清明寒食的由來：賢士介子推曾割股侍君，為何還與老母焚死山中？
”春分後15日，鬥指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。“
清明節，原本是一年24節氣中的一個節令，距今已有2000多年的歷史。
隨著時代的發展和先賢歷史人物的演說，”清明節“，已成為了中國人回鄉祭祖的傳統祭祀節日之一。
清明祭掃的來歷，歷朝歷代都較為崇尚。基本分為到墓地祭掃，或在祠堂內祭祀。
在古代，一般的人家，都會前往先祖的墳墓祭祀掃墓；大富大戶人，就會修建同宗同祖的祠堂進行堂祭；而在封建帝王時期，皇家貴族們，則都有自己的祖廟或祖祠，又稱為”太廟“。
有關清明節祭祀先祖的來歷，有多種說法。但在中國的傳統文化中，一般認為，清明節（寒食節）是為了紀念，春秋戰國的一位賢士——介子推。
介子推，生於春秋時期的晉國。是春秋”三傑“之一，也是晉文公逃亡落難之時，忠心追隨晉文公的”五賢士“之一。
晉獻公晚年，因迷戀並寵幸年輕貌美的驪姬，致使驪姬亂政。
驪姬先是在晚年時期，仰仗著晉獻公的王威，廢掉太子申，並立下了自己的兒子奚齊為太子。
晉獻公去世後，晉國陷入了政權奪勢的漩渦中，驪姬母子並沒有如願讓奚齊登上皇位。
晉獻公的三子夷吾，在亂局中登基，成為晉惠帝。
晉惠帝雖然取到了帝位，卻擔心哥哥公子重耳搶了他的皇帝寶座，於是將重耳趕出晉國，並派出了殺手，四處追殺重耳。
當時的重耳，雖然德才兼備，奈何勢單力薄，流亡期間，受盡了苦難和歧視。
好在，重耳身邊有介子推等賢士，對重耳忠心耿耿，不離不棄。
《晉書》等史料記載，重耳在逃亡的19年間，最艱難的時候，只得煮些野菜充飢。
《菜根譚》中說：嚼得菜根香，百事皆可為。貴族出身的重耳，卻對這些苦澀的野菜菜根，難以下嚥。
介子推得知後，一個人躲起來悄悄地從自己腿上割下了一塊肉，同野菜放在一起煮。
當重耳狼吞虎嚥地吃下了這些葷味的野菜，填飽肚子後，才想起來問，肉是從哪裡得來的。
當最終得知真相後，重耳感動得淚流滿面。
傳統文化《易經》中說，樂極生悲，否極泰來。經過19年風餐露宿的逃亡生活，吃盡了苦頭的重耳，最終回到了晉國，登基為王，成為了春秋時期的五霸之一，史稱”晉文公“。
都說，錦上添花易，雪中送炭難。晉文公苦盡甘來後，時刻不忘介子推當年的”割股餵食“的恩情，就想啟用介子推出仕做官。
令誰也沒有想到，介子推硬是不願意做官，還帶著母親隱居於山西介休的綿山之中。
為了逼迫介子推出山，晉文公不惜下令放火燒山，可即使這樣，仍然事與願違。
介子推最終選擇了與母親一起合抱樹，而焚死於山中。
所謂，患難見真情，介子推在晉文公落難時，不惜”割肉啖君“，留下義舉和千古美名，為何卻不願意繼續輔佐晉文公呢？
”源易緣“認為，或有以下幾點原因：
一是介子推厭倦了政治上的明槍暗鬥
親眼所見周朝的日漸衰微和晉國的太子黨爭，以及長時期追隨晉文公以來，他肯定感受到了政治鬥爭的殘酷和人心的險惡。
與其在爾虞我詐中生存，倒不如做個山中隱士，落得逍遙自在。
於是，介子推沒有像狐偃、壺叔等朝臣那樣，倚功自居，主動請賞，反而對這些人投以了鄙夷之情。
二、介子推志不在做官，辭官為避世
《左傳》記載，晉文公重返晉國，並順利登上王位後。當年曾追隨重耳的人，曾邀功請賞，這也是情理之中。
可介子推則認為，重耳能夠復國，實為天意。他的忠君的義舉也是發乎自然，沒必要非得得到獎賞。
唐朝詩人盧象，曾留下一首詩：子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人。
詩中，談到介子推辭官，不願享受榮華富貴的原因，偕母歸隱綿山，是為”避世“。
三、功成身退，晉文公曾忘賞介子推
在如今的山西介休綿山介子推祠廟中，有這樣一幅楹聯。
上聯為：主辱臣憂，當在外從亡，一飯已經肝膽碎；下聯：功成身退，問諸君食祿，千秋留得姓名無。
重耳歸晉，成為文公後，曾經下令賞過隨行他逃亡時的重臣賢士們，卻未提及介子推。
介子推當時還寫下一首賦詩：“有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，死於中野。”
看到介子推的詩，晉文公羞愧難當，感到自己忘恩負義。於是他在悔悟中下令尋找介子推，最終為逼其復出，不惜三面焚火燒山。
當年的那場熊熊烈火，曾燃燒了三天三夜，但介子推與母親，抱樹而死。
晉文公為了彌補自己的過失，萬分悲痛之餘，做了兩件事：一方面下令介子推死時這一天全面禁火，吃寒食，以表達自己的哀思；另一方面，在綿山抱腹巖雲峰寺內，為介子推立廟，修建了”介祠“。
如今的山西介休，已被譽為：”中國寒食清明文化之鄉“，每年都會舉行聲勢浩大的清明祭祀（介子推）活動。
更有後人，用文字盛讚介子推：假令當年，祿賜文公，不過以萬鐘相加，為十九年共險阻艱難之報；安得今日，田封綿上，獨超出諸臣而外，歷千百世享馨香俎豆之榮。
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