从盘古到宙斯,看东西方神话中的“神格”与“人格”

神话,是人类发展过程中十分重要的组成部分,是对人类文化和思想的一种溯源,在某种程度来说,是

“民族精神的最集中、最本色的闪光,是民族文化最悠久古老、最顽强健壮的生命之根,也是民族文化的本质特征所在”

中国神话和希腊文化,是东西方文明的始祖与源头,影响着人们后来的道德思想、行为标准、价值取向和民族意识,对两种神话进行了解,就是对东西方两个民族精神文化原型的了解。

在中国神话中,并没有明确的神系和主神,但盘古一直作为开天辟地的形象塑造,他用自己的身躯支撑起了天与地,在此后的一万八千年中,盘古的身体随着天地而不断变长,最终耗尽了自己,死后他的躯体也化作了世间万物。


从盘古到宙斯,看东西方神话中的“神格”与“人格”

盘古画像

在希腊神话里,众神围绕着“众神之主”宙斯,分工掌管着一切天地间的事物。抛开天神的定义外,他们和普通人类一样,有着人的外表和七情六欲、甚至具有好色、贪婪、嫉妒、报复、虚荣等黑暗心理。


从盘古到宙斯,看东西方神话中的“神格”与“人格”

宙斯画像

盘古和宙斯作为东西方创世纪之神,能很明显感受到他们之间的不同,中国神话中的神大多不食人间烟火,凸显的是一种美德和责任的化身,体现的是超凡脱俗的“尚德”精神和“神格”追求,而在古希腊神话里,天神也有着凡人情欲,有着非常典型的“人格”化特征。

从盘古到宙斯,看东西方神话中的“神格”与“人格”

二者在外形方面的差异

古籍《五运历年记》中对盘古形象有着明确记载:“盘古之君,龙首蛇身,嘘为风雨,吹为雷电,开目为昼,闭目为夜。死后骨节为山林,体为江海,血为淮渎,毛发为草木。”这段话指明了盘古具有“龙首蛇身”的形象。

在中国古代神话中,天神在外型上大多数体现了这种半人半兽的形象,西王母是“豹尾虎齿”,神农炎帝是“人身牛首”,女娲是“人首蛇身”。


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西王母画像砖

而在古希腊神话当中,宙斯和其他众神在外形方面和人类没有什么异同,例如美丽的雅典娜、光彩照人的太阳神阿波罗,或者是跛足丑陋的赫准斯托斯等,都几乎是按照人类特点进行刻画的。

二者形象方面的差异,主要是神话创作时代差异的不同,中国神话主要产生于生产力十分低下的远古时期,神的塑造也与当时的野兽和图腾崇拜有很大的关系,在外型上与野兽结合在某种程度上引起百姓的敬畏之情;而希腊神话则起源与原始社会末期,人类已经有了一定的生产技术和文明发展,因此无论在形象还是性格上都更侧重“人格化”塑造。

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二者在情感方面的差异

在中国古代神话中,神一般没有七情六欲,不具备人的情感,很少歌颂爱情。盘古的整个生命意义围绕着开天辟地,女娲也同样,在完成造人和补天之后,也将自己的身体化成了世间万物。在神的情感上,更偏向于奉献、隐忍和延续。大禹为了治水,三过家门与不顾,以至于妻子化成了石头,只为苍生百姓免于洪水之灾;愚公移山,希望子子孙孙努力将眼前的大山搬走,为子孙后代造福;鲧为了治理洪水窃取了天帝的“息壤”被天帝杀害,死后三年却从尸体腹中生出禹来,集成了他的治水大业。在他们的生命里,几乎看不到“自我”的存在,他们死后,也寄生于精神和思想的火种在后代传递。


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大禹治水图

在希腊神话当中有诸多充满了私欲的伦理关系,为了达到目的可以杀父弒子。第一代主神乌拉诺斯被儿子克洛诺斯所阉割,克洛诺斯又怕自己的孩子像自己推翻父亲一样推翻他,于是将自己的刚出生的孩子都一口气吞到肚子里,直到宙斯幸免于难,长大后的宙斯果真联合众神推翻了自己的父亲克洛诺斯,并且逼他吐出了自己的哥哥姐姐,最终成为了众神之王。


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宙斯推翻父亲的统治

宙斯曾结婚七次,还经常与诸多的情妇们偷情享乐,这惹得天后赫拉十分妒忌,经常以此加害那些情妇们。在古希腊神话中,因为自己的一己私欲,最终导致大规模流血牺牲的也不在少数。

很显然,中国神话中提倡的是一种奉献和牺牲精神,赞颂的是为了社会前进和人类幸福而牺牲“小我”保全“大我”的隐忍精神,看似冷酷无情的背后是为了让更多人受益。在希腊神话中,更强调的是当下的自我感受,为了自身欲望和精神理想不断与外界抗争的过程。

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二者在价值观方面的差异

盘古为了开天辟地,不仅耗尽了自己,死后也将的双眼化成了日月,将四肢和头颅化成了五岳,将血脉化成了长江与黄河,将毛发化成了山林与草木,将肌肉化成了泥土。神话中,精卫原本是炎帝神农的小女儿,一日到东海游玩,不幸溺死在水中,死后化身为神鸟,从此她为了不让更多的人遭此不幸,便每日叼来树枝和石子投入海中。这些故事都可以显现出当时人类与大自然对比的渺小,遵从自然,同时用微弱且持久的力量与自然抗争的精神。

在希腊神话当中,神的地位显然高于一切,既可以呼风唤雨,又可以扭转乾坤。神的主旨是以自我为中心,让周围的一切服从自己的意志。例如克洛诺斯阉割自己的父亲推翻父权,克洛诺斯又被自己的儿子宙斯所推翻。以及长达十年的特洛伊战争,他们不惜杀父弒子,发动战争,只为了巩固自身的地位。

“潘多拉的盒子”便是一个例子,当人类被创造出来之后,普罗米修斯帮助人类观察星辰、发现矿石,掌握生产技术。可是宙斯作为天父,却拒绝将“火”送给人类,原因是出于他对人类的嫉妒。当他发现普罗米修斯还是将火种赠与人类后,他将普罗米修斯锁在了高加索山上,让饿鹰啄食他的肝脏。为了加快对人类的报复,制造出了“潘多拉的盒子”,最终盒子里释放出来的贪婪、虚伪、诽谤、嫉妒、痛苦等邪恶,把人类推向了阴暗的深渊。


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潘多拉魔盒

神和人类有着相同的情感,脱去神的外衣之后,就成为了世俗的凡人。正是由于神和人在情感上有着相似性,因此凡人可以对神无所顾忌的评判、议论,不受拘束。

中国神话和希腊神话可以反应出两种价值取向,一种是强烈社会责任感所体现出来的“民本主义倾向”,一种是以满足个人精神需求的“人本主义倾向”。他们一个着眼于人类未来的前景,一个倾向于自我当下的需求。

结语:

通过盘古和宙斯这两位东西方神话中的创世之神,从他们身上的差异性,可以体现出东西方在“神格”与“人格”方面的不同追求,这种伦理价值观,依旧对民族文化精神和价值取向有着重要的影响,帮助我们对不同背景下的人类文化及行为,做出更加理智的分析和判断。


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