冬夏易分，善恶难明。白乐天《洛阳桥》曰“前水复后水，古今相续流。” 然九天居士不能全同，所谓不变之变，诚不我欺也。予之意:前水未必全复后水，古今亦未必全然相续。
夫欲言善恶，须先立准测。探颐索源，大略有三:“顺益为善，损益为恶；顺理为善，损理为恶；体顺为善，体损为恶。”凿凿其相，混混其骨。知其然而不知其然者众，细察岂止万类？
顺益当世洵非顺益后世，一己体顺洵非他人体顺。时空转换，众生互变。行同终异，此善或为彼恶，此恶或为彼善。理为万代之理抑或须臾之理？名同实异，天壤之别。
攻城掠池，伐远谋众。拓疆域，建社稷。引潮流，换新颜。泛泛而论，善也！一程万驿，割袍识残。颠沛流离，充斥四野，哀鸿怨民，遍布八荒。善不能尽全，恶不能尽断。隔日以观，春水满四时，夏云多奇峰。延时作论，秋月扬明辉，冬岭秀孤松。
人寄于天地，气分于春秋。襁褓无善无恶，始龀效善远恶。流光迅驰，社会错综。时移，趋利避害之心益强，出人头地之志益增。九衢横陈，无所适从。前途蒙昧，思绪遏塞。必然相伴偶然，暗流隐于深潭。发善念，致恶果。生恶念，结善果。千流竞走，各有殊途。圣贤有惑，大道茕茕。
屠刀虽不易放，终为刹那。世言立地成佛云云，褒扬之辞也。或多善而少恶，或少善而多恶。毕一生而全善者，古今未见。明室置锦，暗房积裘。倘言众生，不亦当乎！
隔窗观景，罕窥其祥。立崖闻风，莫辨其向。予已逾半生，遇人事无数，知结论常有偏颇。遂慎言人之善恶，慎道世之善恶。千善一恶，善乎？恶乎？千恶一善，恶乎？善乎？多善之功未必抵一恶之害，多恶之害未必一善之功。深察以近通透，浅思以陷我执。
九天居士撰《善恶赋》，光射阴翳，辉耀溟濛。百年韶华，参悟妙谛。善恶非善恶，名善恶，是为善恶。跳出红尘望红尘，逍遥于静染。
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