大部分人把“相由心生”这个词理解为（通过对一个人的外表，语言，行动等信息捕捉，就可以判断他是一个什么样的人）。
但“相由心生”是指一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。
在方法论上都没有错，只是在逻辑坐标上大部分人把“由内及外”变成了“由外及内”。得益于汉语的包容性，所以这也只能算是偏差而非错误。
此处“相”指的是物相，世间万物的表现形式。不同心境不同精神状态的对同一件事物的观感是不同的。正所谓你用什么颜色的眼睛去看世界，世界就是什么颜色的。当你心情愉悦时，世界就是明亮的，当你失意悲伤时，世界就是灰暗的。
所以调整心态，用积极向上的心去对待身边人和事物，你就会发现这个世界的美丽。
有另一种佛教的解释:
“相由心生”一词在佛经和相学中都是有据可考的，佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式，与“性”相对，性一般是指事物本质，相学的相则是指面相。
所谓“相”，即是我们平日生活中所见到的诸事物之表象。指事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：“诸法体状，谓之为相”。唯识述记一本曰：“相谓相状”。法华嘉祥疏三曰：“表彰名相”。花是相，草木是相，男女是相，美是相，丑是相。所谓相由心生，即是阐述了一种超脱的唯心主义哲学，《金刚经》有云：凡所有相皆是虚妄。 说的是世上景象，不过光影；爱恨情仇，都是妄念。之所以见相，是由于心中有相。如来说勿着相，也就是让弟子们不要为尘世间的幻象所蒙蔽，应当一心求解脱，求大同，求真理。
上面的阐释可能有点抽象，我大概用两句话总结，不管是龙应台还是方方。我都看过他们的文章。疫情的武汉描述表面上是唯物的客观的。但其实是给内心的沉疴点了一把火。疫情只是恰到好处顺其自然的火苗。
是由内而外的“相由心生。”
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