[全套]2021年延安大學文學與新聞傳播學院710中國古代文學史考研全套資料
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3．參考教材配套題庫
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考研真題及詳解
中國語言文學系616中國古代文學歷年考研真題及詳解
一、名詞解釋
王逸
慢詞
熊龍峰小說四種
二、論述題
論述中的"三言"及其表達特徵
論述晚唐詩風的新變及其代表作家
論述李清照的詞"自成一家"論
論述的"一書而兼二體"並給出評價
參考答案
一、名詞解釋
1．王逸
答：王逸，字叔師，南郡宜城（今湖北襄陽宜城）人，東漢著名文學家，《楚辭章句》作者。曾參加編修《東觀漢紀》，尤擅長文學，著有詩、賦、誄、書、論、雜文等多篇，後人輯為《王逸集》，多已亡佚，唯有《楚辭章句》流傳下來。其《楚辭章句》，是《楚辭》最早的完整注本，頗為後世學者所重視。該書保存了屈宋及漢人的楚辭作品，其中包括王逸自己哀悼屈原之作《九思》。《楚辭章句》對於《楚辭》研究具有重要意義，現在通行的洪興祖《楚辭補註》就是在王逸《楚辭章句》的基礎上補註而成。
2．《樂府古題要解》
答：《樂府古題要解》為唐代吳兢撰，分上下二卷。有明毛晉汲古閣據元刻所刊《學津討原》本。吳兢採錄史傳與諸家文集有關樂府古題命名緣起的記載纂輯成書，材料豐富，內容考證翔實。宋人郭茂倩《樂府詩集》徵引吳兢對樂府古題的詮釋，內容全同於今傳本《樂府古題要解》，卻都標明是錄自《樂府解題》。故或郭茂倩將吳兢《樂府古題要解》的書名誤記為《樂府解題》，或吳兢《樂府古題要解》又稱《樂府解題》，兩者原本就是同一部書。《樂府古題要解》對研究漢魏六朝樂府具有重要的參考價值。
3．慢詞
答：慢詞是宋詞的主要體式之一，它與小令一起成為宋代詞人最為常用的曲調樣式。慢詞的名稱從“慢曲子”而來，指依慢曲所填寫的調長拍緩的詞。《詞譜》卷十慢詞“蓋調長拍緩，即古曼聲之意也。”由於曲調變長、字句增加、節奏放慢，與小令相比慢詞在音樂上的變化更加繁多，悠揚動聽。也就適宜表達更為曲折婉轉、複雜變化的個人情感。柳永是唐五代以來第一位大力創作慢詞的詞人，對慢詞的發展發揮了重要作用，此後周邦彥、姜夔等人也多創作慢詞。
4．熊龍峰小說四種
答：《熊龍峰小說四種》指明人熊龍峰編刊的話本小說。熊龍峰曾刊印了一批話本小說，今存四種，1958年古典文學出版社排印王古魯校注本，定名為《熊龍峰小說四種》。該書收錄四篇小說，分別為《張生綵鸞燈傳》、《蘇長公章臺柳傳》、《馮伯玉風月相思小說》、《孔淑芳雙魚墜傳》。其中《張生綵鸞燈傳》卷首標有“熊龍峰刊行”字樣，其他三種則是從版式行款書型大小完全相同等情況來判定它們為熊氏所刊。《熊龍峰小說四種》保留了較早的話本小說刊本，有一定的研究價值。
二、論述題
1．論述《莊子》中的“三言”及其表達特徵
答：《莊子》中自稱其創作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”(《天下》)。《莊子》一書，大都是用“三言”形式說理。“三言”有時相互融合，難以分清，“三言”的運用形成了《莊子》獨特的藝術魅力。
（1）《莊子》中的“三言”
《莊子》中自稱其創作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”(《天下》)。寓言即虛擬的寄寓於他人他物的言語。人們習慣於以“我”為是非標準，為避免主觀片面，把道理講清，取信於人，必須“藉外論之”(《寓言》)。重言即借重長者、尊者、名人的言語，為使自己的道理為他人接受，託己說於長者、尊者之言以自重。卮言即出於無心、自然流露之語言，這種言語層出無窮，散漫流衍地把道理傳播開來，並能窮年無盡，永遠流傳下去。
（2）“三言”的表達特徵
《莊子》一書，大都是用“三言”形式說理。這三種形式有時融為一體，難以分清。“三言”之中，“寓言十九”(《寓言》)，寓言是最主要的表現方式。《莊子》內篇及外、雜篇中的許多篇目，都以寓言為文章的主幹。大量運用充滿“謬悠之說、荒唐之言、無端崖之辭”(《天下》)的寓言，使《莊子》的章法散漫斷續，變化無窮，難以捉摸。如《逍遙遊》前半部分，不惜筆墨，用大量寓言、重言鋪張渲染，從鯤鵬展翅到列子御風而行的內容，並非作品的主旨，只是為了用他們的有待逍遙來陪襯、烘托至人的無待逍遙，而“至人無己，神人無功，聖人無名”這個主題句，卻如蜻蜓點水，一筆帶過。《莊子》結構線索上的模糊隱秘，並不意味著文章結構缺乏內在聯繫，而是深邃的思想和濃郁的情感貫注於行文之中，形成一條紐帶，把看似斷斷續續的孤立的寓言與寓言之間，段與段之間聯結在一起，融為一個有機體。內篇中的其他作品，也是在明確的內在主旨的統領之下，以各種各樣的寓言，從不同角度、不同層面，加以形象的展示，最後完全避開邏輯推理下判斷，而以抒情詩般的寓言作結。
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