自古以来就有 : 成佛的《法华》，开悟的
《楞严》；石破天惊说《法华》，风起云涌演《楞严》；等等这些高度肯定赞扬《法华经》、《楞严经》的名句！可见《法华经》、《楞严经》在佛法中的地位、作用、影响力和权威性！也就说 : 只有《法华经》和《楞严经》才是佛陀想要真正向世人传播的唯一真实准确、圆融圆满的 “佛之正法”！而其他经典只是“方便法”，“引导法”，“不究竟的次第法”，而不是佛陀的真实本意！
早在2500多年以前，古印度国家就是一个勤劳、善良、智慧，并注重修行的民族。在佛陀出世前，古印度就有九十六种外道在世间修行，并广范的向民众宣传他们所修习的教理、教义。
可以肯定的是，这九十六种外道法，都不是真正了义圆融、圆满、圆通的正法。虽然他们也能够回答并解决一些当时民众的迷惑、烦恼和痛苦，但是最终经不起修行者智慧的考验而难圆其说。
古印度当时也有一些外道宗派，深得民众的尊敬和信奉。但是，他们的智慧和教义都不圆满，不究竟，只能落在有限的境界上，最终不能获得大自在，而成为不了义法！
为什么一切外道法都会出现这样的悲哀局面？通研过究外道的典籍和法语，通过佛陀的开示，我们不难发现，当时古印度的九十六种外道修行的指导思想都是 : 立足当下，外首道先确信自己是“人”！然后，再通过各种各样的方式方法加以强化，他们把这些行为叫作修行修炼；最终去成就他们自己所设定和认为的无所不知、无所不晓、无所不能的 “神”！
古印度的九十六种外道的修行宗旨不外乎 : 以善为佛，以真为佛，以定为佛，以戒为佛，以空为佛，以我为佛，以神通为佛，以性为佛，以地为佛，以水为佛，以风为佛，以火为佛，以神为佛，以无知为佛，以涅槃为佛………等等！
外道修行人的这些知见和境界即偏颇又狭劣，虽然也能暂时的解决一些修行人的烦恼与痛苦；但是，
这些外道修行者为此所付出的修行代价实在太大了！九十六种外道不但严重的误导了修行人，而且也严重污染了全体社会民众的清净心。外道修行，“因”上不真，“果”遭迂曲，终非大自在！
佛陀的正法即《法华经》《楞严经》，正法与外道法的根本区别在于“知”与“不知”！佛陀证得无上菩提后用智慧照见 :
世界、众生、因果、轮回、无明、没有起点，亦没有终点！
尽虚空遍法界都在一颗本觉本明的“心”中，万法因心有体！
根尘同源，缚脱无二，真妄一如，知妄即真，世间一切皆是大涅槃！
无上菩提本自圆成，不立阶梯，当下即是，一念可超等觉，妙觉！
决定成佛，如同微尘扬于顺风，有何坚辛！华开莲现，即因即果，不历修证！
这才是佛知佛见，这才是正知正见！佛佛陀没有教我们怎么炼气功，修高维空间，吸收宇宙能量，炼海底轮，打通中脉，八脉，辟谷瑜伽，量子治病、保健………这么折腾，那么闹腾的。这些统统都是邪知见，不能让人明心见性解脱烦恼；这些统统都是邪门外道，无非名利二字！
佛陀在《法华经》、《楞严经》中指导修行人了悟宇宙人生真理的第一步，就是肯定了一切众生（包括每一粒微尘）都是“佛”！都是“如来”！每一个众生都是身心圆明。不动道场，于一毛端，遍含十方界。修行的“起点”即是“终点”！佛陀让我们在“终点”去反观和修行 “因地” 的迷惑颠倒，带果行因，倒驾法舟，背尘合觉，全性起修！
佛陀指导通过《法华经》中的“开、示、悟、入”和《楞严经》中的“闻思修”让的修行者不离开板凳就了悟、通达了宇宙人生真理。又必免了修行人落入“修行”的误区，即《楞严经》中讲的“五十种阴魔境界”！ 使我们的修行变得轻松、简单、方便、自在！即修、即证、即得，这就是真正的“佛之正法”的魅力和殊胜之所在！
有些人也许会问，佛陀三十二岁就了悟了宇宙人生真理，通达了一切实相，证得了无上究竟圆满的智慧，为什么还要讲那么多、那么久的“方便法”，“不了义法”，“次第法”？为什么还绕了四十一年的大弯子？
因为，当时古印度有九十六种外道，外道当道！佛陀也只能慢慢的教化外道，转变外道，团结外道，使其归入正道。所以，佛陀也只能从“人天善法”开始，从“因缘法”讲起，讲“四圣谛”讲起，讲了“十二因缘”，讲了“常乐我净”，讲了无量的“波若法”。最终时机成熟，因缘聚足，才讲了“了义法”，即《法华经》！
佛陀虽然讲了四十一年“方便法”，但是如果你真的明白了《法华经》，印证了《楞严经》，清楚了“体、相、用”都是一颗心，尽虚空遍法界又有哪一法不是“心”？不是“我”？不是“了义法”？
佛陀出世的唯一目地就是告诉我们，“我”与一切是不可分割的一体，“我就是一切，一切就是我，我与万法共一颗真心，同在一个梦中！”。所以三藏十二部经的第一句，就是佛陀
“密语”和“密意”之所在！即: “如是我”！
“如”是[相、体、用、力、作]；
“如”是[因、缘、果、报、本未究竟]；“如”就是十八界；“如”就是一切的一切；所有的所有都是从“如”而来，都叫“如来”！佛陀教授我们要在妄见真，知妄即真！如果我们非要向外道那样 “借假修真，在假复真”，那么他的修行也只能是“妄上加妄”！我们只有遵照“过来人”开示，依法不依人；依了义法，不依不了义法；才能保证我们的修行安全快速的成就于“一念之间”。也叫 : “一念越千劫，千劫归于一念”！所以，在成佛的道路上，有“闻”则成，无“闻”则偏！
学佛人必须得按佛的教导去观照！自己闭门造车，盲修瞎炼，用自己的“小聪明”去测度宇宙人生真理的“大智慧”，只能是误人误已！
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