说到清明节，大家最先联想到的大概就是杜牧的《清明》
从书上学到了“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”明白了清明节的庄严与肃穆。
再后来，渐渐长大，接触了更多的生老病死，更多了一些沉重与思考。
看人们带着淡淡的悲伤，缅怀先人，缅怀那些已远去的至亲家人。
清明时节，对于故人的思念，也在这天无边无际地疯长。
千里迢迢，匆匆赶路，路上行人欲断魂。
这样的季节，让人多了几许思念、几许哀愁，让人想起很多人、很多事。
或许，也只是一缕故乡黄昏时的袅袅炊烟，却让人沉思。
寒食节古代也叫“禁烟节”，家家禁止生火，都吃冷食。但因国人追悯先贤之情执著，从东汉到南北朝屡禁屡兴，唐代皇家认可并参与。
寒食节扫墓祭祖在南北朝到唐前被视为“野祭”。唐代编入《开元礼》“卷第八十七·王公以下拜扫（寒食拜扫附）”中，成为官方认同并倡导的吉礼之一。后演变为皇家祭陵；官府祭孔庙、祭先贤；百姓上坟等。时一家或一族人同到先祖坟地，致祭、添土、挂纸钱，然后将子推燕、蛇盘兔撒于坟顶滚下，用柳枝或疙针穿起，置于房中高处，意沾先祖德泽。
柳为寒食节象征之物，原为怀念介子推追求政治清明之意。早在南北朝《荆楚岁时记》就有“江淮间寒食日家家折柳插门”的记载，安徽、苏州等地还盛行戴芥花，佩麦叶来代替柳枝。据各地史籍记载：“插柳于坟”、“折柳枝标于户”、“插于檐插柳寝灶间”、“亦戴之头或系衣带”、“瓶贮献于佛神”、“门皆插柳”，故民间有“清明（寒食）不戴柳，红颜成白首”之说。
我们知道，人生而必死。
就像在旷野里行走，你迟早会碰到一座墙，这墙上下无限高，左右无限宽，这就是死亡。
对于逝者的挂念，是清明节的第一层意义。
清明节的祭祀活动成为家庭成员之间的情感传承方式，亡者不灭，孝道流传，则香火愈盛，家祚兴昌。
《论语》曰，祭如在，祭神如神在。
祭祀之目的并不全是告祭逝者，更多的是慰藉和团结生者。
清明节的另一层意义，是为了提醒活着的人好好生活。
如果我们再乐观一些，将清明节看作一个节日，这个节日有着踏青、出游、祓禊、寒食和蹴鞠，各种颇有仪式感的活动。
我们常说生活需要仪式感，原因在于仪式感赋予一件事情、一个日子以特殊意义，一种心理上的痕迹，真实的生活感觉。
充满仪式感的活动，可以让我们真切地体会到生命的存在感：我曾在某个时刻做了一件标志性的事情。
某一天，我们回首过往经历，这些或大或小充满仪式感、里程碑的事件，便组成了自己丰富多彩的人生。
閱讀更多 紅豆有點甜 的文章
