舊法以正針壬子雙山平分六十龍格龍，而子癸雙山三元格龍之法，惟寶照經平洋龍法獨專用之。蓋平洋為崗阜旺氣之所展，故崗龍壬子雙山用初氣之始，平洋子癸雙山用旺氣之餘，而不復用初氣之雙山，理或然也。
然平洋不兼用壬子雙山，而崗龍則可兼用子癸雙山，蓋崗龍局高而細，則左右旋轉之形顯，左旋則氣從左來，當以壬子雙山論龍十二宮，右轉則氣從右來，當以癸子雙山論龍十二宮。
故壬子雙山，亥起於乾，而乾左統乎北方之水龍而屬水。癸子雙山，戌歸於乾，而乾右統乎西方之金龍而屬金。坤艮巽之左右統龍，皆同此推。是故元關左轉，用左起之雙山，元關右轉，用右起之雙山。
此四勢行氣八龍施生之妙義。故青囊之子母同類者，八幹左右但有陰陽之分，而無五行之分。公孫同類者，四維左右，陰陽分則五行亦分，譬人子孫宗支然。子母一支，而公孫則兼統眾支之象也。
二十四山雙雙起者，如子龍也，左來則同壬而雙起，右來則同癸而雙起。亥龍也，左來則同乾起，右來則同壬起。故曰雙雙起。五行分佈二十四者，如乾關左為陽水壬龍，右為陰金辛龍。艮關左為陽木甲龍，右為陰水癸龍。
四勢五行左右分佈，而二十四山八龍之勢井然矣。以其有分佈之勢，而名之曰四勢。時師不知此義，故天下諸書亦未有此訣也。或曰然則乾坤艮巽入首之龍，於五行何以分，曰以元巧分之，起關則論關，入首則論巧。
如乾在金水之間，金巧通則以金論，水巧通則以水論也。曰然則透地六十龍，亦當有左右之分與。曰然舊法之透地六十龍，乃壬子雙山左旋透地之六十龍也。若右轉子癸雙山，則當用子癸六十龍。即舊傳帶候卦之六十龍也。以此甲子格之，分為十二宮，然今不列於盤者，六十甲子格龍，本非至當之理。
蓋龍但當以二十四山論其五行，但當以左右雙起之十二支神論其純雜。而甲子納音透地之紛紛，實無關於地理之要。平分之列，雖姑存其名。精於地理者，並此盤而去之可也。又何必以右旋透地並列於盤。
為後人增一多事之階哉。如欲用之，只就盤中透地龍一層，移針於壬丙之中以格之可矣。若平洋之地，則左右透地之六十龍，全無所用，去之可也。
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