面子文化由來已久，在中國甚至在整個中華文化圈都非常的濃厚。面子有時候與尊嚴有關，有時候與尊嚴無關，有時候與地位有關，有時候與地位無關。總之，面子文化是我們東方社會所獨有。西方有關於尊嚴的文化，卻沒有關於面子的文化。
為什麼我們那麼看中面子？這跟儒家思想的影響是分不開的。為什麼這麼說？首先儒家思想的核心是“仁、禮、中庸”。其中，“禮”的意思是等級和秩序。孔子當年的學生宰予，他父親去世了。他就問老師孔子：“老師服喪三年太長了，能不能只服喪一年。”孔子聽後非常生氣，說：“怎麼可以這樣，必須要嚴格按照周禮的要求進行，不得馬虎。”可見儒家思想對禮儀的看重。
禮儀的標準規定的並不十分明確，一場禮儀活動花多少錢，是有很大伸縮性的。他的婚禮與別人的婚禮程序是一樣的，但是為此花費的金錢可能會有千差萬別。於是，在民間就形成了基於禮儀的攀比。慢慢的就形成了面子文化。一個人對禮儀的重視不在取決於是否按照禮儀程序進行禮儀，因為大家都按照禮儀在做；而是取決於在進行禮儀的過程中“排場”的大小。大的就有“面子”，小的就沒有“面子”。還有一種情況是：禮儀的進行是否按照既定程序進行也決定了面子的大小。比如，在社交中你對這個人招待很到位，但是對另一個確不是很到位，這裡面就產生了面子的問題。
在追求物質利益的今天，大家在看待面子的問題時往往將其與財富的多少直接掛鉤，更加丟失了禮儀的本質。這就形成了更加物質化的“面子”文化。比如：婚姻中的“彩禮”問題，彩禮的多少直接與“面子”的大小掛鉤。其實，這種彩禮文化根本沒有什麼理性可言，而且一點也不實用。可是，大家偏偏就這麼認為。不然，就沒有面子。即使，打腫臉，充胖子，也要講面子。通過禮儀的過度使用，達到表現自己財富勢力，彰顯自己影響力的目的。這就死麵子問題。可是，排場大禮儀過度使用就一定代表這個人有勢力和影響力嗎？我看也不見得吧。因此，有時候面子文化更像是“裝”的文化。
其實，中國人的面子文化，本質上是中國深厚禮儀文化的體現。這與兩千年的封建社會對儒家思想的推崇分不開。儒家的禮儀文化，需要很多程序才能完成。程序的進行需要金錢的支撐。對金錢的不明確的規定，又造成禮儀文化的過度使用，造成很多非理性的所謂傳統。因此，我們不得不說，儒家思想對禮儀的過分強調，是中國人面子文化的罪魁禍首。所以，我們對儒家思想真的要批判繼承為好。前提是，我們必須知道儒家文化那些是適於當今社會發展的。
當今時代，我們需要的是基於理性和科學的尊嚴文化，而不是基於落後傳統非理性非科學的“面子”文化。
閱讀更多 小王侃侃侃 的文章
