看他的目的是什麼; “觀其所由”，知道他的來源、動機;“察其所安”， 再看看他平常做人，能不能安於現實。一個人做學問，如果平常無所安，就大有問題。有些人有工作時，精神很好;沒有工作時，就心不能安，可見安其心之難。
“視其所以”，是指要了解一個人，就要看他做事的目的和動機。動機決定手段。周恩來為中華之崛起而讀書，蘇秦為揚名於天下而“錐刺股”，易牙為篡權而殺子做湯取悅於齊桓公。我們要看他做什麼，更要看為什麼這樣做，要透過荷葉看到藕。如果我們僅被表面的現象所迷惑，我們對人的認識又有多少呢?齊桓公被易牙所謂的忠誠所感動，結果落了個死無葬身之地的下場。
“觀其所由”,就是看他一貫的做法。君子也愛財，但君子和小人不同，小人可以偷，可以搶，可以奪，甚至殺人越貨; 君子卻做不來， 即使錢財如同身旁的鮮花隨意採擷，他也要考慮是不是符合道。有時候不在乎做什麼、做多大、做多少，而要看他怎麼做，官做得大， 卻是行賄得來的, 錢賺得多，卻是靠坑蒙拐騙得來，都為人所不齒。
“察其所安' 就是說看他安於什麼，也就是平常的涵養。比如心浮氣躁， 比如急功近利，比如眼紅心跳，比如一有成績就自視甚高、目中無人，比如一遇挫折就垂頭喪氣、怨天尤人，等等， 都是沒有涵養的表現。這樣的人，做事有可能半途而廢，交友有可能背信棄義。只有踏實安靜而不被身外之物所包裹的人才能有所成就。 想想吧，越王勾踐如果沒有靜心，怎麼能臥薪嚐膽?司馬遷如果沉不下心，宮刑的痛苦還不纏繞終生，哪還有什麼心思寫《史記》?韓信如果沒有靜心，早成為流氓的陪葬品，還能幫助劉邦成就霸業?靜心是在寂寞中的堅韌，在困苦中的達觀，在迷離中的堅定，在庸常中的高貴，在失敗中的自信，在成功中的沉穩。 有如此品質的人，誰又能懷疑他呢?
用這三點去識人，又怎麼不能夠把人看明白呢?孔子連說了兩遍，孔子似乎在肯定，又似乎在提醒人們做到這點又是多麼不容易!
由此可見，識人是一門高深的藝術。這就要求我們在識人的時候要識其本質，同時還要注意其優點和缺點。每個人都具有交往的天性, 希望在人際交往中能夠規避陷阱, 遊刃有餘，而且都想在人生中交到益友，邂逅知己，這一切當從識人開始。
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