尘世间：面对天灾人祸，为何不见佛菩萨救难？基于这种认识，有些善男信女潜意识中觉得，只要有佛法，生活中就不该出现挫折。以至于每每遇到天灾人祸时，总会有人抱怨，为何不见佛菩萨救难呢？
实际上，怀着这样的心态去学佛，近乎于迷信，离正信的佛法只会越走越远。在佛家看来，一切福祸得失，并不是由谁施加的，也不是可以祈求来的。自种善因，自得善果，自种恶因，自得乐果。所谓“定业不可转”，又云“神通难敌业力”，佛法对于众生的加持，在于内心的转化，恰如《楞严经》中所说，“心能转物，即同如来”。
神通是对信息的捕捉能力和解读能力。业力是你的所思所做留存于8识中的信息。这种业力信息随着你境界的不同会有变化。即可变为大树，也可成为小草。比如当你的境界到了色界的时候，已经没有了欲界的爱憎取舍，不会因别人的行为而对自己的心有所干扰，别人的低频振动和高频振动都是他的事，与我无关，一切只是存在，一种与我无关的事实。
这时欲界的信息便无法困扰你，那么欲界的业力也会变得很小，即使遇到也不会扰动你的心。但如果你的心的境界倒回到了欲界，那么欲界的业力就会变大并困扰你的心。佛陀来到世间，在他没有证悟之前，一样受他的业力支配，证悟之后，之前所做的业力会变得很小，因为境界已提升。
佛法分小乘不了义和大乘了义。在小乘的说法中，佛有三不能：一者，不能灭定业；二者，不能度无缘；三者，不能尽众生界，然又传地藏菩萨灭定业真言，何也？欲明此理，须知何者为定业？《优婆塞戒经》曰：“何因缘故，名果报定？常作无悔故，专心作做，立誓愿故，作已欢喜故，是故是业得果报定。除是之外，悉名不定。作殷重恶业，必招殷重苦报，名为定业。
彼心既定不可挽回，大觉亦不能即令消灭。佛的这副药是开给造了恶业却心生欢喜，而不知悔改的人。在大乘佛法中，定业是指过往所造的业力，不定业是指现在所造的业力，现在所造的业力可以对过往所造的业力做加减法。
过往所造的业力占命运的70%，现在所造的业力占30%。《了凡四训》中的了凡，就是通过努力行善，改变了过往70%那部分的业力，它的定业发生了改变，减少到了40%或更少。所以说在大乘的佛法中没有不可以改变的业力，所谓命自我立。
大乘行人从不给一件事情做百分之百的定义，也就是说没有什么事情是百分之百的正确，和百分之百的不正确。一件你认为正确事情的反面就是不正确。就看你把这件事情用在什么地方。
神通可以改变那30%部分的命运，但是70%已造的部分只能在其上做加减法，无法彻底消除，所以说神通不敌业力。
佛法对于众生的加持，在于内心的转化，恰如《楞严经》中所说，“心能转物，即同如来”。只要众生在心田当中播下善的种子，般若智慧与菩提心不断增上，那就是得到佛法的加持了。因为，遇到天灾人祸，没有什么比内心的坚韧和豁达、乐观更珍贵的了。
且听佛陀大弟子之一“目犍连”以何因缘被外道以乱石压死的前因后果！你或许就对世界人间：面对天灾人祸，为何不见佛菩萨救难的缘由了。
目犍连是佛陀大弟子之一，又是神通第一，以何因缘被外道以乱石压死？请听师父慈悲说出前因后果！
正因为目犍连尊者是佛陀的大弟子，又是神通（梵语rddhi）第一的圣僧，所以有两大启示，一者因果自作自受。二者神通难敌业力果报。
话说目犍连的当世业力果报，佛法肯定因果（梵语hetu-phala）定律是不变的、不会错乱的、是平等的、有因必有果的。
原来目犍连尊者被外道以乱石压死，这是过去世所造的业因于今世果报，证实因果是平等的、不会错乱的，在无量劫前目犍连的前身是一位樵夫，到深山砍木材，以木材晒干而煮饭，在树枝上有一个庞大的蜂巢，蜂巢有蜂蜜与蜂蛹，是相当好的自然食品，对身体有补气凉血养颜的功效，心生贪欲，不顾蜜蜂死活，把火把点著，活活地将数百只蜜蜂逐一烧死，取得蜂蜜与蜂蛹而享用，为了贪用美食，却因此造下自己未来杀身果报因种。
这数百只蜜蜂被目犍连所烧死为因，事隔无量劫后的今世，被外道以乱石所击毙为果，构成血淋淋惨状的业报，岂可逃之因果报应，这就是因果自作自受的典故。
华严经云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
二者神通难敌业力果报。凡夫（梵语prthag-jana）有果报，圣人（梵语arya）也有果报，只是凡夫受果报，心不甘情不愿，怨天尤人，好像受无比委屈似的，可怜愍的凡夫众生，不知一切果报皆有前因后果的，是公平平等的，除非己莫为，不然为之必受也，凡夫始终不学佛，就始终沉浸在无知造恶因中而过活，若受果报，拼命不满现状，大伸冤枉，真是岂有此理！
圣人了知果报必有前因，过去所造之恶因，既然是自己所为，何有不领情，不纳受之理！当下坦然面对果报之现前，接受果报之偿还，心中无怨无悔，心甘情愿，不怨天更不尤人，心地如如不动，何以故？自作自受也，逃得了一世，逃不了未来的无量世。
看到此处，你还会觉得佛菩萨“不开眼”，遇到天灾人祸不来救难吗？从佛陀大弟子之一目犍连因果自作自受的典故不难看出，神通滥使用，而逃避不受因果报应，非圣贤之本分所为，因为圣人比谁更清楚，不会以神通故意逃避业力果报，因而坦然接受因果律，若故意以神通避开果报，这是对自己行为道德不负责任的表现，是自己开演因果律又破坏因果律的大妄语者，但事实不然，圣人一举一动的因果，皆完全顶担不推托，这就是圣人有别于凡夫心境之异端处。尘世间，人生需要一双看透假象的慧眼。
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