布施要力求做到“无相布施”、“三轮体空”。我们再来说明如何如法地布施。布施首先要对境对机，不能凭自己的一时的热情，自以为是地去布施。
在佛陀时代，佛陀与弟子们一起出行，遇到一个奄奄一息的乞丐，众弟子祈请佛陀为其说法。而佛陀却说对方现在最需要的是食物，待乞丐体力恢复之后，佛陀才对他宣讲佛法。
同理，我们在布施的时候，要用心去考量对境，遇到了别人有难时，首先要施以关怀，然后才可法布施；遇到病人，要先施医药疗其病苦；遇到烦恼之人，要善加开解让其走出迷茫，解惑后再教之以佛法，才能水到渠成。
大众放生也要先行财布施买得物命，进而行无畏布施，把即将被杀戮的生命救之于刀俎之下、水火之中，如此才能对其进行法布施，方是圆满之放生。
布施还要量力而行。就像运动一样，不能过度去消耗体能，超出自己的极限，反而透支身体，甚至会造成严重伤害。布施也是如此，个人要考虑家庭整体的状况，在满足正常的开支运转后，拿出富余的财富进行布施方是如法。尤其不能因为自己的布施，给家人平添很多的烦恼，引起不必要的纷争，甚至招致周围的人谤佛谤法，阻断他们学佛的善根因缘。
从前，佛光禅师为了推动佛教的发展，兴办了许多佛教的事业，弟子们为了达成禅师的宏愿，很努力地向信徒劝募，鼓励信徒布施做功德。
有一次佛光禅师出外弘化回来，弟子们竞相来向禅师报告劝募的成绩。弟子普道很得意地说：“师父！今天有一位大施主，布施了一百两银子，作为我们兴建大雄宝殿的基金。”弟子普德听了，也报告说道：“师父！城内的陈居士来拜望您，我带他巡礼各处的殿堂，他奉献给我们全年的道粮！”
寺中的香灯师、知客师等都向佛光禅师说明信徒的喜舍发心，只见佛光禅师皱起眉头，终止大家发言，并开示弟子们说道：“你们大家都辛苦了！可惜以攀缘心强行化缘，即使很多却没有功德！”
大家不解地问道：“为什么化缘多反而不好呢？”佛光禅师道：“把钱财储存于信徒，让信徒富有起来，佛教才能富有！不可经常要信徒捐献这个财物，赞助那项佛事，杀鸡取卵，何其愚痴！等到有一天信徒们不胜负担，佛教还有什么护法长城呢？”众弟子听了恍然大悟。
由此给我们启迪：布施要在“不自苦、不自恼”的情况下如法去做，切忌超出自己的能力范围。布施是我们修心绝好的助缘，在布施的当下，要时时观照自心，要做到：施前明理，施时法喜，施后无悔，如此才能发挥布施无尽的妙用！
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