在魔道的世界里，仙门百家很常见，虽然普通人不少，但修习法术的人也不缺，总得来说，可以分为两种方式，一是最为普遍、广泛认可的正道，另一个就是夷陵老祖创立的诡道，明明是同道殊途，却往往被误解为“邪魔歪道”。

很多时候会说“道不同不相为谋”，一个新方式的诞生，往往是要经历曲折和检验的，尤其是“不破不立”的诡道，它究竟是怎么样的一种道，如何产生，今天就让我们来浅析一下吧。

正道vs诡道

对比起仙门世家口中的“正道”，诡道最大的不同是在于驱使方式和运用手法，正道凭借的是修习法术，练结金丹，从而通过金丹运转而牵引出体内的灵力，作用于武器or目标上，和修真的设定较为类似，比如里面常见到的“御剑飞行”。诡道呢则相反，它不需要练结金丹，只要能感受和运用死物上的怨气，比如凶尸的怨恨和不甘，则可以修习和施展，相对而言，诡道更向走后门的存在，一定程度上依靠外力，但它的特殊性也造就了修习之人损身，更损心性。

人和尸，两者其实是同源，一个生前形态，一个乃死后所化，所以人感受到的灵气和尸所散发的怨气，我认为也是同源，本质上没有好坏之分。灵气乃感受自世间万物的生息之力，更多的源自于生命的活力，而怨气乃是从尸体上感受而来，又并非特指它的怨恨，而是在世上留下的牵挂，可以是悲伤or不舍，更多是源自于对人间的留恋。世间所言的正道，乃灵气为基础而练就的法术，诡道则是以怨气为基础而修习的道法，本是殊途同归，却因人的主观想法而有了天差地别的待遇。

​诡道的诞生

诡道的创始者乃是夷陵老祖魏婴，诡道的诞生，可以说是天时地利与人和的产物，怨气和尸体一直存在于世间，但修习法术之人从没有谁想过运用它，从来遇到都是镇压或者是消灭，直到夷陵老祖的出现。对怨气的一视同仁，让魏婴有了修习诡道的基础，莲花坞的覆灭（天时）、金丹的被剖（人和）甚至他被抛下乱葬岗（地利），这些都让他对修习诡道这条路成就了必然，他成就了诡道，诡道也成就了他。

提及怨气，普通人退避三舍，所谓的正道之人更是嗤之以鼻，谁曾想过凶尸也曾是人，怨气也是气呢？唯有魏婴，自幼对灵气和怨气的理解与世人不同，他认为两者皆为气都能为人所用，只要有能力控制住、把握好一个度即可，这个客官的理论为他理解“诡道”和运用“怨气”打下了基础，旁人却并无此理解，他们打心底看不起诡道却又为利和欲修习它，掺杂着利欲的动机已不纯，如何能把“诡道”修习到家？

破釜沉舟

魏婴创立诡道，是破釜沉舟下的选择，当初的他被抛下乱葬岗，在这个尸体遍野、怨气满布的世界，他一个被剖了金丹的“废人”，修习灵气的基础-金丹已失，他再无修习正道的可能，要想生存必须另辟巧径。比起其他人，他多了“不成功便成仁”的毅力，加上身上背负的血海深仇，他不得不破釜沉舟，必须要走出一条属于他的道，哪怕是布满荆棘他也不悔，这就为他创立诡道铺垫了天时地利的条件。

天资聪颖给了魏婴更多可能，但天资聪颖的人如此多，为何唯有他创立了诡道？正因为是对诡道的理解和初心不一样，导致了结果的不一样。要创立一条全新的道路，不是有天资就可做到，还要伴随你有独特的见解和运用，才能走出自己的路。他对“怨气”和“诡道”的理解，不是简单的全盘否定or全盘接受，而是采取“取之精华去其糟粕”，理解的透彻让他在“诡道”的路上走得更远更深，让它的形成有了可能。

正义之心

本来世俗的观点也曾约束着魏婴，但所谓的正道人士对云梦江氏的所作所为，让他对“正道”和“诡道”产生了怀疑，修习正道行得却是不义之事，正道难道即为正义，诡道就是不义？其实并非如此，世间修习正道者，为恶的其实也不少，只要心正其实殊途亦可同归，这一些经历都让魏婴开始大彻大悟，逐渐放开了对“诡道”的那一丝偏见，能全心全意地理解和钻研，才能成就了如今威震四方的“诡道”。

魏婴从始至终信奉着“明知不可为而为之”，一直行侠仗义，坚持着他的正义之心，再苦再累他都没放弃，更没有迁怒他人，岐山温氏的恶行，不该由温情一族来承担，所以他选择誓死保护她们。“正义之心”或许不是他独有，但修习“诡道”的人里，却唯有他一人能做到，至纯至圣、永葆初心，没有为利为欲而修习，这也是为何“诡道”兴起多年，唯他能大成，连同样天资聪颖的薛洋，也仅仅是copy，而不能自创。

​总结：

创立诡道，魏婴并非凭天资，而是“正义之心”，只有他能做到，对“怨气”的一视同仁让他更好地理解“诡道”，他人生遭遇的惊变，也为他破釜沉舟走向“诡道”建立了条件和可能，无欲无求、永葆初心更为他创立“诡道”奠定了基础。魏婴至纯的“正义之心”成就了“诡道”，但同时“诡道”也成就了他的“正义之心”，让他有能力做到殊途同归

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