隨著象雄王國越來越被世人知曉，關於高原初民文化的各種研究，也受到越來越多的學者關注，以及眾多雪域文化愛好者所追捧，這其中最為古老神秘的，就是苯教的星算知識。
最初，在原始苯教時期，藏族先民們已經掌握了最基本的天文歷算知識，認為天體萬物都是由五種元素構成，並與其相應的五大界，會和順逆，就形成了日月星辰、四季更替、氣候變化和萬物生長等自然現象，以此來推算命運，這就是所謂的"迥孜"(五行算)。
苯教星算唐卡
接著是雍仲苯教時期，現存的有關星相學和玄學的苯教經文《世間庫源》，為學術界公認為是雍仲苯教創始人"東巴辛饒•米沃且"親自撰寫的。辛饒•米沃且將《噶孜幻算法》、苯教歷算等，傳授給恰辛•勒傑唐布和米沃且之子貢擦赤布等人。
東巴辛饒•米沃且
到了公元前4世紀，吐蕃第一代藏王聶赤贊布時期，從象雄(今西藏阿里地區普蘭縣、札達縣等地)請來十二智慧苯。他們各個學有所長，輔佐贊普統治雅礱谷地以及周邊地區。
十二智慧苯中，影響最大的，是以"知桂星算師" （指知道如何控制世間秩序的占卜者）之名出現的"郭爾西•孜康"，他通曉天文歷算，共有三百六十種，稱作"噶孜"的星算方法。
在苯教星算裡，一年有三百六十天，"噶孜"中的"噶"，表示的是每一天的具體情況和與之相對應的九宮八卦。也指控制它們的拉神、魯神、年神和土地神等各類生靈。 它們是"隱匿"的，或是凡人無法覺察的。"孜"指的是最重要的星相和合。
苯教壁畫
在此期間，這些生靈與人有更直接的關係，也更容易引發惑障。它們影響著人的魂、命、福分，權勢、運道，增加積極因素與消除消極因素的方式。直到今天，藏族農牧區仍然用"噶孜"星算法來推算年內或來年的雨水、旱情、霜凍、冰雹和蟲害等，以順應天命，確保農作物的收成。
綜上所述，苯教星算法源遠流長，千萬年來為雪域子民造福謀利。是藏地獨有的文化現象，也是雪域高原寶貴的文化遺產，
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