今天為什麼想來和大家聊聊這個話題呢，源自於最近我一個朋友一頭投入到讀經班中，把他們家兩個孩子都送去了讀經班，並且有一個大的女兒讓她輟學了，據說是未來為了上文禮書院。
過去我對讀經私塾學習關注太少，當我把這樣一個現象和事件拋到華師中文系校友群的時候，發現大部分學中文的校友都不太認可這種全日制脫離體質學習的“讀經熱”，包括我當年的古代文學林巖教授對此也曾大力抨擊過。
繼而尋找前段時間我校出於某種“原因”請了一個“偽國學”大師來宣講女德，我驚覺現代國學教育，是有多麼的混亂，魚目混雜，讓父母難以辨別。
作為一個文學系科班出身的人，從內心來講我很認可中國古代文化，當年我讀研都打算學民間文學和古代文學，後來因為種種原因提前本科出來工作了，但骨子裡的這種文化侵染是改變不了的。那麼對於我們優秀的傳統文化的傳承，我覺得是有必要的，無論是《詩經》《論語》《孔子》《弟子規》或者是唐詩宋詞，或者是經過去除糟粕的佛經——《金剛經》，或者是茶道，中醫，這些都應該得以正確的傳承。
我也讓我的女兒從2歲半開始在吟唱唐詩，在學習中國古代經典的童話故事和成語寓言故事，為的就是把她養成一個腹有詩書氣自華的女子，未來靈魂都帶有香氣。
然而對於這種很“狂熱”的“讀經”班，甚至讓孩子輟學去讀的，直接走讀經這條路，未來走他們的文禮書院，這條路，從內心講，我是不能接受的。
薰陶文化、影響和改變孩子習性是一回事，脫離體質類教育是另一回事。我們可以把孩子送去當做興趣班一樣學習，但如果未來就是純粹靠著背誦經史子集和國外作家的長篇著作，首先要問孩子是否能夠做到？作為讀經班這種“背誦”，純靠背誦的教學方式，有多少孩子能夠堅持？其次家長有沒有想過當有一天孩子堅持不了的時候，再想回到體制內學習，是多麼痛苦的事情？
曾經聽說過一個讀經班的學生，年齡差不多到上大一的時候，這麼多年一直在讀經班學習，突然有一次在一個大學聽了一次課，發現原來課堂還可以這麼豐富有趣；在“自我”的那個小天地外，有那麼多五彩斑斕的樂趣，後來她實在無法堅持讀經了，就只有回到體制內，重新學習，最終參加高考考大學。
孩子的人生只有一次，教育的機會只有一次，我實在不敢把自己的孩子拿去冒險，畢竟孩子不能當做試驗品。
“讀經班”所宣揚的背會30萬字，可以去文禮書院，以後什麼都不用愁，每每都會把這樣的孩子拿來宣傳，我個人看法這就是“倖存者偏差”理論。甚至有些讀經者覺得傳統教育膚淺功利化，而把讀經模式說的神乎其乎，好像可以解決所有問題。
我為什麼說是倖存者偏差呢，讀經班優秀的那麼小比例的人，用來大肆宣揚，而傳統教育出了那麼多優秀的人才，彷彿是理所當然。這就像縣城一個學校有2個學生考上清華了，肯定是一個縣都會重視，而重慶南開、巴蜀這樣的學校，每年上清華北大的都有幾十個，也就不會那麼大張旗鼓了，如此對比，就知道了。
當然我在這裡反對的不是那些真正推行國學的大師，我有個大學同學是武漢大學國學專業的博士生，有一次她說去一個單位遞交名片，別人一看“呀，國學大師”，正好發生在華師“安大師”事件檔口，弄得她好尷尬，她說到“原本我們這些真正做學術的人，都被外面那些把名聲搞臭了”。
北京師範大學的郭繼承教授也對一些“偽國學”進行了剖析和抨擊，對於這種亂象，專業科班人士覺得痛心疾首，我今天僅是一家之言，學術不易，且行且珍惜！
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