大家好，我是凹叔。翻了翻《给孩子讲西游记》的样书，觉得特别奢华。小时候如果拥有一本这个书，估计一学期都会开心得飞起。
人们常说，孩子喜欢故事。其实这是人类的本能，与孩子无关，大人也是喜欢听故事的。听学问哪有听故事的爽快来得直接？戏剧冲突是以最快的形式让人产生情感体验，这就是戏剧的魅力，也是故事的本质，只不过戏剧多半是用演绎方式呈现，而故事书是用文字呈现。
可是读书，又绝不仅仅同等于读故事。
关于名著的书很多，却没有解读
大略看去，目前市场上，《西游记》也好，四大名著也罢，都有很多版本。但这很多版本又基本只分四类：
第一种，纯文字，原著版。这种公版书层出不穷，近年国家有了限制。其实，中国的小说出现于宋元以后，原著很容易阅读，都是白话，不是文言，只有个别史书才是真的难懂。但原著还是不好读的，尤其对于课业繁重的孩子而言。其实，孩子也不适合直接去啃原著，因为即使费力读下来了，也未必能吃透精髓，只能看个大概，心中存疑之处数不胜数，随口问些问题，比如“玉帝为什么让猴子去看管桃子啊”，也许就能把家长问懵，不知怎么回答。
第二种，故事改写版。用白话，将原著删删减减。但是，其一，有些书删减的同时，并没有尊重原著，这个“尊重”不是说改写了原著的情节，而是没有留下原著的精髓。比如孙悟空的性格发生了什么变化，原著中是藏在字里行间的，但市面上很多版本都没有保留原著的这些细节。它们用较少的文字呈现了故事梗概，可惜也仅此而已。其二，有些书改写的故事缺少了原著的韵味，完全是大白话，没有文采可言。
第三种，连环画。主要看图，故事只有几句话。仅适合很年龄的小朋友阅读。
第四种，少儿图画书。介于第二种和第三种之间，文图配比大概是一比一，语言最为稚拙，学龄前儿童适读。
偌大的市场空白，就是大家只盯着故事，却没有人解读名著。
仅有的一些解读，大多都是误读
不过，目前市场上有着少量的解读西游、水浒的成人书。网络上也流传着很多关于西游记的段子。
比如，网络上很多人言之凿凿地说“孙悟空其实是吃人的”，有人说“猪八戒其实比孙悟空更厉害”，有人说“玉帝让孙悟空看守蟠桃园本来就是一场阴谋”，甚至还有人说“真正的孙悟空早就被杀死了，是如来安排六耳猕猴取代了孙悟空继续取经”……
这都是纯属胡说的标题党，博取眼球，哗众取宠，骗人而已。他们倒是大胆假设了，但从未小心求证，只是想出一个吸引眼球的标题，然后为这个标题寻找甚至编造有利的论据。
大人看了，图个乐子，也就罢了。如果孩子对此信以为真，这就几乎有误人子弟之嫌。曲解《西游记》一本书也就罢了，不算大事，但如果渐渐养成了用阴谋论曲解古典名著、用胡乱脑补的阅读习惯取代了尊重原著、仔细品味的鉴赏方法，那将是很悲哀的事情。
在文学方面，一本书能成为经典，其作者总是有过人之处，所以在与原著作者隔空对话的时候，应该谦虚一些，而不要用自己的臆想、偏执去曲解他们，不仔细研究一下，就妄加揣测。
真正应该解读的是什么呢？
一般的家长给孩子讲四大名著（以及更多名著）的时候，总是习惯于只讲故事，大概是因为家长们自己也尚未意识到阅读名著究竟是要读什么。再者也是因为，只要孩子喜欢，只要能貌似认真地在读书（其实是在娱乐、看故事），只要能有一段不闹腾的时光，家长便喜不自胜、心满意足、不求多余了。
这是非常值得理解的。
只是，如果撇开繁重的工作日常和育儿生活，理论上来讲，阅读这件事，还是应该以思考为主，而不是娱乐。
在精英教育的理念中，玩就是玩，学就是学，两码事。所谓的寓教于乐，是一种方法，是一种希冀，是孩子在特定时期内的一段不可避免的行为。但如果真的一味图乐，就会错过很多有价值的东西。
名著之所以能够成为名著，它是有很多玄机的，绝不仅仅是故事精彩那么简单。
第一，文字背后藏着的寓意，是一种学问：
比如玉帝为什么让孙悟空看守蟠桃园？让猴子去看桃子，不出事才怪，他这不是故意的么？事实上，他是故意的，但却不是小心眼地耍阴谋。《西游记》原著中，玉帝对孙悟空是很宽容的。不要说玉帝让孙悟空当弼马温是一种轻视，以孙悟空当时的综合素质，他还真就是只配养马。玉帝让孙悟空去看守蟠桃园，同时说，盖起一座齐天大圣府，安排两个仙吏，一个叫安静司，一个叫宁神司。这就是玉帝为什么让他看守蟠桃园的答案了。玉帝的意思是：如果你能安静宁神，身为猴子却能看住桃子，才当得起齐天大圣的称号，否则不过是个稍微厉害点的妖猴罢了。人和畜生最大的区别，不就是有理性思考还是由欲望驱使么？循着本能，仗着暴力，想怎样便怎样，不讲道德，不讲规矩，那倒很是快意恩仇，读者看着很爽，可背后的深意却没有了。可见，孙悟空没能经得住考验，大闹蟠桃宴。一直到取经中后期，天神们才对孙悟空客气了些，因为那时候他有了“理性”。《西游记》将孙悟空作为第一主角，但并不是对他一味吹捧，与人们提起孙悟空就觉得是个盖世英雄全然不同，在原著中，作者给了他一个成长的过程，取经路上最初的几件麻烦都是孙悟空自己惹出来的，像个不懂事的孩子，碰了很多壁才逐渐成长，颇有教育意义。这就是文学名著的过人之处。
第二，原著作者的专业写作技法值得学习；
有文采、有深度、精炼而精准的文字，这本身就是一种艺术。它与大白话不同，不是谁都能写出来的，这一点毋庸赘述，不是所有流传至今的古典小说都优秀，但《红楼梦》《水浒传》《三国演义》《西游记》的文字水平还是很不错的。有文化的人，应该能鉴赏一本书的文字水平如何，不一定此生非要走文字工作的路，但如果能懂一点自然是最好的。
讲故事的手法，也是学问。比如《水浒传》为什么从高俅发迹开始写，而不是从第一主角宋江开始？因为作者想表达的是官逼民反，先有宋徽宗的不务正业，高俅的为官不正，才有了贼寇。因此，如果有人改写《水浒传》，先让主角出场，那就大错特错了。《三国演义》也是同理，在写桃园三结义之前，是用大量篇幅写王朝更替和十常侍乱政，这意思就是先有朝政混乱，才有桃园结义。如果有人改写，把十常侍乱政略去，直接写刘关张，那么也是欠妥的。
第三，阅读经典名著必然会联系到的知识点，都是家长最容易被问懵的地方。
比如为什么哪吒明明是李靖的儿子，却总是被叫作哪吒，而不是李哪吒？因为哪吒这个名字本来就是舶来品，道教从佛教学来，佛教从婆罗门教学来。在婆罗门教中，哪吒是个天王，佛教引来作了自己的护法，道教又引来，作了玉帝麾下的大神，并且强行安在了李靖的头上。李靖原本是唐朝初期的一员名将，在唐朝中后期国乱思良将的时候，李靖被日益神化，安禄山也曾假李靖之名哄唐玄宗开心。故事中的问题，其实答案都是历史。古典名著，是不能割裂出来阅读的。只看这本书，却不看它背后的历史。
比如，解读《封神演义》，一定会碰到一个问题，为什么姜子牙有那么多名字？姓姜，名尚，吕氏，字子牙，号飞熊，他叫姜子牙，叫姜尚，也叫吕望。为什么？这就要从母系氏族社会说起。人类最早期的社会形态，应该是母系氏族社会，因为生存困难，因为崇拜女性生育的力量，所以族长大多是女性，孩子也都随母姓。后来，传承生命的压力减轻，战争日益频繁，男人的力量就逐渐凸显出来，于是男权社会登上历史舞台，人类开始有了大规模战争，有了国家，有了王权，也有了各自的领地，这领地就以氏来划分。封在吕地，就是吕氏。一个人如果有姓有氏，说明他是比较有身份的，平民百姓没名没姓，比如庖丁，庖是厨子，丁是排行，庖丁就是“厨子老四”，可见“贵人”才有姓，才有氏，而“贱人”没有。所以姜尚又叫作吕尚；字，是对一个人的尊称，自己称呼自己只能用名，别人称呼他却要用字，是为尊者讳的意思。
再比如，为什么古典名著中总是出现迷信色彩，比如算命，比如看天象。其实这些都是巫文化的延伸。巫文化不该被嗤之以鼻，历史学家基本都是承认的，巫术是艺术、科学之母，是人类最早的探索。歌曲、舞蹈、文学、诗歌都来自上古时代的祭祀仪式。上古时代的巫师，不是江湖骗子，而是最高级的知识分子，他们研究天文地理，懂得医学农学，这样的本领会被神化，于是“巫”字的本意就是上通天、下通地，沟通天地之人。后来，巫师的神权被国家的王权挤压掉了，但是巫文化的遗风却向各个领域蔓延，直到宋元明时期，中级知识分子写小说的时候，也在字里行间之中受其影响。
经典名著鉴赏解读，为什么选择从《西游记》写起？
《西游记》无疑是离中国孩子最近的经典名著。遗憾的是，人们通常喜欢相信自己相信的，理解自己本来所理解的，孙悟空是个锄强扶弱的英雄？玉帝小肚鸡肠？这其实都是人们按照自己的意愿年复一年的曲解而已。原著中对孙悟空早期的表现，怀着一种善意的提点和讽刺，那猴子像个不懂事的孩子，原本弱小，突然有了伤害他人的能力，他就毫不犹豫地去伤害了，基本没带脑子。
这些细节，如果用心体察，是很有教育意义的。如果你有了伤害他人的能力，却选择不去伤害，这才算是善良和教养。如果不管不顾，由着性子闯，也许就会像孙悟空一样（其实他从未像影视剧里一样能够把玉帝打到桌子地下去，他并不是天兵天将的对手），被如来佛祖收服了。孙悟空得到天庭神将的敬待，不是从他拥有强大的暴力开始的，而是从他懂事开始的，这种“驯服”是一种教化，这极像了社会学家所说的“自然人”向“社会人”的过渡。
改写《西游记》这类经典名著，如果想要不仅是讲故事，那么将原著作者的这些劝勉深意融入进去，是很有必要，很有意义的。
希望这本书能帮助读者举一反三，养成鉴赏好书、汲取营养、拓展知识层面的阅读方法和思维习惯，那么它便实现了最大的意义。
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