公子渝喬
一個人想要改變自己，該怎麼做呢？
思考這個問題之前，我們先來探究下“人的存在”這個問題。人是自然、社會、精神三位一體的存在。自然存在是物理屬性，我們把社會和精神存在統稱為神性。這裡暫不討論“脫離了物理屬性，純粹的神性是否可以獨立存在”這樣複雜深奧的哲學命題，我們只單純思考一個只擁有自然屬性而失去了神性存在的人，ta還能作為一個“人”存在嗎？
搜索這個命題的時候，我在豆瓣上看到一條這樣的帖子：
“如果把你關在一間沒人知道的房間裡，永遠。你有食物和生活基本用品（可以每天吃飯睡覺洗澡玩手機上網。但你的手機並不能打出電話，即使有人打進來電話，你說話別人也聽不到）。你也有網絡可以看論壇看視頻，但這個網絡是單向的，只能接受不能發出。你不能發出任何信息給任何人，任何人也不知道世上有一個你的存在。
那麼你存在嗎？”
答案顯而易見。不論是物理屬性的自然存在，還是神性存在，作為正常的社會人存活於世的條件，這兩者缺一不可。
因為受限於先天的客觀因素，我們無法很大幅度上改變或者調整自身的物理屬性（從健身、整容風靡的角度看，人們已經在這個方向上不遺餘力展開行動去改變自己了），可以大有可為的唯有我們的神性存在這一部分了。換句話說，你的社會和精神屬性決定了你真正存在的樣子，改變你與這個社會連結交互的行為和方式（所為）、改變你內在的精神世界（所思），你也就隨之改變了。 “人類最基本的存在方式是實踐，而實踐的本質在於創造” （馬克思）。
如下內容節選自[美]查爾斯·都希格 《習慣的力量》
習慣是如何形成和運作的？
在我們大腦中形成一個習慣的過程，是一個由三步組成的迴路。第一步，存在著一個暗示，能讓大腦進入某種自動行為模式，並決定使用哪種習慣。第二步，存在一個慣常行為，這可以是身體、思維或情感方面的。第三步則是獎賞，能讓你的大腦辨別出是否應該記下這個迴路，以備不時之需。
慢慢地，這個由暗示、慣常行為、獎賞組成的迴路變得越來越自動化。線索和獎賞交織在一起，直到強烈的參與意識與慾望出現。最終，不管是每次想要放鬆小憩時抽一支菸的人，還是每天雷打不動跑步10公里的村上春樹，你們的習慣誕生了。
習慣並非確定不變。習慣是可以被忽略、改變或者替換的。但是，發現習慣迴路太重要了，因為他揭示了一個基本事實，就是在習慣出現時，大腦不再完全參與決策，它要麼完全靜下來，要麼集中做其他的任務。所以，除非你可以抵制習慣，找到新的慣常行為，不然習慣模式依舊會自動展開。
簡單地瞭解習慣的運作原理，瞭解習慣迴路的結構，能讓我們更輕鬆地去控制它。一旦將習慣分解，你就可以調控它了。
因為我們的大腦無法分辨好習慣和壞習慣，所以，如果你有一個習慣，那麼這個習慣會一直蟄伏在你的大腦內，等待正確的暗示和獎賞的出現。
這解釋了為什麼很難建立鍛鍊的習慣或者飲食習慣。一旦你養成了長時間坐在沙發上而不是跑步的習慣，或者養成了每次經過零食包都要打開吃的習慣，那這些行為模式就永遠留在了的大腦內。不過，同理，如果我們學會去創造可以壓制這些習慣引發的常規神經活動，也就是學會控制習慣迴路的話，我們就可以把壞習慣壓制到幕後。而且研究表明，一旦新模式誕生，那麼跑步鍛鍊或者對零食視而不見就會像其他習慣一樣變成自然而然的活動。
沒有習慣迴路，人的大腦就會停止工作，日常生活中的瑣事將佔據一切。所以，習慣是我們的大腦“偷懶”的產物。
習慣是怎麼被改變的呢？
可惜，並沒有一套對每個人都有效的方法。我們知道，習慣是不能被消除的，而只能被代替。當使用習慣的黃金法則時，習慣最具可塑性：如果我們保持一樣的暗示和獎賞，就能植入一種新的慣常行為。但這還不夠，為了保持這個習慣，人們還得相信改變是可能的。而大多數時候，只有在團體的助力下，才能形成信仰。
如果你想戒菸，就應培養一種新的慣常行為，使它提供滿足香菸在人身上產生的渴求感。然後，找一個可以提供幫助的團體，比如說，一群戒菸的人，或者有助於你相信自己能遠離尼古丁的團體。當你覺得自己要忍不住時，就去尋求他們的幫助吧。
如果你想減肥，就應瞭解自己的習慣，看看為什麼每天休息時，自己都會離開辦公桌去吃點心？然後，每到休息時，就找朋友去散步，或到他們的辦公桌那裡閒聊，而不是去咖啡廳，或者加入一個跟蹤減肥過程的小組，還可以找一個跟你一樣，想在手邊放一些蘋果而不是薯片的夥伴。
事實一目瞭然：如果你想改變一個習慣，就必須找到另一個慣常行為來替代。而且，當你和一個群體一起努力時，改變的成功性會大大提高。信仰也是必要的，而且它是在群體中培養出來的，即使群體只有兩個人，結果也是一樣的。
我們知道，改變是可能的。酗酒者能戒酒，吸菸者能戒菸，總是失敗的隊伍也能成為冠軍。你能改掉咬指甲、工作時吃零食、對孩子吼叫、熬夜或者為小事擔心這些習慣。而且科學家發現，當習慣改變時，不僅個人生活能改變，公司、組織和整個社群都會隨之改變。
公子渝喬
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