2008年，宮崎駿推出了歷時兩年多完成的人魚題材童話——《懸崖上的金魚姬》，影片上映後，就以簡單樸素的手繪畫面，大膽明快的色彩運用和純真的情感表達得到觀眾的肯定，獲得了日本電影學院獎最佳動畫片，威尼斯電影節金獅獎(提名) ，香港電影金像獎 最佳亞洲電影(提名) 等獎項。

但就影片的內容而言，海洋之女波妞偶然間來到陸地，碰上男主人公宗介，為了能和喜歡的男孩在一起，波妞衝破父親的阻礙，放棄強大的魔法能力，最終變成一個5歲的人類女孩，被人類所接納。這樣簡單俗套的童話故事，顯然並不符合宮崎駿一貫的電影製作風格。

無論是片頭敵視人類的父親藤本培育大量巨型水母，彙集到近海海面，為了終結人類時代而積攢生命之水，還是波妞出海引發海嘯，把父親在倉庫存儲的生命之水融入海水中，導致古老的地質層發生鉅變，海洋進入泥盆紀時期。這樣與男女主人公感情發展相聯繫卻又不太相關的情節設置無一不在顯示，宮崎駿想要講述的不僅僅是一個簡單溫馨的童話故事，而是在童話的掩蓋下，為成人觀眾講述對人類時代終結的預言和想象，使得幼兒和成人能在同一部影片中看到截然不同的兩個世界。

一、人魚形象的顛覆和再創，海洋之女波妞背後的隱喻

人魚傳說在東西方文化中均有記載，最著名的要數已經被迪士尼影視化的《小美人魚》，在安徒生童話《海的女兒》中，人魚公主的形象是人身魚尾，外表美豔，性格善良且具有奉獻精神，先是救了遇難的王子，不求回報，後又為了接近人類王子，犧牲自己的聲音換取在陸地上行走的能力，在愛而不得後放棄最後的求生機會，情願化為泡沫。

中國歷史中，人魚的形象同樣是美麗無比且溫順無害，在《太平廣記》中就有記述，東海的海人魚，長相與人類相似，而且膚白如玉，都是美麗的女子，即便被捕捉囚禁，也不會傷害人。而在《博物志》中則記載了鮫人從海中到陸地生活，在借住後給屋主珍珠以表達感謝的故事。

但波妞的形象，卻談不上美豔，更捨棄了早前人魚童話中人身魚尾的形態。與傳說中人魚多數只有兩種形態相比，宮崎駿開創性地設計了波妞的三種形態，即人面魚、半魚人和人類。在人面魚狀態下的波妞，除了一張人臉外，身體與金魚無異，游泳速度慢又非常柔弱，一隻玻璃瓶就能威脅到她的性命，而波妞的半魚人狀態則更加怪異，如同青蛙身體和雞爪拼接而成，與人和魚兩種形態都不相關，更像是從水生生物到陸生生物的過渡。

在行為習慣上，波妞也談不上溫順無害，即便被男主人公宗介救了，也在醒來後毫不客氣地攻擊了宗介，把宗介當做敵人對待，攻擊性十足且喜歡吃肉，這樣的波妞與家喻戶曉的小美人魚形成了鮮明的對比。

可以看出，來自海洋的波妞，一開始的目的並不是與人類為友，隨著波妞再次踏上陸地，她所攜帶的力量對人類世界的毀滅性打擊也一一顯現，首先是海嘯，引發大量船隻失事，淹沒陸地，其次是隨著月球越來越靠近地球，導致地球重力場變化，人類世界岌岌可危。對人類來說，波妞是闖入人類世界的異類，也是威力十足的破壞者，她的到來更像是一場災難的預警，如同時奶奶所說“人面魚上岸，會帶來海嘯”。

二、伴隨波妞出現的自然災害，對人類時代終結的想象和預言

影片中波妞的第一次出海是趴在巨大的水母身上，而身處海洋的父親藤本，正在用自己研製的生命之水大量培育水母，無數水母迅速膨脹分裂形成巨大的水母浮到海面上，對於這一畫面的創意，宮崎駿在紀錄片中提到，是出自不斷危害日本沿海漁業生態的越前水母事件。

自2002年以來，日本沿海地區幾乎每年都會出現越前水母的大爆發，因為越前水母體型巨大，數量眾多，把水中的浮游生物消耗殆盡，擠壓魚類生存空間，使得日本漁業大規模受創，但直到目前為止，都沒辦法徹底解決越前水母對日本近海地區的威脅。

除了漁業受創以外，日本的核能發電廠也沒能逃過這一劫， 2006年，大量越前水母湧入日本核能發電廠，將其冷卻系統的海水過濾孔堵上，電廠不得不花費大量人力清理水母，保證電廠的正常運行。

而水母爆發的原因，有專家解釋一是人類對魚類的過度捕撈，使原本是魚類食物之一的水母幼體大量存活。二是魚類減少，和水母進行食物競爭的天敵也少了，為水母爆發提供了機會。可以說水母爆發形成自然災害的幕後主要推手就是人類自己。

宮崎駿選擇這樣的影片開頭，顯然是保持了作品的一貫風格，嵌入人類文明不斷侵害自然，最終也會遭到自然的報復這一主題，也為後期人類末世到來埋下伏筆。

整部影片的高潮，就是波妞衝破父親的禁錮，乘著海浪追逐宗介的場景，巨大的海浪翻湧，如同大魚躍出海面，但童趣的畫面背後卻是對人類而言的一場滅頂之災。

海浪衝上陸地，淹沒大量房屋，只有宗介居住的懸崖因為高度的原因倖免於難，從宗介家門口看，周圍一片汪洋，甚至海洋生物都游到了門外。而在海嘯來臨時，行駛在海面上的船隻也因為無力抗衡而互相撞擊，造成大規模船隻失事。

城市被淹沒，倖存者依靠船隻自救，食物和水源都成問題，與之相對的是自然界的鉅變，泥盆紀的古老生物出現，陸地沉入海底，海洋生物佔據大部分地域，人類的生存環境遇到前所未有的危機。如果不是以童話的角度來展開，這部影片與以往的末世災難片其實有很多相似之處，甚至從一開始就埋下線索，從巨型水母入侵，奇異生物登陸，海嘯過後海平面上升，到月球逼近，地球引力變化，人造衛星紛紛墜落，種種異象都是自然用其狂暴的一面抹去人類的痕跡。

巧合的是，影片上映三年後，日本發生3.11大地震，9級的地震又引發海嘯，最高甚至達到23米，大量城鎮被淹沒，居民流離失所。這場災難如同將影片中的海嘯場景重現，只不過影片中對災難的描繪是基於一場末世浩劫，但也從現實的角度說明了日本被海水淹沒的可能性一直存在，地震的發生，使得這部影片對末世的想象擁有了預言的性質。

三、人類時代面臨終結，災難中倖存者的生死觀

“每當地震、海嘯或者洪水發生，人們都是一味地討論應該怎樣去預防，在我看來，這個地球正在以超過人類想象的速度發生著巨大的變化，正因為它處於這樣一個變化的時期，才會發生那些事，所以必須要具備應對它的哲學。”

海嘯發生的第二天，宗介和波妞楚門尋找理莎，在路上先是遇到一對夫婦，雖然是在避難，但是看起來卻像是出門郊遊，而後面遇到的大批倖存者，船上旗幟飄揚，氣氛歡快熱鬧，就像是在進行“嘉年華”活動，搜救人員全力施救的情形也沒有被渲染上災難的悲傷色彩。

而海底世界中的“向日葵之家”更是被老人們歡快的聲音圍繞，拋卻已經身處海底的事實，反而對海底世界的種種生物嘖嘖稱奇，為自己能夠獲得健康身體充滿喜悅， 所有人都忽略了災難帶來的恐懼和死亡。

與此相反的是現實中，每次災難發生，對倖存者的心理援助工作往往是災後重建工作的重要組成部分，突如其來的災難給人帶來多重打擊，賴以生存的家園被毀，親人生死離別，災後的滿目瘡痍，心理脆弱的倖存者在經歷這一切後如何生活是一個大難題。在宮崎駿看來，比災難發生後討論如何預防災難的再次發生更重要的是讓所有人具備應對災難的哲學觀，那就是在生命的輪迴中欣然接納死亡，也享受活著的喜悅。

影片最後以宗介承諾無條件接受波妞，得到承諾後的波妞放棄魔法，世界缺口閉合，人類得到拯救結束，這樣完美的大結局背後實際上意味著，在人與自然之間，掌握決定權的一直都是自然，人類所能做的只有接受來自自然的饋贈亦或是懲罰，

當《懸崖上的金魚姬》中對末世的想象，在現實中上演後，更加證實了宮崎駿對人類文明進行批判的現實意義，人類不斷侵害自然，必然會導致自然的反撲，人與自然之間關係的爭論一再被擺到我們面前。另一方面，在進入21世紀之後頻發的自然災害面前，宮崎駿對人類面對災難時的生死觀的思考，也同樣值得我們去分析和討論。

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