上世紀90年代，一個在西藏工作的作家說道“誰沒有倉央嘉措的詩，誰不讀倉央嘉措的詩？”在西藏乃至整個藏區倉央嘉措整個名字廣為流傳。不是因為他的雪域最大的王，而是因為他所著的詩歌。
西藏的宗教領袖歷經十多世，用攻略君朋友的話來講就是“他們名字都那麼長，我可記不住”，不過倉央嘉措的名字一被提出來，她便恍然大悟，“哦~還有他呢，我怎麼給忘了”。
倉央嘉措是西藏的第六代宗教領袖，1683年，康熙二十二年，他出生在西藏東南部門隅的一個紅教家庭。這個名字大家可能比較陌生，那門巴族呢？就是那個生活在墨脫的門巴族。門巴的意思是生活在門隅的人，由此可見，門隅是門巴族的發源地。而倉央嘉措便是門巴族的，他也是西藏曆史上第一個非藏族和蒙古族出身的達 賴。
康熙二十一年，第五世達 賴圓寂，當時的政治局面很是混亂。明末清初時，為了鞏固政權，黃教（格魯派）聯合蒙古四部之一的和碩特部，用武力擊敗了當時執政者，但是事情成功後，和碩特部並未退兵，對當時的黃教統治政權造成很大的干擾。五世的親傳弟子秘不發喪，對外宣稱自己的老師閉關修行，一切事物由“第巴”（達賴任命、管理衛藏行政事務的最高官員，俗稱“藏王”）負責處理，而當時的第巴就是這個名叫桑傑嘉措的弟子。
為了我們所說的日後好相見，桑傑嘉措一邊把持朝政，一邊秘密尋找轉世靈童，就這樣倉央嘉措被找到了，此時他已經3歲了。選擇轉世靈童的步驟很簡單，誰抓取了五世的遺物誰便是了，不過桑傑嘉措並未將目的告知倉央嘉措的父母，而是進行秘密關注。
康熙三十五年，五世已經圓寂的秘密終究是紙包不住火，康熙震怒，桑傑嘉措一邊承認錯誤，一邊準備迎接倉央嘉措的事宜。此時他已經是一個14歲的少年了，在浪卡子受沙彌戒，同年在拉薩舉行了坐床典禮。
十多年的攝政之路，讓倉央嘉措在布達拉宮內處處受到限制，他的地位名存實亡，如同桑傑嘉措指尖下的木偶。康熙四十年，和碩特部與桑傑嘉措的矛盾日益加深，桑傑嘉措毒殺和碩特部首領拉藏汗的計劃失敗後被反殺。拉藏汗奏報桑傑嘉措謀反，連帶已然22歲的倉央嘉措都是一個假的達 賴，康熙回覆“拉藏汗因奏廢桑結所立六世達賴，詔送京師。”
在受繁文縟節拘束的8年間，倉央嘉措和我們同齡的少年一樣，有著叛逆期。他不滿擺佈，內心抑鬱，於是聲色犬馬，這便是他眾多詩詞的來源了。現在我們所讀到的標註作者為倉央嘉措的詩歌有大多數是後人杜撰的，真正屬於他的詩歌是後來的著名翻譯家翻譯過的，給大家看幾個版本：
于道泉翻譯：
若要隨彼女的心意，今生與佛法的緣分斷絕了；
若要往空寂的山嶺間去雲遊，就把彼女的心願違背了。
劉希武翻譯：
1、情僧原是我，小住布達拉。
變名為蕩子，下游拉薩城，
2、求汝雲間鶴，借翼一高翔，
飛行不在遠，一度到理塘。
3、最好不相見，免我常相戀，
最好不相知，免我常相思。
於貞志翻譯：
端居布拉達宮時，倉央嘉措稱上師。
夜醉酒樓美女側，衲本人間一浪子。
仙羽如雪暫徘徊，欲將此身借翼載。
不學令威控鶴去，理塘相見即歸來。
曾緘翻譯：
1、曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。
世間安得雙全法，不負如來不負卿。
2、但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
從上面幾個不同翻譯版本可以看出，曾緘翻譯版本在現行漢譯古本中公認成就最高、流傳最廣。
現在提起倉央嘉措，很多人給他的標籤是“多情僧人”，而這位“少年天子”的結局卻是一個謎題，有關他的結局市面上有四種說法。
傳說一，倉央嘉措在押解進京途中，病逝於青海湖；
傳說二，倉央嘉措在路上被政敵拉藏汗秘密殺害；
傳說三，倉央嘉措被清帝囚禁於五台山，抑鬱而終；
傳說四，好心的解差將倉央嘉措私自釋放，他最後成為青海湖邊的一個普通牧人，詩酒風流過完餘生。
我們只知道他的詩歌，卻沒法體會他的無奈，原來他是這樣的倉央嘉措。就算當時的康熙不承認他的地位，現在的布達拉宮內還有他的一席之地。比如布達拉宮內的長壽樂集殿（其美德丹吉）便設有六世達 賴喇 嘛倉央嘉措的寶座，沿牆的佛龕中供奉千尊無量壽佛像。
如果有那麼一天，你來到拉薩這裡，走進布達拉宮，那麼一定不要錯過長壽樂集殿，這是你走近倉央嘉措的地方。我是攻略君，帶大家進一步瞭解藏區，歡迎關注公眾號：川藏線，瞭解更多旅行資訊。
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