生亦何歡，死亦何苦？
人，從出生到有獨立的思想意識開始，就應該思考到"死"的問題，這也是人為什麼要活著的一個最高級問題，也是生命哲學中最高級的問題，更是提高生命質量、探尋生活意義的終極話題。
因為人是無法選擇"出生"的，父母是誰、在哪生、生來家境如何……，這些都是左右不了的。但是，如何生活、怎麼死，在正常、健康的狀態下是可以有選擇性的。其實當一個生命體，如果失去意識或者意識清醒卻無法決定自己"性命"的時候，是超級可悲的！
有多少意外發生者，根本來不及思索，就匆匆離開人世，他們當然不希望"死"，卻失去了選擇"死"的權利；有多少老人，因為子女的"愚孝"，正在忍受著醫院的"過度醫療"，臨死前還要經歷一番"痛苦折磨"的"孝道"。
養兒防老，典型的中國式“孝道”。
我想，生命本身是平等的，但是對於某個生命體來說，應該要分清來源和程度。比如，我們的身體髮膚皆來於父母，其實他們是可以擁有我們一半的"生命所有權"的，另一半使用權屬於自己，如果自己沒有看護好這個"身體"，那麼是有責任向父母懺悔和交代的；而使用權和支配權絕大多數屬於個體自己，也可以給父母或其他人使用，這裡面就包含著社會倫理。
那麼，正常情況下，可以決定個體"死"的，應該的佔比是父母共佔 50%（共同擁有子女一半的生命所有權），父母如果不在世了，那麼自己才擁有 100%權利決定自我的"死"。而子女是絕對沒有權利決定父母如何"死"的。但是，面對父母病危時，是救還是不救？
生命繁衍，代代不息。
我認為，要以結果為導向，如果老人在出現緊急生命體徵之前，就已經是"植物人"，或者不惜一切代價挽救回來的也是個"半導體"，那麼與其讓他痛苦的活著，不如讓他安詳的死去；如果醫療干預可以讓老人恢復健康快樂，那麼毋庸置疑是要必須救治的。我相信，這種觀點在若干年前就是"大逆不道"，但現在對於一些開明的父母以及年輕的一代一般都可以理解了。
人在不同的時間段，應該把握不一樣的幸福。
——人，哭著來到這個世界，如果可以笑著離開，那應該是最幸福的事！
閱讀更多 八溝不厚 的文章
