01
小時候在農場，農場的條田，寬廣和悠長，大片大片的作物，一眼望不到邊。夏天極熱的中午，躺在樹底下看莊稼長。莊稼真正生長前，其實都是凝靜和空寂。
太陽當空照下，似罩住了整個的莊稼，隔絕了外在的世界，莊稼似乎被悶住了。凝靜、空寂，又昏昏默默地讓陽光浸透與凝固。整個的空氣也都靜止了，我也似乎被固定在了虛空中，沒了言語，沒了念想，時間空間就這樣“光光”“亮亮”地定住了。
不知多久，忽然，一片葉子動了一下，這寂靜便被打破了，莊稼和我又都回到了現實中。隨之，更多的葉子響了起來，而風也來了。莊稼便嘩啦啦地熱鬧起來，開始了伸莖拔節。俗語說，遇風而長，大概指此。難怪《易經》有言，萬物齊乎巽。
人之氣機運化，亦同於此。《莊子·在宥》中言：“至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。”人真正長功夫時，亦似被悶住一般，所謂含眼光、凝耳韻、斂鼻息、緘舌氣，整個身心似乎隔絕了外界，而內在正是窈窈冥冥、昏昏默默，此為內氣之蘊蓄。但此狀態難於恆持，或陷於昏沉而走向真的睡眠，或隨之出離此態，恰如《道德經》之言，孰能靜以久，動之徐生。
功夫的長成，需要這樣的“守形”，更需要長時間地被這樣“悶住”；需要這樣的“天遇”，更需要關鍵時的明師“點授”。只是，少時有天遇而無明師點授，及老略明卻天遇難再。
傳統所謂的風水寶地，亦多具此功能，所以有“天下名山僧佔多”之言，不過借靈地以助功修。不明此機而入此地，多成入靈山而空手歸，是不知象天則地妙相應之法，故難得天地靈氣之加持。
02
佛家所言：往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，我今一切皆懺悔。是言身語意為罪藪之根，亦為修行之本。
煉身有許多功法，能放下、能放鬆是根本。人一旦有身，便執著起來，便緊張起來。老子言：“吾有大患者，為吾有身也，及吾無身，吾有何患。”放鬆至極，可令身空，融於天地間，即無身也。
煉語有許多方法，能默言、能緘言是根本。語言心意，亦偽心意。俗語：言多必失。老子言：“多言數窮，不若守中。”無言，便可省心，便可清心，便可寧心，便可明心。故，沉默是金。
煉意有許多妙法，能自然、能清明是根本。意之所存，原本紛擾，最忌頭上安頭，變化無盡心意來練。有言：達磨西來無一字，全憑心意用功夫。師言，任眼前景象自生自滅，只守住靈臺一片清明。又言，心意如水，奔流不息，自可安住岸上，任它流去，不隨即可，不失即好，自然清明。
當下，科技複雜，社會複雜，人心複雜，修煉也變得複雜。能守住身語意，放鬆點，緘默點，自然點，便能體會到一種清靜、喜悅、光明之所在。體會到了，就是智慧，保持住了，就是修行。
03
物質極大豐富時，技藝多趨向於平庸和幼稚；信息極大豐富時，大腦常常膨脹而心靈往往淺薄。所求而得非，人之苦痛和無奈所在。
快速的發展，人們看似掌握了越來越多的知識，懂了越來越多的道理，對外在的控制慾也越來越強，但對自身身心的認知和調御並沒有相應的提升。
當年看拳譜和套路，似乎都理解了，但身體上表達不出來，師言此不是真理解；同桌喜看棋譜，講的頭頭是道，但下不出來，明白此不是真懂。可惜的是，現在連看拳譜棋譜的人也越來越少，更不用說功夫可以上身的。
技藝的最高境界是天人合一，我輩覺得是形容而已，但前輩們視為真事，只說自己天份不夠，刻苦不夠，沒練到那個程度。達成天人合一狀態的方法是感應道交，《易經》言：“易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下。”感而遂通，感應道交，古人稱為“悟”。
中國人的“悟”，不是思前想後，更不是邏輯推論，而是神氣靈機一動，有感而發。這突然而至的恍惚間一“悟”，便明白了天地萬物，便有了文明的產生。
上古時期的人，似乎都是這種狀態，人人都具神通，個個都是禪師。神州，即是神仙遍地走的地方，想想都向往的很。
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