冀瑞寶 考古工作者
兩千年前的藕片，在湯裡頭飄著，那麼那個年代，70年代，考古工地的攝影工作不像我們今天拿數碼相機，隨時隨地想怎麼拍怎麼拍，那個膠捲是很珍貴的，所以在場的攝影師然後就拍了這件鼎的這麼一張照片，也僅僅只留下了這麼一張照片，因為幾分鐘之後裡面的藕片消失不見了！
考古ABC
冀瑞寶
我想問一下在座的各位，提到考古這個詞的時候，大家腦海當中首先反映的關鍵詞是或者你能聯想到的是什麼？盜墓！
對，這是我聽到最多的回答，那很多人一提到考古首先想到的就是盜墓，幸好你們說的都是盜墓要不然我準備的PPT就用不上了。
因為很多人提到考古，首先聯想到的就是這個內容，最近這幾年盜墓類題材的小說，甚至有了舞臺劇、各種網絡劇、電影都有，很多人的考古知識就是從上面來的，當然我們知道這裡面講的並不是真正的考古學，所以我今天想跟大家聊的就是什麼是一個真正的考古學。
當然也是時間的關係，沒有辦法把考古學的方方面面給大家講清楚，因為它畢竟是一門學科，它有自己專業的學科理論和實踐操作方法，只能是通過我的一些經歷，儘量把一些內容和知識穿插在裡面，我自己總結了一些大家比較關注的問題，來跟大家做一個交流。
因為很多人在提到考古的時候首先想到它是盜墓，顯然考古跟盜墓是完全不同的概念，考古的人呢他有這麼一個行業的潛規則，這個是考古在中國的祖師爺李濟先生定下來的，李濟先生呢1926年的時候，在我們山西省運城市的夏縣發掘了一個西陰遺址，這個是由中國人主持的第一次科學的田野考古發掘，所以1926年的這次發掘是中國現代考古學開端的標誌，那麼西陰遺址的發掘，也就是中國現代考古學的里程碑，那麼李濟先生給當時的考古人定了一個規矩，不收藏，不鑑定，不買賣，所以這就是考古人，考古的圈子非常非常的小，在全國從事這個行業的，尤其是在第一線的一共沒有多少人，在我知道的範圍內，大家都在默默的遵守著這樣的一個原則。
那麼中國考古學界的另一位泰斗叫夏鼐先生，他也講考古人不能去收藏、鑑定做這些事情，因為瓜田李下嘛容易被人詬病，那麼前兩天剛剛去世的中國考古學界的領軍人物張忠培先生，他解釋考古我覺得非常的通俗，考古是幹嘛的，以物論史，透物見人，代死人說話，把死人說活，其實考古就是幹這個的，但是就是在不到半個月之前張忠培先生剛剛去世。
那接下來，我把我自己能想到的，也是平時大家問我最多的，比較感興趣的關於考古的一些問題呢，給大家羅列了幾個，我們來了解一下：
第一個問題就是考古發掘的主動和被動，這個問題從哪來呢，很多人說你們考古的人，特別笨也特別傻，因為呢你們沒有盜墓賊聰明，因為我們都知道中國的墓葬，都是哪兒被盜了，然後考古工作者去了人家墓葬裡的東西都被盜一空，然後你們去做一個掃尾的工作，你們怎麼就不能像那些盜墓的一樣，先發現這個墓然後先去發掘呢，，其實這個跟我們國家文物工作的一個很重要的原則有關，十六字方針，保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理。
為什麼要保護為主？為什麼你就不能去先發掘呢？那當然從法律層面來講，我們《中華人民共和國文物保護法》在內的很多文物方面的法律條例，都在明確規範這一點對於考古發掘有著非常明確的規範，其實最重要的一個原因就是下面這句話，考古發掘的過程是不可逆的。
我們老在說我們去探索一個未知，就像去讀天書一樣，那麼考古人做的工作他是讀“地書”，他在翻地上的書，而且這個書你翻一頁這頁就過去了，沒有給你回頭看的機會，而且是翻一頁撕一頁，永遠沒有說我沒看懂，像我們看書一樣再回過頭來，這個過程是不可逆的，我們認為我們現在的發掘技術保護技術非常的成熟，但實際上過二十年過三十年，我們的後人回過頭來看，我們今天工作的時候，就跟我們現在看二十年前三十年前我們前輩的工作一樣，總是有那麼多的不如意，總是有那麼多的遺憾和不足，所以文化遺產和我們的大氣、水，我們地球上所有人類賴以生存的資源是一樣的，它是有限的，它不是取之不盡用之不竭的，那麼這樣的資源我們想盡可能多的，留給我們的子孫後代，而且對於文物本身來講，最好的狀態是什麼，最好的狀態當然不是被盜墓者，盜掘出來之後去隨意買賣謀取暴利，也不是被考古工作者科學發掘之後陳列在博物館，它最好的狀態是延續它幾百年幾千年來的樣子，安安靜靜地不要去打擾它，但是往往我們做不到這一點，因為什麼？
我們要有城市的基本建設，我們的國家要發展社會要進步，基本建設的時候不可避免的，就會觸及到古代文化遺產，那這個時候就要進行搶救性的發掘，當然更多的情況就我剛才提到的這些盜墓的破壞，所以考古是什麼，考古是沒有最好的選擇的情況下不太壞的選擇。
給大家舉一個例子，湖南長沙馬王堆漢墓，這個很多人都聽過，因為它出土了那個千年不腐的女屍，那個辛追老太太，這是一個什麼東西呢，它是一件鼎，從上往下俯拍的，大家看那個藕片的形態還非常清晰。
馬王堆漢墓是1972年開始發掘的，在發掘一號墓的時候在那個填土裡面就出現了，翠綠翠綠的樹葉，那當時很多人認為是發掘的時候，也是夏季，是外面的樹葉掉到裡面的，結果後來仔細一分辨，這個樹葉是兩千年前墓葬下葬的時候掉落到裡面的，到現在兩千年樹葉依然是翠綠的，這個墓葬保存的非常非常好，那在墓室裡出土了一件鼎，打開蓋子以後人們驚奇的看到了這樣一幕，一鍋藕片兒湯，兩千年前的藕片，在湯裡頭飄著，那麼那個年代，70年代，考古工地的攝影工作不像我們今天拿數碼相機，隨時隨地想怎麼拍怎麼拍，那個膠捲是很珍貴的，所以在場的攝影師然後就拍了這件鼎的這麼一張照片，覺得這個比較重要，但是到今天這麼重要的發現，也僅僅只留下了這麼一張照片，因為幾分鐘之後裡面的藕片消失不見了，對，沒有了，和水融在一起了，這是我們講到馬王堆漢墓的時候，由於文物的現場保護技術不成熟的，一個比較慘痛的教訓。
那麼在70年代馬王堆漢墓發掘完之後，它的文物移交給了湖南省博物館，十年以後的1983年湖南省博物館失竊，一個十幾歲的小孩，他翻到湖南省博物館裡面，偷走了馬王堆漢墓出土的38件文物，基本都是一級文物，然後他把這個文物拿回家，他媽媽為了包庇他，把這些文物分散隱藏，有一些東西，竹簡那些甚至還燒掉了。
就是這樣的例子啊，其實在我們中國考古學的發展史上，我們可以舉出來很多，那在當年的時候那些前輩的工作者，也一定認為在當時我們的技術是最先進的，我們的理念是最先進的，我們的工作方法是最科學的，那如果我們今天也像很多人期望的那樣，把我們能找到的知道的能發掘的墓葬全部都發掘，二十年後、三十年後、四十年後，我們的後人回過頭來看我們，其實也像今天我們看他們（考古前輩）一樣會有很多的遺憾，所以這就是我們不主動發掘的一個很重要的原因。
大家看這個觸目驚心，這是兩個盜洞，現在的人打盜洞都沒有古代的人講究，古人盜墓大家看那些《盜墓筆記》什麼的，裡面講什麼門派啊，它有什麼老九門是吧，好像，它有不同的門派，它打盜洞的技術啊規矩啊都不太一樣，這個在歷史上確有其事，因為不同時代的盜洞它的形狀都是不一樣，這都是有時代特徵的，但現在的人打盜洞很簡單粗暴，就是用炸藥，打一個探眼把炸藥放進去，這種特製的炸藥它一擠壓，正好差不多就是一個人能下去的洞，然後呢這個土擠到邊上，這個洞還不至於坍塌，所以非常方便，打這樣的盜洞打到墓底，很多墓葬裡的文物出土的時候，我們會發現因為盜洞爆破的原因會被破壞。
這件青銅器西周早期的，我們把它叫鳥尊，整體是一個大鳥回首的樣子，這個鳥的形態不是普通的鳥，是當時人們心目當中的鳳鳥，因為西周是以鳳鳥為重要的崇拜對象的，而最早封到山西來做諸侯的西周的貴族就是周成王的弟弟，也就是周武王的兒子，所以它是姬姓的，跟周文化一脈相承也崇拜鳥，這件青銅鳥尊出土在晉國，600年曆史第一代國君，開國之君的墓葬當中。
這件青銅器是現在，全國195件禁止出境展覽的文物之一，它的重要性不需多言，2000年在晉侯墓地就是今天的臨汾市的曲沃縣出土的，這個114號墓當年就是被這樣的盜洞，然後直接打到槨室裡面被破壞的，在清理發掘的時候，鳥尊是一攤碎片，我們現在看到這件精美的文物當年是一堆碎片，後來經過了艱難的修復，我們現在從外觀上看不出來太多的修復痕跡，因為2000年左右的時候，我們的文物修復技術已經不錯了，但是如果我們給它做一個X光片，看它內部結構的時候，你會看到非常慘痛的裂紋，一個局部，兩張X光和它的原件重合在一起，它裡面全部都是碎掉的。
那麼再給大家解釋第二個問題，也是很多人比較關心的，古代墓葬裡面到底有沒有機關，很多人提到考古會問我這個問題，我們先看這麼一則史料，唐代的《酉陽雜俎》一本相當於志怪小說，就是蒐集了當時民間流傳的很多有意思的奇聞異事，它記錄到裡面，其中提到這麼一件事，就是唐代的時候一群人去盜墓，“開時箭如雨出” 然後射死了好多人，大家都害怕就出來了，然後出來以後又看了看好像也沒有別的，覺得應該沒有機關吧，然後就投石頭進去來試探，後來又進到第二重門的時候發現有數十個木頭做的人，木偶，然後這些“人”都拿著劍會動，然後又砍傷了好多人，棺的兩角也忽然起了一陣陰風，然後又有沙從墓頂漏進來，大家都害怕，因為瞬間沙就沒過膝蓋，大家都趕緊出來，出來以後呢門自動關上了，然後一個人被沙子埋到裡面死掉了，那麼出來的一群人大家跪在地上，然後趕緊去祭拜發誓“永不發冢”，冢就是墓葬嘛，再也不盜墓了，記載了這麼一個很玄乎的，在墓葬裡的見聞。
目前我們中國這麼多的考古發現，這麼多的墓葬，有帝王陵、有諸侯的、有列侯的，有各個級別的，沒有這麼誇張的防盜的措施和機關，但是防盜的這種行為在古代是非常普遍的。
這是河北平山縣戰國時期的中山王墓的一張照片，這個中山王墓用的防盜措施是我們最常見的，古人的防盜沒我們想象得那麼玄乎，哪有那麼高科技的機械學的原理，它其實就用一些我們最樸素的方法來起到防盜的效果，比如它在墓葬外面用大量的石塊，四周、頂部用石塊掩埋，因為挖石頭總比你挖土要難的多吧，打盜洞的話你挖土還好一點，但你挖到石頭這就難度增加了，所以它就通過這些方法來一定程度上去防盜。
河北的戰國的中山王墓，發現的文物非常的精美，非常重要的一個考古發現，大家有機會可以看看中山王墓出的那些，錯金銀的銅器啊，那些戰國的文物，那麼這座墓實際上在當時是被盜過的，但是依然出土了大量的文物，為什麼呢？
因為它一反常態，它的墓室結構，違背了中國傳統以來的墓室的傳統結構，誘導或者說誤導了盜墓者。
這個是中間的墓室，兩邊這個是墓道，墓室中間的位置叫槨室，墓主人的槨放在裡面，槨中間是棺，棺槨中間的空隙放隨葬品，這就是我們慣用的一個做法，但是這個中山王墓啊，它的隨葬品放在槨室外面。
大家看，東西兩邊各有一個坑，它把東西藏在這兩邊相當於建了兩個倉庫，那盜墓賊打開墓葬進了墓室，按照一個慣性的思維它就是這個範圍，所有的隨葬品都在這個範圍裡面尋找，但是想不到的是它把東西放在了兩邊，這出其不意，甚至到後來考古發掘的時候這兩個庫都沒有發現，是工地上一個民工走到這個地方無意當中一腳踩空一腳陷下去了，然後才發現了東西這兩個庫，所以它是通過這樣的手段來起到一些防盜的效果。
我們看這樣一個圖，槨室外面積碳，然後東庫西庫裡面放隨葬品，使得中山王的這個墓葬，雖然在歷史上被盜過但是依然出土了豐富的隨葬品。
還有一種機關也比較常見，這個在滿城漢墓啊，包括廣州的南越王墓，包括大家很熟悉的十三陵裡面發掘過的定陵，都使用了這樣一種簡易的防盜機關，就是頂門器，這個頂門器有的是用粗大的石柱，有的是用大的石球，這是一個縱向的剖面，就是這個石門，墓葬的木門關上以後，它後面挖一個槽，然後這個頂門器呢它是這頭重這頭輕，然後呢把它放到這個槽裡，木門打開的時候，這個木門壓在這頭，像一個槓桿一樣把它壓著，它是平的，木門逐漸關上以後，這個重力失去，它的另一頭就陷到坑裡，這邊就翹起來頂在門後面，那後世的人再想推開後門的時候，後面有它頂著就推不開了。
其實大家再想一想，在古代還有一種耗費精力和財力，更大的防盜措施，這不是一般人能做得起的，曹操就是一個典型的例子，幹嘛呀？建遺冢，就是建好多墓，讓你們不知道哪個到底是我的。
建疑冢，那麼這個剖面圖特別有意思，這是一座北宋時候的墓葬，這個墓主人特別重要，墓主人的名字叫做呂大臨，他是陝西藍田著名的呂氏，這個呂氏家族墓地就在陝西藍田被髮掘，也就是最近幾年的事情，它是整個的一個家族墓地排列非常整齊，這個墓地應該是呂大臨他們規劃的，因為他本人就是研究金石學的，所以對這個很在行，規劃了他們呂氏家族的墓地，埋幾代，然後橫向的、縱向的、排列整整齊齊的，他的墓葬設計的最為巧妙，他先挖了一層，這兒有一個墓室，空的，裡面什麼都沒有，往下，又挖了一個空的墓室，還是什麼都沒有，再往下才是他的墓室，那這樣，盜墓賊從上往下打盜洞，挖到這個地方沒有，一般盜墓賊放棄了，或者是這裡有同行光顧過了，有耐心一點的再往下挖，挖一層，挖到這還沒有，很少有人能特別耐心的挖到最下面第三層，所以他給自己上面設置了兩個假的空的墓室，但是，戲劇性的是這座墓最後還是被盜了，這個被盜就是在最近這幾年，不是古代被盜的，盜墓這個人後來抓住了，他也姓呂，就是當地人也姓呂，後來一查他們家家譜，是呂大臨這一支的，將近一千年以後這個呂氏的後人盜了自己先祖精心設計的這麼一座墓葬。
但是在古代類似於通過這種疑冢的方式，來防盜的現象也比較常見，但好在它們都是唯物的，它們是在物理上想辦法的，弄個石頭啊，弄個什麼頂門石啊，多做幾座啊，還有一些人的做法我把它總結為是唯心的，怎麼叫唯心呢？
我們看這個材料，80年的時候在山東濟寧發現過一塊漢代的木門上面的壓門石，這上面寫著這麼一段話，就是“諸敢發我丘者，令絕毋戶後”，然後如何如何如何，意思就是說敢來挖我墓的人，就讓你絕後，讓你斷子絕孫，然後詛咒、嚇唬，通過這樣的方式希望墓葬能夠不被破壞的，當然我們也知道這個效果會怎麼樣了，像這樣的例子還很多。
這個是徐州的，也是漢墓，墓主人是西漢第六代楚王劉注夫婦，他墓葬裡面也有這麼一塊石頭，但他的口氣要柔和得多，它不是詛咒的，它是那種跟你商量式的，告訴你說我這裡邊東西也不多，然後後世的“賢大夫幸視此書”，你有幸看到我寫的這個，請你發發慈悲對吧，“仁者悲之”你發發慈悲就不要來打擾我了，還有這樣一種方式的。
那麼還有一類是屬於典型的哭窮的，文獻裡有這麼一則記載，北魏的那個徵南將軍他死了以後呢，他的墓建在河南，然後他墓碑上面就刻了這麼一段話，上面寫著說，“白揪之棺”就是當時最不好的木料，這個楸木，然後“易朽之裳”衣服也是破破爛爛的，然後裡面銅器鐵器都沒有，連陶器都沒有，就我這裡邊一窮二白什麼都沒有，你們就不要來傷害我了，實際上這也是屬於古人想讓，千年之後這個墓葬不被破壞，希望這個墓主人不被打擾的，這樣一些手段，但是有極個別的墓葬裡，我們能看到特別能觸發人感慨的一些內容。
這是在山西發現的一座金代的墓葬，墓室裡面寫著的兩句話，“墓有重開之日，人無再少之顏”，這個意思很好理解對吧，墓有重開之日，人無再少之顏，他們和前面這些有意識的去不管通過什麼方式，都希望墓葬不被破壞的這一類人不一樣，他可能想到不管怎麼做終有一天這個墓葬是會被打開的，所以他很感慨這個人生，這我覺得屬於看破紅塵的，他都能想得通了，總有一天這個墓會被打開的，所以特別有意思。
還有人喜歡問一個問題，就是有沒有遇到過靈異事件，這個我可以很明確的告訴大家，我沒有，我身邊認識的所有的做考古的也沒有，因為我們畢竟還是唯物主義者。
大家看這一組照片，這是特別重要的中國歷史上的一位皇帝的墓葬，你們可能想象不出來，皇帝的墓葬就這麼大點兒，隋煬帝的墓葬，隋煬帝的墓葬是遷葬，從文獻來看遷過好多次，最後的這個肯定就是說他，最後一次遷的新埋的地址，誰給他遷過呢，李淵給他遷過，唐代的唐高祖李淵，因為這個李淵和隋煬帝是姨表兄弟，雖然說後來李淵起兵把隋滅掉了，但是他還是對這位姨表兄弟有一定情感的，而且大家都是屬於，不管是李淵代表的李家，還是隋煬帝的楊家，他們都是當時的從北朝開始就有著，極大政治地位和權力的關隴集團，大家都是關隴集團的，而且都沾親帶故，所以李淵呢給隋煬帝遷過一次墓，後來蕭皇后去世之後，可能唐太宗李世民給他這個叔叔又遷過一次，就遷到了現在我們在揚州發現的這個地方。
這個墓葬面積不是很大，當然跟那種和平年代，尤其是盛世去世的帝王陵相比，這個就要顯得寒酸一些，但是墓葬裡有很多隨葬品的規格，卻是隻有帝王才能用的，比如他墓葬裡出一套玉帶銙，那個玉帶銙上面是十三個環，這種帶銙規格就是帝王級別的，所以，他還是享受了一定的帝王級別的待遇的，因為多次遷葬所以骨骼都不太完整，這樣的一位帝王最後在墓葬裡留下來的，只有幾顆牙，然後他墓葬裡最初的部分的一些隨葬品。
那為什麼要講這座墓葬呢？我們說隋煬帝他本身不是隋朝的太子，就是隋文帝楊堅的長子，並不是他，他當時被封的是隋的晉王，但是後來他發動兵變，把做太子的他的哥哥，名字叫楊勇，他發動著名的江都宮變，把楊勇控制起來以後，他自己發佈了一道假的詔書，把楊勇，把他哥哥太子給刺死了，然後他就繼位隋朝的第二位皇帝。
這個隋煬帝墓是怎麼發現的呢？在揚州城區有這麼一塊地，這已經賣了，賣給開發商了，要在這邊建樓盤，就在施工過程當中無意發現的，這個開發商老闆的名字叫楊勇，跟一千四百年前那個太子的名字一樣的，所以這是一個特別有意思的，只能算是巧合，很多人開玩笑講，說君子報仇一千四百年不晚。
那考古學，我們很多人覺得考古學有什麼意義呢？就是你們研究那些東西跟我們的現實生活有什麼關係呢？能給我們帶來什麼？考古學是可以研究人類過去的百分之九十九的部分唯一學科，人類的歷史至少有三百萬年，那麼一萬年以前的歷史只能靠考古學去研究，因為沒有文獻，收藏的種類也好或者我們去關注我們城市記憶也好，去關注我們鄉村記憶，關注我們祖先曾經生活的土地，他們生活的方式也好，其實考古學關注的是更大的全人類的這個歷史，所以我們常常說一句話，“懷著對全人類的人文關懷去進行考古學研究”，我們是做這樣一個事情。
下面呢我用幾次比較有代表性的考古的經歷，來個大家聊一聊實際的考古工作它究竟是什麼樣的。
先看第一個，這次考古我把它叫做“邂逅義渠君”，這義渠君大家知道嗎，知道的肯定是看過羋月傳的，沒看羋月傳之前你們肯定不知道義渠君，中國歷史上對於少數民族的劃分呢有，“南蠻北狄西戎東夷”這樣概括的一個劃分，那麼這個義渠戎，就是西戎的一支它是來自西面的一個少數民族，這個邂逅義渠君當然指的就是說，發掘的是義渠戎的墓葬，這是在哪呢，正好是十年前，2007年的夏天，然後告訴我們說在寧夏南部的固原，在固原市有一處墓地被盜然後要進行搶救性發掘，人手不夠，然後就把我跟我當時我另外一個同學，就是這一位，把我倆從銀川那個西夏王陵的工地就調到固原去了，發掘兩個月清理的七座墓葬，這個義渠戎的墓葬特別的有意思，它跟我們中原漢人的墓葬不太一樣。
它這個墓葬怎麼建呢，先在地上挖這麼一個坑，大家看到這個空間就是當時人們挖的，就挖這麼大一個坑，然後在其中的一邊順著這個邊斜的，然後再挖一個斜的洞進去，外面高裡面低，一個斜的洞進去，然後，人呢就放在這裡面，怎麼放呢，頭衝下，腳衝上，人整個是斜的，頭在下面腳在上面，在這個斜洞裡放著，然後裡面放一些簡單的隨葬品，然後在這個坑裡放什麼呢，這個坑裡放的都是動物的頭骨，牛、羊還有馬，主要是這三種動物，這些動物的頭骨就放在這個坑裡，它是這樣來建墓葬的。
那這個坑是幹嘛的，這是我們發掘的時候為了安全，因為如果順著它原來那個把裡面的土掏完以後，它不是容易塌方嘛，所以就從這邊再大揭頂，是為了安全的，其實它原先的墓葬只挖這麼一個坑，然後再掏進去一個洞，你看他頭是在下面的，他的頭是在下面的，腳衝上，頭朝下，就是它的坑裡都是這種動物骨骼，當然等級越高他用的犧牲，我們管這個叫犧牲或者叫殉牲，就是殉葬的殉牲畜的牲，數量就越多，因為他們都是草原民族遊牧民族嘛，所以牛、羊、馬這些都是代表財富的，所以在裡面大量的使用這種來隨葬，另外就是出大量的草原民族的那種青銅器，特別有地域特色和民族特色的一些青銅器，這個發掘的工地是我待過的條件最艱苦的這麼一個工地，但是收穫特別大，七座墓葬然後出的器物也比較豐富。
這個我們從學術上來講就是，對於瞭解寧夏乃至西北地區在東周也就是春秋戰國時期的少數民族的分佈情況，尤其是對義渠戎他的文化面貌的探討來講是提供了豐富和重要的一批考古學資料的。
下面給大家說一說這個，滹沱河流域，我們都很清楚，就是在山西北部，主要是以忻州為主，是我們滹沱河兩岸的流域範圍，滹沱河流域呢做過一次區域調查，這個是國家博物館的一個考古區域調查的項目，主要是調查這個區域史前，就是新石器時代以前的遺址的分佈情況，那麼當年我們調查的範圍是滹沱河流域當中，原平，就今天我們原平市的這個部分，這個普查呢我們叫做拉網式的踏查，就是做得比較細，基本上呢大家的間隔大概在十米，就是兩個人間隔十米，每個人負責自己左右兩邊五米的範圍，這五米就是你的範圍，你要注意地面的然後地坎上的所有的遺蹟現象，然後呢大家就這樣五米十米間隔，排成一行，然後順著普查區域就這麼，一路走過去拉網式的調查，每天早上出發之前隊長會給你一張，你今天調查範圍的等高線的大比例的地圖，然後告訴你，我把你放到哪個點，然後今天你要跑哪個區域劃一個範圍，然後中午在哪個點集合，因為它都是山路啊，它很多時候是沒有路的，它就是那個翻山越嶺，千溝萬壑那種黃土高原地貌，是這樣的一個工作。
這個是我們一個組的一些其他的隊友，調查看什麼呢，就是我們黃土高原的那種地它都是一層一層的，有點像梯田，它有很多地坎斷崖，這個地坎上和斷崖上就特別容易暴露古代的遺蹟現象，比如說我們走在地坎上，我看到這樣一片區域，豪無疑問，這是古人的一個文化層，我們叫文化層，意思就是當時有人類在這個地方活動，留下了一些堆積，甚至在地坎上直接暴露的就是，一些陶器的陶片，那你就要去採集這樣的信息，包括有時候地面上也會有陶片，然後呢，發現這樣的陶片要做的工作，它是什麼器型，它是一件鼎？一件鬲？還是一個盆？一個盤子？你要初步辨識它的一個器型，然後根據陶質、陶色、包含物等等這些，去判斷它是哪個時代的，就我們講，它是仰韶時期的還是龍山文化的，要有一個初步的判斷，然後這些信息你都要記錄，然後寫在那個標籤紙上，就是關於這個標本的信息要採集，還要有一個經緯度和海拔的數據測量，然後這個標本你就得拿標籤袋，把它裝起來揹著，因為這個標本是要採集的就要揹著，早上第一天出去，然後遇到這樣一個遺址，你要採集標本，你要看遺址範圍有多大，你不同的區域它最北端最南端在什麼地方，你都要採集標本，然後這個採集完以後你往前再走，可能又有一個遺址又要採集，所以有時候你一天會幾十斤重的陶片，你就得那麼揹著走，一開始都是一人背一個書包，那個書包我們想才能放多少陶片，所以書包裡常備的編織袋，書包裝滿以後把編織袋拿出來，陶片裝到編織袋裡，然後扛著編織袋走，所以基本上就是每天幾十斤的負重，然後幾十公里的山路，這樣的一個勞動強度，這些標本晚上回去之後所有的信息都要錄入數據庫，還要晚上的時間把白天的工作全部進行整理，這是一些陶片。
基本就是這樣的路，其實是看不到路的，反正只要這個角度它不是九十度人不能走，只要有走的可能性然後就這麼去走，我們中午的時候啊，就是在外面那個集合地點找一個地方，然後用午餐，午餐用什麼呢，就是那種燒餅，有甜的有鹹的，這個餅子是管夠的隨便吃，然後呢，供應白開水，是限量的，因為車上拿水桶帶著水反正就那麼多。
最後呢再給大家分享另一個故事，我把它叫“史前十萬年”，距今十萬年呢，是舊石器時代的中期，當然離我們現在非常的遙遠了，山西有一處史前十萬年的非常重要的遺址，叫做丁村遺址，丁村遺址呢在臨汾市的襄汾縣境內，1954年的時候進行了第一次發掘，這是中國第一個發掘的舊石器時代中期的遺址，也是第一個出土了早期智人化石的遺址，所以說它的發掘和研究，對於構建中國完整的舊石器文化序列和古人類進化序列來講，都起到了填補空白和缺環的重要作用，丁村遺址到今天從54年到今天，60多年過去了，它發展成了由一百多個地點組成的，分佈在汾河兩岸臨汾盆地內，包括了舊石器時代早中晚不同階段遺存的大型的遺址群。
那麼這一次發掘呢是在其中的一個地點，叫做石溝，因為丁村這個地點呢它也是距今十萬年左右的，距今十萬年左右的，那它出土的主要就是人類的一些石器工具和當時的一些動物化石，當然這些動物基本也都是滅絕的，也都是滅絕的。
這個是一個象牙，這不是完整的，它這後面埋的還有一部分，而且這個象牙呢不是成年大象的，它是一個幼體，未成年的一個小象的象牙。
這個是河蚌，就是丁村遺址發現大量的這種河蚌，這個應該是當時丁村人很主要的一個食物來源，出土的一些石器，就是當時人們的工具。
這個化石也是象的，就是腿上面我們說那個股骨和這個髖骨的部分，這個跟剛才那個象牙我們當時推測，有可能是同一個個體的，有可能是這隻小象在這個地方，可能是取食啊或者是遊玩啊，有什麼突發的原因，然後它就在這個地方死掉了，死掉之後後來由於它分解啊，又有這個汾河水它漫上來它這個骨骼產生了漂移，就集中在這一塊，當然這只是一個假想。
上面這個是一隻鹿，其實在這個石溝地點，最重要的發現我覺得有必要給大家說一下，石溝，我給大家普及一個很重要的知識點，它出土的發現的最重要的是什麼呢，是一塊人類的枕骨化石，當然不是完整的是局部的，那個枕骨的一個殘片，這個為什麼重要，這就涉及到人類起源，人類起源呢，現在學術界比較有代表性的一個觀點，在全世界範圍內影響都很大的，就是非洲起源說，大家都說人類都是從非洲走出來的，而且還不止一次從非洲走出來，它還走了至少兩次，就是直立人從非洲走出來，後來滅絕掉了，然後非洲人又走出來一次，分散到世界各地就是智人，這樣的一個模式。
那麼持這種觀點的主要依據呢，就是DNA，分子生物學，因為呢在那個大裂谷發現了三百萬年前的，一具女性的人類化石，就是那個Lucy，她的DNA裡邊的部分序列和片段，在今天世界各個大陸各個人種裡邊都有殘留的那樣的DNA的一個序列，那麼所以講所有的人都和她有關係，她是人類共同的外祖母，這是非洲起源說講的，人都是從非洲走出來的。
但我們中國的學者更傾向於哪種觀點呢？是吳新智院士提出來的，這種模式叫做“連續進化 附帶雜交”，意思就是我們東亞大陸的人類有一個，獨立起源連續進化這樣的過程，只不過是在特定的階段跟來自非洲大陸的古人類有交流，所以叫“連續進化 附帶雜交”，那我們為什麼會提這樣的一種觀點呢？
我們的材料是來自於形態學上的來自於體質人類學上的，丁村遺址1954年的時候就出土過三枚牙齒，這三枚裡面有兩枚是門齒，這兩枚門齒都是典型的鏟狀門齒，那麼齒面扁平像一把鏟子一樣，齒根非常的粗壯，所以這種門齒叫鏟狀門齒，鏟狀門齒是隻有蒙古利亞人有的一個特點，其他人種沒有這個鏟狀門齒，那另外就是在1976年丁村遺址的一塊右頂骨化石和石溝最近這幾年發現的那塊枕骨化石，它們都共同表明了，丁村人是存在頂枕間骨的，就我們的這個頂骨和枕骨中間，有一塊獨立的小三角形的骨頭，叫頂枕間骨，這種頂枕間骨在古代中國人當中出現的概率比較高，但是在現代中國人裡面，比例呢 要比較低一些，但是在現在世界上哪個人群族群當中，有著很高比例的頂枕間骨存在呢，印第安人，所以這塊骨頭也叫印加骨，那麼鏟狀門齒，印加骨都是蒙古利亞人種才有的體質學上的一些特徵，那分子生物學沒法解釋，那為什麼人從非洲走出來以後走到這個地方，我們的牙就要變成像鏟子一樣，為什麼我們頭上就會多出來一塊骨頭，我們的結構為什麼就和別的大陸不一樣，又沒法解釋。
所以現在講人類起源，不管是非洲起源說還是多地起源說，還是我們講到的這種連續進化的這種模式，其實大家的證據能夠自圓其說，但都很難去反駁對方，都很難去把對方去說服，所以這個問題它可能還要持續爭論很多年甚至是好幾代，但是丁村的這些材料，為構建中國完整的舊石器文化序列和古人類進化序列，尤其是我們這樣一個“連續進化，附帶雜交”觀點的提出做出了不可磨滅的貢獻。
如果一個人興趣廣泛的話，其實考古學是非常不錯的一個選擇，你可以走到田野上星空下，然後聽鳥語花香，你可以近距離的跟古人對話，去觸摸歷史，然後去思考人類最本質的問題，我們從哪來我們到哪去，我們的童年是什麼樣的，當然也能滿足我們大多數人的好奇心，到底有沒有機關，有沒有靈異事件，你親身去體驗一下就會知道，所以我覺得當現實世界有時候很醜陋的時候，考古學就顯得格外的美好。
最後用這麼兩句話再跟大家分享一下，我們為什麼要去關注那些破房子，關注那些破磚爛瓦，像考古為什麼要在土裡找土，為什麼上半天大學最後還做了一個面朝黃土背朝天的工作，其實，大家有共同之處就是我們關注人類的過去，我們去珍惜我們的過去，實際上是更好的為了我們當下，甚至是更好的為了我們去走向未來的。
所以考古學能發展到什麼程度，我們的認識就能深入到什麼程度，古人就會鮮活到什麼程度，歷史就會豐富和深刻到什麼程度。
我今天跟大家分享的主要內容就是這些！
謝謝大家！
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