体性周遍曰“普”，随缘成德曰“贤”。
曲济无遗曰“普”，邻极亚圣曰“贤”。
德周法界曰“普”，至顺调善曰“贤”。
果无不穷曰“普”，不舍因门曰“贤”。
一即一切曰“普”，一切即一曰“贤”。
他，就是一切菩萨之上首、诸佛长子——普贤菩萨。农历二月二十一日是普贤菩萨的诞辰，因为有普贤菩萨往昔的愿力，襄助佛陀阐明佛法大义，教化世间，守护世间，你我都不会孤单。
每次寺院里有法会，大众都会祈请“若我宿福，应见普贤，愿尊者遍吉，示我色身”。遍吉就是普贤菩萨，虽然没有见到普贤菩萨在我眼前示现色身，但是《法华经》中说，普贤菩萨曾经发愿，如果有人若行、若立，读诵思惟此经，“我当守护，除其衰患，令得安隐。”
遥想南北朝时的南岳慧思大师，从小就一心修行《妙法莲华经》，尽管天气久雨蒸湿，身患浮肿，但是大师不为所动，一直坚持礼拜此经，有一天他梦见普贤乘六牙白象，来为他摩顶。自此以后，普贤菩萨所摩之处，隐隐隆起，如同一个肉髻，慧思大师就对此经自然解悟明了。
还有一位法海寺的僧安法师，手抄《法华》、《般若》等诸部大乘经典，夜梦普贤菩萨乘白象王，对他说：“你抄写经卷之时，‘说佛智慧故’等二句写漏了。”他醒来赶快去看，果然如菩萨所说。
这都是在法华会上，普贤菩萨与释迦牟尼佛的约定：“其人若于《法华经》，有所忘失，一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。”
在中国佛教四众的心目中，“普贤菩萨”代表“大行”，因为在《华严经》的最后，普贤菩萨告诉善财童子：“若欲成就此功德门，应修十种广大行愿”。而这段教诲，是最流行、最有感应的经文之一。
普贤菩萨这十大愿，或隐说，或显说，皆是大乘信仰的根本——“菩提心”的生动开展。
“菩提心”是成佛之因，发菩提心就是发愿好好修行，以成佛为目标，来救度一切众生从痛苦中解脱，一起成佛。
华严宗的圭峰宗密大师说，“菩提心是十种行愿之本，此修行菩萨，必先已发菩提心故”，因为善财童子五十三参，普贤菩萨为他说的，就是“成就如来功德门”——去成佛的方法。
这种心多么广大，它就是普贤菩萨教导善财童子的发心，也是他守护我们、教导我们的境界！
发起菩提心，因为这种心所面对的境界是无上的佛果和无量无边的众生，所以即使是一毫一滴的善行，也会乘着菩提心的力量，“于一念中，所有行愿皆得成就，所获福聚无量无边。能于烦恼大苦海中拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界”！
打一个比方说，我们的心就像是一部手机，无线WiFi就好比相互映照、重重无尽的法界，一切诸佛无时无刻殷勤守护我们，只不过我们有时候不能相应，但法界有生灭吗？无量诸佛有一刹那离开过我们吗？并没有！因为我们的心被烦恼遮盖住了，就好像手机的某些功能没有打开。
只要我们打开心扉，生起菩提心，也就连上了诸佛的WiFi信号，体会到无我、无限的境界。这时候可以和一个人建立联系，也可以和无量的人联系，帮助无量众生连上觉悟的页面，“一切众生离苦得乐，我在其中矣”，这就是普贤愿海的力量。
或许我们的一生，平平淡淡，普普通通，但是建立起觉者的自信与笃定，于生活的在在处处，都以普贤菩萨的十大愿来鞭策自己，将成佛的愿望化作实际的行动。
正如净慧老和尚所倡导的：将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众！
一点一滴，路途虽遥，总有归期！
其实你我并不孤单，普贤菩萨正在菩提道上与你我同行，一起守护无量众生。
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