关于“循经”，由于人们的学识和修为各有差异，看法也是不尽相同的。同时，就像人们的认识层次有所不同一样，循经内操的层次也是有所不同的。
处于初级阶段的人，由于心地的清净程度不同，随自我机缘和用功程度，会有不同的局部循经现象的产生。诚然不练功的人经络也是通的，但是自己却不能感受到流水穿堤，只有获得真实传授的人才能进入到这个阶段。所以，循经既简单又不简单，简单的是人们可以通过学习感受到循经现象的存在，不简单的是如何使循经得到不断的升华。
同时，循经就是“道高龙虎伏”的过程，能做到清净自我心神，才能在身体中生发出真如元气。所以李真阳老师有“元炁惟于丹心合”的诗句。循经其实就是静心伏气的功夫。也就是古人所指出的大道真径，也就是伏住自身阴阳龙虎之炁，才有“道高龙虎伏”的说法。什么才是道高？就是佛经所指出的：“应无所住而生其心”，也就是要做到清净自然。
“循经”是丹道的基础，是佛祖“太子射穿九重铁鼓”的作为，同时，也是达摩祖师“一苇渡江”的作为。因此，循经是以武当宗风为代表的“丹经武学”的基础和贯穿始终的修为功夫，是造作法身的修为。所以，李真阳老师的著作基本上都是围绕着循经的内容展开的。只不过是因为学子的学识和实际修为水平的不同，才产生了仁者见仁、智者见智的不同看法。
其实，修为的学子们无需彷徨不安，要明白修为的功夫就是学会如何做一个正常的人、心地清净的人，也就是通过不断地自我磨练，去努力做到安心于“无所住”之境界。不住心于得失有为才是真实的大道。所以修为是惩忿窒欲的修为，是通过约束眼、耳、鼻、舌、身、意这六尘，来复归于“本来无一物”的清净自然，是自我心地合于大道真境的作为。所以，才说“德高鬼神钦”，只有觉悟到尘心是六道轮回的根据，努力戒除贪、嗔、痴的妄念，才有可能最终进入到“本来无一物”的自由而又无垠的法身世界。也就是以自我清净的真如心去合于天地自然的大道。
修为者心地有起伏不可怕，可怕的是陷于人云亦云的迷失心地，忘记了心外无物，应该心上求法，不要失去修为的主心骨。即使暂时有疑问，也不能失去清净自然的主见，毕竟修为不是求取什么，而是如何去澄清尘心的作为。通过循经的不断深化，就可以做到万念归于一念、一念合于虚无的清净自然的大道。
修为者之所以“骑牛找牛”地四处求索，就是以外界事物的得失为意，而不是以内心本有的真如智慧为意。所以，才会认为自己没学到功夫。功夫是什么？其实就看自己是否能做到清净自然，所以才有达摩为慧可安心的公案。如果不能约束一心，始终向外求索所谓的功夫，其实是南辕北辙，心不能安则元气无法生发，也就不能通过“修墙补屋”的行功来改善身心健康，也不能为进一步进入“循经丹道”（循经即是丹道）的修为打下坚实的基础。
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