第六回：衝破佛門禁錮 演繹“北方梁祝”
衝破佛門禁錮 演繹“北方梁祝”
尼俗生死戀 “愛情山”葬“愛仙”
孕身歸夫鄉 撫子成巡按 亡魂化雙鴿
孫知雅自認為殺人後，於是乎連夜跑了，落腳在一戶農家荒廢的豬圈裡，獨自躲藏了一夜。
於拂曉時分，公雞第一聲打鳴驚醒了她，發現天還未亮視線不佳，此時難以分辨方位，故她未敢露頭。
時間轉瞬即逝，不一會已過去約半個時辰，目前應該是五更天寅時已過。
五更天，是一夜最黑的時候，也是最冷的時候。
孫知雅不經意間，打了一個冷顫，身體微微顫抖了幾下，急忙裹了裹衣服。
正所謂： “夜眠人靜後 ，早起雞先啼”。
轉瞬之間夜光漸漸隱退，署色已經降臨，黑白交替之間，時光互相交融， 雄雞此時高唱，林間百鳥已經爭鳴。
舊時夜間的計時法，是把一夜分為五更。
把晚上戌時作為一更，亥時作為二更，子時作為三更，丑時為四更，寅時為五更。
前半夜11時至1時為子時，午夜1時至3時為丑時，後半夜3時至5時為寅時，早上5時到7時為卯時，五更是夜裡最後一更，叫了五更，說明天就快亮了。
古人將一晝夜分為十二時辰，即：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
每一時辰大約相當於現代時間的兩個小時。
子時23～1點，丑時1～3點，寅時3～5點，卯時5～7點，辰時7～9點，巳時9～11點，午時11～13點，未時13～15點，申時15～17點，酉時17～19點，戌時19～21點，亥時21～23點。
此時東方的天際已微微露白，黎明的曙光，已慢慢揭去夜幕的輕紗，天已經快矇矇亮了，此時如若在不走，定來不及躲避早起的村民眼目。
她躡手躡腳四處張望無人後，慢慢爬了出來，計劃乘船前往位於板浦（地名）三姐孫紫聲家，暫且躲避幾日，安頓後再從長計議。
此地已經呆了數月有餘，故知道夾山口東邊不遠處，有一條大河叫：“鹽河”。
唐朝武則天垂拱四年，既已人工開浚，是用於漕運的河道，被稱之為“水陸要津，鎖航古塞”。
河道縱橫南北，從侍溝山腳下東部穿行而過，河畔邊有一船渡口，可以坐船順流而下，往北方直奔板浦。
來到渡口只見船並不大，此時船上已有數名乘客，船伕看到孫知雅隨即問：是否是去板浦？她答曰：正是，船伕說：等你上船坐穩就擺渡開船。
她於是乎趕緊上船，找到靠近兩小婦人，旁邊的位置緩緩坐下，船伕果真乃是言而有信之人，見她剛落座，就開始划槳擺渡，船頭緩緩離開岸邊，徑直往北方行舟而去。
無意間聽到兩小婦人閒聊，原來她們是來此地上香的香客，其中一位小婦人從言語中得知，應該經常光臨此地。
故知道很多此地傳說故事典故，並把所知悉數講於，應該是初到此地的，另一小婦人聽，聽著聽著孫知雅也好奇湊了過去......
她說大伊山誕生於太古年代，屬泰山支脈，距今已有二十億年的歷史，方圓十平方公里，由十二座山峰組成，最高峰高近七十丈。
被稱之為“遠看象蛾眉、近看似螺髻”的大伊山，具有豐富的自然和人文景觀，高高聳立於蘇北平原之上，奇山秀水的大伊山，被譽為“蘇北第一叢林”、“淮北平川第一神山”。
話說大伊山東麓有一座山頭，被稱之為“侍溝山”，也就是後來被稱之為“愛情山”的山。
山頂處被當地百姓起名為：“奶奶頂”，奶奶頂有一座碩大的墳墓，被稱之為：“花墳墓”，據說埋藏著“衝破佛門禁錮，尼俗生死戀”的一對有情人。
此花墳墓據說“日受千人拜，夜享萬盞燈”，反映了當地民眾，對於這段生死戀情的肯定與讚美。
大伊山以其“古”、“佛”、“神”、“奇”聞名遐邇於世，依山傍海，水秀泉清，四季繁花似錦，終年鳥雀常鳴，山上飛瀑碎石，面朝大海終日聽潮，每日都有數千遊客到此遊覽觀光。
山在城中，城在山中，自古就有“十里青山半入城”之美譽，歷史悠久文化底蘊深厚，人傑地靈，以石為景是大伊山的一大特色。
因大伊山群山絕大部分，為片麻岩和淺粒巖等變質岩構成，容易形成變質生成侵入體，且容易在外力作用下風化。
進而形成多種顏色豔奇，而且怪石林立的崖壁，不僅顏色奇而且形態怪，有紅色崖、青石崖、黃色崖等五彩繽紛的崖壁，還有昇仙崖、望夫崖等，不禁讓人驚歎大自然的鬼斧神刀。
大伊山上怪石林立，有各種象形石，有形如人頭的老人石、形似青蛙的蛙王石栩栩如生、還有獅身人面石、象石、飛來石、鱷魚石、龜石等應有盡有，可以說是石頭的動物世界。
大伊山還隱藏數處洞府，平時凡人從不曾相見。
比較有名的有神仙洞，仙姑洞，白雲洞，熊神谷，入仙門等眾多的洞穴，每洞皆與在此，修仙得道的各路神仙有關聯。
說起大伊山中隱藏的洞府，就不得不提“二仙洞”。
相傳，很久很久以前，大伊山“二仙洞”住著兩位神仙，其一乃八仙之一張果老，其二為呂洞賓。
結伴於大伊山上邊修行，邊採藥，閒暇時就在“二仙洞”洞口處，以下棋互相博弈為樂。
此二人自認修行根基不淺，道行甚高，能知休咎，故從未有所懼怕，擔心會有人看見。
不巧忽一日，山下附近村莊中，有小姑子與嫂嫂結伴而行，在山澗中抬水，正巧此時張果老與呂洞賓，也在洞外旁若無人般地下棋。
只聽得小姑子問她嫂嫂說：“常聽人講這世間有神仙，怎奈何我就從未曾見過”。
嫂嫂故意戲弄小姑子，信手朝山洞入口處方向指了下說：“此山坡處不是就有二位神仙（其實嫂嫂什麼人都未曾看見）”。
小姑子信以為真，隨即朝山洞入出處仔細端詳查看，卻奈何什麼都看不到，疑惑不解時就又問她的嫂嫂，那神仙此時在幹何事？我怎麼沒看見。
她的嫂子又信口開河地說：“神仙在下棋哩”。
張果老和呂洞賓聞聽此言，都不由得大吃一驚，再也無心下棋，急忙趕回洞內。
越想此事內心越覺不安，今日結伴於洞口處下棋取樂，未曾想竟被凡間女子所見。
今後還如何能在此山修行乎，此處已不宜久留，他倆決定離開此山，只能再尋覓其他名山修煉。
張果老和呂洞賓於是把洞內收拾一空，即雙雙駕雲而去，腳踏祥雲行至半空之中，張果老對呂洞賓說：“仙翁修道久居此地，今日離去有何感想”。
只見呂洞賓從懷中信手拈來，摸出張紙條用手一指，瞬時紙上出現一首小詩，隨手拋下雲端。
張果老領悟知其意，只見那張紙條飄飄而下，正好落在小姑子與嫂嫂二人抬水的地方。
被眼尖的小姑子撿拾起來，只見紙上寫道：“弓長二口居此間，凡民慧眼識仙顏，愚仙今日同隱去，只留仙穴在伊山”。
嫂嫂和小姑子看罷，方知真有神仙在此居住，突然山坡上崩塌出現一處洞穴，因此得名“二仙洞”，後又被此地百姓稱之為“神仙洞”。
大伊山不僅以九寺十八庵的佛道聖地享譽蘇北、魯南，而且以其“南北商賈聚，西來販漁鹽”地理位置吸引四方客商。
來自山西的晉商也在此有所發展，大量的綾羅綢緞、鐵木瓷器、藥材香料、日用百貨、茶葉菸草等物品，被運到大伊山銷售。
隨著在此地的貿易規模越做越大，擁有山西籍貫經濟實力較強的商賈，在此集資興建擁有高大門樓、廳堂豪華，可容納近二百人食宿的聚會場所，也就是後來被當地百姓仰慕的建築“山西會館”。
山西會館在當地可謂規模宏大，由四進院落組成，有牌坊五座、大山門、下宿、大戲樓、鐘鼓樓各一座及二山門、配殿、東西長廊、東西廂房、耳房、正大殿等。
大牌樓高達數丈，東西兩側各有小牌樓一座，雕樑畫柱，頗為壯觀。
大山門俗稱"過馬殿"，兩側立有泥塑彩繪戰馬，側立馬僮，西側高大的拱形門上書有"晉者勝地"四個大字。
出山門即是大戲樓，坐南朝北，高約三丈多，戲臺由兩根大紅明柱支撐，臺前橫樑掛一匾上書"水鏡臺"三字。
後堂懸掛一匾上書"紫金東來"，戲樓北面二山門上方掛一匾書有"千秋俎豆"。
門前兩根大旗杆下雄居一對大石獅子，形態惟妙惟肖十分逼真。
沿過殿出廳既是正大殿，正大殿是祭奉關公的主殿，正殿中間位置供奉著關羽的塑像，東側是懷抱寶劍關羽塑像，手掌印信的關平，西側是手扶青龍偃月刀的周倉。
正殿內雕樑畫棟，色彩豔麗，位於東配殿內的牆壁故事畫，也是會館內的一絕，整個牆壁所描繪的是三國裡的重要故事片段。
以關羽一生的業績為主線，桃園結義、夜觀春秋、大破黃巾、應有盡有。
每一幅畫的注角上都標有山西籍商號贊助的銀兩數目，錢多畫面大，錢少畫面小，既體現了關羽的忠義誠信，又透露出了商人斤斤計較的心境。
每個月的初一、初五、十五是山西商人進香的日子，這三天裡，關帝殿裡煙霧繚繞，熱鬧非凡。
關公像前還設有香案，聚寶箱，裡面撒滿零錢，是拜謁祈福的人們，以此表達對關羽大帝的崇高敬意。
明朝永樂年間，祖籍位居山西介休，綿山“莊家寨”的俊雅書生名曰：莊龍。
只見他著一身水墨色秋衣、面目生得典雅韻致，身軀凜凜且相貌堂堂，烏黑的頭髮在頭頂梳著整齊的髮髻，清秀的面孔在太陽的照耀下顯出完美的側臉，一雙修長潔淨的雙手不時遮擋著陽光，一身的書生氣質。
並擁有光射寒星的雙眼，兩道彎眉渾如刷墨漆，胸脯橫闊且話語軒昂，吐千丈凌雲之志氣。
看那容貌，好個清朗才俊，詩詞歌賦琴棋書畫無一不通，且通曉醫術。
因家境並不富裕，故無力賄賂考官，雖擁才高八斗之才，學富五車，且才兼文雅，但始終屢考不中，便看破紅塵。
聽聞鄉中經商親友時常講起，大伊山擁有九寺十八庵，乃是佛道仙境聖地，故對其極為嚮往之。
大伊山曾有“雲臺和尚伊山廟，僧道寺觀勝蘇州”之譽，山上遍佈大大小小寺廟二十座有餘，歷來是尋仙求道的洞天福地，古時即被譽為“淮北第一神山”，於是乎他便長途跋涉來到這東海名郡，海隅仙山。
此位瀟灑俊書生，初到此地便每日飽覽青山秀水的大伊山，他時常舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前，只見他不緊不慢，走走停停，仿若流連於路旁風景。
遊覽幾日下來，莊龍游罷主峰順勢東下，路過侍溝山頂“奶奶頂”。
奶奶頂有尼姑庵一座，石宮門正上方庵門頭上刻著三個大字“奶奶庵”。
從奶奶庵沿石階而下行至半山腰，迎面撞見一俊俏小女尼，以瘦弱之肩挑兩大桶水，艱難攀階而上。
莊龍看在心裡頓生憐意，主動接過水擔，協助幫忙挑水，小女尼甚是感激，不經意間竟然熱淚盈眶。
于山腰處歇息交談時，方知這年輕小女尼乃山東濟寧府通判之女，也算是大家閨秀名門望族，名曰:鍾離鳳。
自幼體弱多病，遍求附近各地名醫皆不能治，後經道家指點，須去東南七百里海邊，山廟修行方無性命之憂，尼姑庵屬於佛門清淨之地，門禁相當嚴慎，本是修身養性的好去處。
故才來到此地，在奶奶庵帶髮修行，皈依佛門後法名：妙香，至今已過六載。
妙香因病出家，內心並未六根清淨而不戀世俗，煩惱未除，故並不能傾盡一生時間而虔誠出家。
帶髮修行者雖同樣已皈依佛門，卻仍對世俗有著很深的眷戀，只是內心的皈依，卻無法脫離世俗的束縛。
閒談中當妙香得知莊龍因考場失意，有遁入空門的想法後，憑藉往昔經驗勸道:“入佛門易，解愁雲難”。
本庵大殿有副取自《大方廣佛華嚴經》與《摩訶般若波羅蜜多心經》偈語對聯，上聯為“一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀”，下聯為“若人慾了知，三世一切佛；應觀法界性，一切唯心造”。
你看，佛祖也不信鬼神，根源不在天上，而在人間，一切是從心裡想出來的。
我父母在世之時，年年均有大筆財物送達庵中，故在庵內度過一段相對寧靜的日子，邊整理修身養性之功去充實自己，邊專研修學佛之法去積福積德，此中功德利益實難以言語衡量。
但自父母過世之後，不再有錢物奉上，庵主便對小尼另眼相看，儘讓我做挑水、燒飯、洗衣、掃院、值更、添油等諸多苦差事，言畢盡竟不由自主嗚咽起來……
莊龍頓時醒悟感慨：“原來這佛門也非淨土，遁入空門也還要受世俗之累”。
罷了、罷了、罷了，此生未入官門，也不遁入空門，不如入晉商之門，也還算是一條生路。
莊龍此時不在出家想法心意已決，便勸妙香就此還俗，還說道不如與他一道專研經商之道，如能掙得諸多錢財，豈不生活自由自在，快活逍遙乎。
妙香道：“父母雙亡，又無其他親人，今初見君面，怎能議定乎”。
莊龍聽罷，竟覺得妙香言之有理。此時他欲言又止，竟無言以對，便默不出聲把水挑送至“奶奶庵”後門，隨即便告辭離去。
自此後莊龍每日都前往這山道幫妙香挑水，並於歇息間吟詩作對，談古論今，他倆志趣相投，竟日久生情，暗生情愫，感情與日俱增並日漸濃厚。
他倆一直都在互相尋覓感情寄託之處， 長時相處過後方才得知，都確定對方才是其互相所愛，能託付終身之人。
真乃高山流水覓知音，夢裡尋他千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處。
如此已過月餘，忽一日，妙香不幸染病，尼姑庵主不僅不給她治病，還讓她肩挑做道場的傢什，送往山下財主家以便於做法事。
妙香因病身體虛脫，臉色是極其蒼白，纖細的手指軟弱無力，往昔那水靈靈的大眼睛半眯著，失去了往日的光彩。
近百斤的重壓讓她瘦弱身軀難以承受，剛下山十數步，一不小心便摔下路階，疼痛而昏厥過去。
此刻正在山下等候，幫妙香挑水的莊龍，遠遠見妙香摔倒，忙急速奔上山徑，將妙香小心翼翼，抱至一處平石上，取隨身攜帶的銀針救治於她。
時間已過許久，妙香才從昏迷中醒來，見自己躺在莊龍懷中，古時禮教規定"男女授受不親，乃禮也”，故本想掙脫，但忽覺頭痛難忍，想起庵主的無情虐待，莊龍的真誠救護，此刻有肉體上的痛苦，也有精神上的痛苦。
憂傷惆悵之下，內心已經傷到撕心裂肺，苦到孤苦無依，委屈中夾雜著恨意，不由得緊緊摟住莊龍，竟情緒激動崩潰，而放聲大哭起來，莊龍也同情地加以撫慰不止。
不曾想庵主老尼姑:“悟清師太”聞訊而至，見此狀致其極為大怒，隨即喚來位於山腳下的關帝廟武僧：覺義和尚，與其一道將莊龍痛打一頓。
來不及躲避，棍棒已狠狠不停地抽在，已經傷痕累累的肢體上，文弱書生並未有反抗能力，撕心裂肺慘叫的聲音，讓人聽著不寒而慄。
悟清師太隨即將已經嚇傻愣住，不知所措的妙香強行拖回庵中，讓她面壁思過，不準再離庵門半步，並致函告知山西會館，譴責莊龍勾引佛門弟子的不良行為。
莊龍回到山西會館，因傷重疼痛難忍故臥床難起，會館裡眾人得知，莊龍勾引帶髮修行的小女尼，便也開始對他議論紛紛，並冷眼嘲諷鄙視之。
此時已過許久時日，隨身攜帶的盤纏已悉數用盡，莊龍現已身無分文，想起前幾日結交，居於附近村莊的詩友：侍詢公，便離館投靠於他。
侍詢公憐惜並理解莊龍處境及戀情，說服族長將侍氏祠堂裡一間偏房，容莊龍暫住且歇息。
並代莊龍傳書信於妙香，苦言相勸其還俗，妙香接信後深為感動，但畏懼佛門禁規，還是覆信一封，婉言拒絕莊龍之好意。
莊龍再託侍詢公，以詩相勸：“說道虛無轉費猜，人間名利給誰開；佛心不愛錢和鈔，瓦屋金身何處來”。
妙香為表白心境，回詞道：“身像浮雲縹緲，心如飛絮，氣似遊絲，往日不曾相思，才會相思，便害相思”。
莊龍讀詞後情不自禁黯然神傷，故再次央求侍詢公協助撮合，經過大家數番出謀劃策，苦思良久後頓生一計，那就是等候老尼姑悟清師太外出遊歷之際，定於夜深人靜之時，接應妙香以便逃離庵門。
果真未過許久時日，老尼姑悟清師太，開始遊歷四方已不在庵內，侍詢公瞅準機會，乘著夜色接妙香出庵門，讓其與莊龍雙宿雙飛。
因已身無分文，後來只能隱居於大伊山後山一岩石洞中，雖然有時受到侍詢公接濟，但也只能勉強維持生計，艱難度日。
雖然現實生活十分艱難，但兩人感情精神世界，彼此相互寄託甚好。
莊龍對妙香幽默開心的聊天道：此刻在這山洞之中無所事事，假如我似如天空中孤獨的鷹隼卻找不到獵物，廣闊天空任卻我遨遊，而你確是地上寂寞的小母雞，卻有主人餵食，你說是你的寂寞比我多，還是我的憂傷比你多。
妙香笑著說：不管怎麼說剩下的時光，你陪我，好不好，這樣你也不寂寞，我也不會憂傷......
妙音並誓言說：只要你不離不棄，定會生死相依。
莊龍道：生活是平淡而美好的，讓一切憂傷、煩惱、快樂都順其自然吧？說著夫妻二人相視一笑。
其實侍詢公家也並不富裕，並未有寬裕之財，故只能施以微薄援手給點舊床褥，以及少許糧食，有時妙香自己挖點野菜充飢，採摘點野果望能解決溫飽之需，莊龍有時也去鄉間田園小河裡，捕捉點魚蝦倒也不至於餓死。
為了愛，可以拋棄生死。
為了愛，可以不畏貧賤。
為了愛，可以浪跡天涯。
為了愛，可以無慾無求。
不久妙香便懷有身孕，莊龍是喜中添憂，竟茫然不知所措，以前被和尚覺義打傷無錢醫治，故落下腿部殘疾，不能幹重活無法外出做工掙錢。
為了愛妻與尚未出世的孩兒不求生活無憂，但哪怕能苟延殘喘於世，莊龍心裡也倍感欣慰。
於是乎只能淪落到到附近集市，靠乞討過生活，久而久之山前山後，百姓對莊龍皆以“花子”相稱。
有孕在身的妙香看莊龍一介書生，卻忍辱負重去做乞討之事於心不忍，只好託侍詢公找了個塾師乾乾，以此維持生計不至於餓死。
不曾想“花子”當塾師對此地百姓比較稀奇，故一時被人們傳揚開來，當然塾師用所獲知識謀生，自食其力也不置可否。
塾師古人稱之為"舌耕"，被社會公認是一種清白而崇高的職業，也被此地百姓尊重。
但傳聞引起奶奶庵主老尼姑悟清師太的注意，因妙香的出走，使她少了個廉價聽話的奴僕，故懷恨在心，且附近百姓間傳聞是被“花子”拐走，實乃有辱佛門淨土禁規，令她甚感難堪。
於是乎她出錢讓覺義和尚打探，沿途追蹤莊龍並得知他倆藏身之處，當得知妙香此時已懷有身孕，若收回佛門恐有褻瀆神靈佛法之嫌，故定計於當日傍晚時分，哄騙莊龍夜行至奶奶頂上偏僻之處將其棒殺。
於是乎派人送口信，哄騙莊龍說看妙音過的清貧且懷有身孕，已將她接到庵中好生照顧於她，在奶奶庵裡面等待於他。
莊龍信以為真不知有詐，故並未有防備之心，不認為有人會加害於他，故如約而至行至，奶奶頂偏僻之處，被已埋伏在此許久的覺義和尚，棍棒重擊之下慘遭到毒手而亡。
妙香見莊龍整夜未歸，第二日又託侍詢公查尋，未曾想竟在奶奶頂上，發現莊龍早已亡故冰冷的屍體。
妙香深知莊龍之死有疑，猜想乃庵主悟清師太之故，但苦於暫無證據，故無法指證，事已至此只能罷了，手無縛雞之力的弱女子，遙想當初恩愛之情景，心中倍感寂涼，此時也只能獨自悲傷欲絕。
曾以為憂傷比寂寞孤獨更深沉，未曾想憂傷淪陷於寂寞孤獨裡，方知寂寞孤獨比憂傷更難熬，更令人疲憊不堪，為了肚子裡的孩子，只能暫且苟延殘喘於世間。
此事過後她一個人位於山洞之中，不，肚裡還有一個孩子，是兩個孤獨寂寞的靈魂。
此時她悲傷欲絕，整日以淚洗面，獨自承受寂寞孤獨，並攜那憂鬱的靈魂，在山洞之中來回遊蕩，軀殼早已不知丟棄在何方，風透過她的靈魂吹過，卻帶不走她的寂寞孤獨和憂鬱。
或許風中含有太多的憂鬱和寂寞孤獨吧！也或許是風在可憐我吧！不願將我僅有的寂寞孤獨和憂鬱帶走吧！說著摸著肚子裡的孩子不停的哭泣......
可憐花季女子因病遁入空門，為情逃脫，今有孕在身，孤獨一人無法告官求助，只好求助好心人，能就地取土圓葬。
或許是他們的愛情故事感天動地，她的悲慘人生經歷令人憐憫，山前山後百姓主動幫忙運土圓墳。
加上妙香悼念亡夫真誠，每日捧土風雨無阻，數月下來，其墳直徑約六丈有餘，高約四丈，對百姓來說墳冢已屬異常高大，此墳冢因埋葬的是“花子”，故被當地人稱之為“花墳墓”。
站在山前河或大街上均清楚可見，後來民間傳說，“花墳墓”之所以高大，是因為葬在“風水”地上，晚上山下萬家燈火猶如公祭，白天墳東河流縱橫，千帆競發，艄公櫓手，弄船如拜。
故有“日受千人拜，夜享萬盞燈”之說。
據說老尼姑本想破了此墳風水，花重金請來一位道士，但道士告知若想破掉風水，需“三天不走船，三天不點燈”，尋常百姓家，誰人能做到，所以老尼姑想破墳冢的想法也只好罷了。
妙香在整理莊龍遺物時，從書中發現他寫給父母的一封書信，既介紹了妙香的身世為人，又報喜說即將身為人父，若生子就取名：天賜。
並講不久將攜妻兒返回山西老家與二老團聚，為實現丈夫遺願，妙香在鄉親們的資助之下，回山西認祖歸宗。
聽說對公婆十分孝敬，公婆對她也非常疼愛，不久妙香果真生有一子，故取名：莊天賜。
天賜聰慧好學，善良孝順懂事，才華橫溢，二十歲進京趕考中了探花，在官場摸爬滾打數年後，被當朝皇帝欽點為兩省巡按。
妙香眼見兒子已經長大成人，功成名就，內心十分欣慰，因過於思念丈夫，病入膏肓，自感將不久於人世，遂立遺言死後與丈夫合葬在一起。
妙香去世後，莊天賜故攜妻與獨子，並親自扶靈柩一同結伴前往大伊山。
莊天賜乃遠近聞名的大孝子，秉承"孝莫辭勞，轉眼便為人父母；善因望報，回頭但看爾兒孫。
子之孝，不如率婦以為孝，婦能養親者也；公姑得一孝婦，勝如得一孝子。婦之孝，不如導孫以為孝，孫能娛親者也；祖父得一孝孫，又增一輩孝子。
為遂母親生前心願，蓋著金黃色柩布的靈柩，被緩緩地抬上馬車，此行長途顛簸經過數日，跋山涉水歷經千辛萬苦，終才安全到達大伊山。
莊天賜攜眾人挖開父親墳墓，破墳取出其父遺骸與其母合棺畢，還未來得及重新下葬之時。
突然一陣狂風颳來，地面上沙土被驟然捲了起來，一時間飛沙走石，嗆得眾人睜不開眼睛。
只聽得陣陣狂風聲中，似如千軍萬馬的兩軍戰場，此起彼伏來回奔騰廝殺。
此時沙土飛揚，昏暗籠罩著大地，強勁的氣旋夾雜塵土，似如龍捲風般聚於棺槨四周許久。
息風塵止後，眾人眼前一座高大墳丘突然屹立，相較之前更加雄偉。
墳頂上站著一對白鴿耳鬢廝磨，嘶鳴不止，其聲悲喜婉約，猶如夫婦互做傾訴。
莊天賜隨即率眾人磕頭跪拜，砌石圓墳，立碑建坊。
此後在莊天賜有生之年，每年清明時節都攜妻兒來此祭掃雙親。
且每年清明節前後，都有一對白鴿在墳頭盤旋半月方才離開，好像在等著兒子莊天賜全家的到來。
從此“花墳墓”的悽美愛情故事傳遍淮海、魯南一帶。
人們歌頌莊龍、妙香的生死戀情，被譽為“北方梁祝”，還稱倆人為“愛仙”，侍溝山也被稱之為為“愛情山”。
知道真相的百姓，譴責奶奶庵主和關帝廟武僧，將兩人的法號“悟清”、“覺義”稱為：無情絕義，乃狼狽為奸之小人也。
不久這老尼姑悟清師太，經不住當地百姓千夫所指、萬人唾罵，不久就一命嗚呼竟無疾而終。
觸犯眾怒的武僧覺義和尚也悄然出走，不知所終......
作者：午時一刻家居，序言：未完待續，預知下回，請持續關注頭條號：午時一刻家居，作者費時記錄整理古時海州地區傳說，把此地風土人情展示於當下，不渲染鬼故事嚇人，只想展示古海州的璀璨文化、源遠流長（此成語出自唐代白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓誌銘》）人傑地靈、群賢畢至的風采。讓作為古海州地區百姓倍感無限榮光！
閱讀更多 午時一刻家居 的文章
