初中五十篇
《論語》（共十則）
1.《論語》中，指出學習與思考必須緊密結合的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。
2.《論語》中強調只要善於學習，到處都有老師的句子是：三人行，必有我師焉。
3.《論語》中孔子強調學習態度要端正，切莫不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知。
4.《論語》中強調讓別人成為自己修身養性的鏡子，學習好的，摒棄不好的句子是：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
5.《論語》中孔子強調不僅能學習別人的優點，也能看出別人的缺點，更要引以為戒的句子是：擇其善者而從之，其不善者而改之。
6.《論語》中孔子認為只有胸懷寬廣、意志堅定的人才能稱為“士”的句子是：士不可以不弘毅，任重而道遠。
7.《論語》中講在艱難困苦的環境中才能考驗出一個人堅強不屈的品質的句子還是：歲寒，然後知松柏之後凋也。
《孟子·魚我所欲也》
1.《魚我所欲也》文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
2.《魚我所欲也》文中全篇的中心論點的句子是：捨生而取義者也。
3.《魚我所欲也》文中表明“我”不會做“苟且偷生之事”的句子是：所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。
4.《魚我所欲也》文中作者說人人都有向善之心而賢者能做到堅持不懈的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
《孟子·生於憂患死於安樂》
1.《生於憂患，死於安樂》中指出了艱苦磨鍊益處的句子是：所以動心忍性，曾益其所不能。
2.《生於憂患，死於安樂》中從內外兩個方面說明了導致亡國的原因的句子是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者。
3.《生於憂患，死於安樂》中總結全文，歸納中心論點的句子是：然後知生於憂患，而死於安樂也。
4.《生於憂患，死於安樂》中說明人才必須經過艱苦磨鍊的作用的句子是：故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
《左傳·曹劌論戰》
1.《曹劌論戰》中曹劌請見魯莊公的根本原因是：肉食者鄙，未能遠謀。
2.《曹劌論戰》中表現曹劌“取信於民”的戰略思想的句子：小大之獄，雖不能察，必以情。
3.《曹劌論戰》中能體現曹劌軍事思想的句子是：夫戰，勇氣也。
4.《曹劌論戰》中表明魯莊公把取勝的希望寄託在人民的擁護上的句子是：小大之獄，雖不能察，必以情。
5.《曹劌論戰》中曹劌斷定敵方確係潰敗的依據是：吾視其轍亂，望其旗靡。
6.《曹劌論戰》中曹劌認為"可以一戰"的條件是：小大之獄，雖不能察，必以情。
7.《曹劌論戰》中能體現曹劌軍事思想的句子是：彼竭我盈，故克之；轍亂旗靡，故逐之。
《戰國策·鄒忌諷齊王納諫》
1.《鄒忌諷齊王納諫》中描寫鄒忌外貌的句子：鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。
2.《鄒忌諷齊王納諫》中寫鄒忌經過思索，找出妻、妾、客認為自己比徐公美的原因的句子是：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。
3.《鄒忌諷齊王納諫》中寫齊王受鄒忌啟發，用懸賞的方法廣泛徵求臣民意見的句子是：群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。
4.《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌的諷諫最後收到了效果的句子是：燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。
《前出師表》諸葛亮
1.《出師表》中表示作者感恩圖報的句子是：不效則治臣之罪，以告先帝之靈。
2.《出師表》中諸葛亮分析先漢興隆的原因是：親賢臣，遠小人。
3.《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅馳的原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激。
4.當任命一個人來挽救局面，人們常引用的《出師表》中的一句名言是：受任於敗軍之際，奉命於危難之間。
5.《出師表》中表明作者志趣的句子：苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。
6.《出師表》中諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標準的句子：陳罰減否，不宜異同。
7.《出師表》中作者指出出師戰略目標的句子：當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都。
8.《出師表》中諸葛亮向後主提出嚴明賞罰建議的語句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。
9.《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。
10.《出師表》中指出出師戰略目標的句子是：當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都。
11.《出師表》中作者向後主提出的三條建議是：開張聖聽；宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；親賢臣，遠小人。
《桃花源記》陶淵明
1.《桃花源記》中描寫桃花源中人幸福生活的語句：黃髮垂髫，並怡然自樂。
2.《桃花源記》中描寫桃源人來此絕境的原因的句子：自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。
3.《桃花源記》中描寫桃源人生活環境的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。
《三峽》酈道元
1.《三峽》中寫山連綿不斷（長）的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。
2.《三峽》中描寫兩岸懸崖陡峭雄偉險峻的一句是:重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。
3.《三峽》中從側面烘托山峰陡峭幽邃的一句是: 自非亭午夜分，不見曦月。
4.《三峽》中寫水勢兇險的句子：至於夏水襄陵，沿溯阻絕。
5.《三峽》中寫水流湍急的句子：有時朝發白帝，暮到江陵。其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。
6.《三峽》中寫春冬三峽水的特點的句子：則素湍綠潭，迴清倒影。
7.《三峽》中烘托三峽秋景淒涼的語句是:空谷傳響，哀轉久絕。
8.《三峽》中引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
9.《三峽》中從色彩上對三峽景物進行描寫的句子是:則素湍綠潭，迴清倒影。
10.《三峽》中有一句話把三峽春冬季節山水草木的秀麗景色概括無遺，這句話是：清榮峻茂。
《馬說》韓愈
1.《馬說》本文的中心論點是：世有伯樂，然後有千里馬。
2.《馬說》中千里馬的悲慘遭遇是：祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間。
3.《馬說》中千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。
4.《馬說》中千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。
5.《馬說 》中食馬者“不知馬”的具體表現是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。
6.《馬說 》中對“食馬者”的無知發出強烈的譴責的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
7.《馬說 》中表明愚妄無知，平庸淺薄的統治者對千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。
8.《馬說》中表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。
9.《馬說》中能表明千里馬外在特徵的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。
10.《馬說》中運用設問句表達作者心中感慨的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。
11. 美往往存在於平凡的事物當中，有時我們為了刻意的追求完美，往往忽略了身邊的美，使其遭受不應有的遭遇，使我們為之遺憾痛心，這種遭遇與《馬說》中千里馬的遭遇相似，相應的句子是：祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間。
12.《馬說》中點明伯樂對千里馬的命運起決定作用的句子是：世有伯樂，然後有千里馬。
《陋室銘》劉禹錫
1.《陋室銘》中暗示雖陋室而不陋，點明文章主旨的語句是：斯是陋室，惟吾德馨。
2.《陋室銘》中表現正反面虛實結合寫主人生活情趣的高雅，襯托陋室不陋的語句是：可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
3.《陋室銘》中寫陋室來往客人之高雅的詩句是：談笑有鴻儒，往來無白丁。
4.《陋室銘》中描寫陋室優美的自然環境句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。
5.《陋室銘》中反映作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋是：談笑有鴻儒，往來無白丁。
6.《陋室銘》中引用孔子的話，畫龍點睛，總結全文的句子是：“何陋之有？”。
《小石潭記》柳宗元
1.《小石潭記》中作者抓住景物的特點，運用形象的比喻，描寫溪身、溪水的語句是：斗折蛇行，明滅可見。
2.《小石潭記》中描寫潭周圍樹木的語句是青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
3.《小石潭記》描繪了小石潭的石、水、游魚、樹木，著意渲染了寂寥無人，悽神寒骨，悄愴幽邃的氣氛，抒發自己在寂寞處境中悲涼悽愴的心緒。
4.《小石潭記》中寫潭中魚游來游去，非常活躍的語句是：俶爾遠逝，往來翕忽。
5.《小石潭記》中寫出小石潭源頭悠遠、兩岸彎曲的語句是：其岸勢犬牙差互，不可知其源。
6.《小石潭記》中側面寫潭水清澈的句子是：皆若空遊無所依，日光下澈，影布石上。
7.《小石潭記》中表現地理環境使作者內心憂傷淒涼的句子是：悽神寒骨，悄愴幽邃。
8.《小石潭記》中寫游魚自由輕靈遊動的姿態的句子是：潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。
《岳陽樓記》范仲淹
1.《岳陽樓記》中從空間上形容湖面上的廣闊浩渺的句子是：銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。
2.《岳陽樓記》中時間上表現景象的千變萬化的句子是：朝暉夕陰，氣象萬千。
3.《岳陽樓記》中寫遷客騷人雨天登樓觀景時的普遍心理狀態的句子是：登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
4.《岳陽樓記》中寫天氣晴好時遷客騷人歡樂所激發的思想感情句子是：登斯樓也，心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
5.《岳陽樓記》中描述“古仁人”的闊大胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲。
6.《岳陽樓記》中由“古仁人”的闊大胸襟和高尚道德而得出的論斷是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
7.《岳陽樓記》中抒寫作者政治抱負的句子是：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
8.《岳陽樓記》中借鳥歡魚躍描繪晴明之景的句子是：沙鷗翔集，錦鱗游泳。
9.《岳陽樓記》中文中動靜結合，描寫洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧。
10.《岳陽樓記》中范仲淹讚揚滕子京政績的句於是：政通人和，百廢具興。
《醉翁亭記》歐陽修
1.《醉翁亭記》中 寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
2.《醉翁亭記》中描繪山間朝暮之景的句子：若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝。
3.《醉翁亭記》中本文以色彩鮮明的語言，描繪春夏之景的句子：野芳發而幽香，佳木秀而繁陰。
4.《醉翁亭記》中體現全文核心命意及醉翁命名之意的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
5.《醉翁亭記》中表達作者複雜感情的句子是：人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。
6.《醉翁亭記》中文中貫穿全文主線的句子是：山水之樂，得之心而寓之酒也。
7.《醉翁亭記》中文中點明全文主旨的句子是：人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。
8.《醉翁亭記》中概括描述滁州地理環境特徵（領起全文）的句子是：環滁皆山也。
《愛蓮說》周敦頤
1.《愛蓮說》中描寫蓮花高潔質樸的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖
2.《愛蓮說》中最能概括蓮花高貴品質的句子是（主旨句）：蓮， 花之君子者也。
3.周敦頤《愛蓮說》:詠蓮名句：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
4.公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。
5.《愛蓮說》中表現主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？
6.《愛蓮說》中描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植。
7.《愛蓮說》中與“近朱者赤，近墨者黑”相對比，集中表現蓮高潔品質，現在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合汙而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
8.《愛蓮說》中比喻君子美名遠揚的語句是：香遠益清。
9.《愛蓮說》中寫君子行為方正，通達事理，不攀附權貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。
《記承天寺夜遊》蘇軾
1.《記承天寺夜遊》中描寫月光美景的語句是：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
2.《記承天寺夜遊》中表達作者微妙複雜的感情語句是：何夜無月，何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。
3.《記承天寺夜遊》中作者遊承天寺的原因：月色入戶，欣然起行。念無與為樂者。
4.《記承天寺夜遊》中的“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。”一句，描繪了一個空明澄，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。
《送東陽馬生序》宋濂
1.《送東陽馬生序》中點明作者寫作此文的原因的語句是：其將歸見其親也，餘故道為學之難以告之。
2.《送東陽馬生序》中人們願意借書給自己，那時因為作者很守信，這些句子是：錄畢，走送之，不敢稍逾約。
3.《送東陽馬生序》中表現作者在寒冬臘月中勤學品質的句子是：天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。
4.《送東陽馬生序》中表現作者向“鄉之先達”謙恭、虛心地求學的句子是：餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復俟其欣悅，則又請焉。
5.《送東陽馬生序》中作者回憶“從師”經歷中感嘆歲月艱辛的句子是：寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。餘則縕袍敝衣處其間，略無慕豔意，蓋餘之勤且艱若此。
6.《送東陽馬生序》中表達作者求學的經歷中“苦中有樂”的句子是：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
《詩經·關睢》
1.小夥子一般都喜歡美麗而又賢慧的姑娘，《關雎》一詩中的“窈窕淑女，君子好逑” 這兩句就是佐證。
《詩經·蒹葭》
1.《蒹葭》中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的尋找追求的詩句：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
2.《詩經•蒹葭》中於濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的悽婉之情的句子是：蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。
《觀滄海》曹操
1.《觀滄海》中，最能表達作者博大胸襟的句子是: 日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其裡。
2.《觀滄海》一詩中，描寫草木景色的句子是：樹木從生，百草豐茂。
3.《觀滄海》一詩中寫大海水波動盪，山島高聳突兀的句子是：水何澹澹，山島竦峙。
4.《觀滄海》一詩中對景物作總寫的句子是：水何澹澹，山島竦峙。
5.《觀滄海》一詩中詳細寫詩人見到的景象的句子是：樹木從生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。
6.《觀滄海》一詩中描寫詩人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其裡。
7.《觀滄海》一詩的主要表達方式是描寫，但是也有兩句詩是敘事的，這兩句詩是：東臨碣石，以觀滄海。
《飲酒》陶淵明
1.陶淵明《飲酒》中表現了怡然自得，恬淡閒適，熱愛自然，曠達胸襟的詩句是：採菊東籬下，悠悠見南山。
2.陶淵明的《飲酒》中表明詩人決意擺脫塵世的干擾，過閒適恬靜的生活的詩句是：結廬在人境，而無車馬喧。“而無車馬喧”的原因是：心遠地自偏。
3.陶淵明的《飲酒》中表明作者本想說明白，卻又不可言傳的詩句是：此中有真意，欲辨已忘言。
《送杜少府之任蜀州》王勃
1.王勃的《送杜少府之任蜀州》在敘將別之時，氣勢宏偉，已寓不必傷別之意，為下文抒情情奠定基調的詩句是：城闕輔三秦，風煙望五津。
2.王勃《送杜少府之任蜀州》中可用來鼓勵和安慰朋友，道出了古今上下幾千年人們心聲的名句是：海內存知己，天涯若比鄰。
3.王勃《送杜少府之任蜀州》中勸慰友人不要哀傷，表達出詩人豁達，爽朗的胸懷的詩句：與君離別意，同是宦遊人。
4.王勃《送杜少府之任蜀州》中表明不要因為離別而傷感的詩句是：無為在歧路，兒女共沾巾。
《次北固山下》王灣
1.王灣在《次北固山下》一詩中描繪漲潮時水面寬闊，帆船順風而行的句子是：潮平兩岸闊，風正一帆懸。
2.《次北固山下》一詩中，表現時序變遷，新舊交替這一自然規律的詩句是：海日生殘夜，江春入舊年。
3.《次北固山下》一詩中游子思鄉情深的詩句是：鄉書何處達？歸雁洛陽邊。
《使至塞上》王維
1.王維在《使至塞上》一詩中，描繪奇特壯美的塞外風光的句子是：大漠孤煙直，長河落日圓。
2.王維在《使至塞上》一詩中，以比喻表達詩人惆悵．抑鬱心情的語句是：徵蓬出漢塞，歸雁入胡天。
《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》李白
1.李白在《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中，把明月人格化，表達對友人不幸遭貶的深切同情與關懷的名句是：我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
《行路難》李白
1.李白的《行路難》中通過“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。”兩句的動作細節刻畫，形象地揭示了他內心的苦悶抑鬱。
2.李白《行路難》中形象生動地描寫“行路難”的詩句是：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
3.李白《行路難》中體現李白積極進取精神，抒發遠大志向的詩句是：長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
《望嶽》杜甫
1.杜甫在《望嶽》中，借齊魯大地烘托泰山拔地而起，參天聳立形象的語句是：岱宗夫如何？齊魯青未了。
2.杜甫在《望嶽》中，虛實結合，描寫泰山神奇秀麗，巍峨高大的詩句是：造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
3.杜甫在《望嶽》中表現泰山高峻，幽深的詩句：蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。
4.杜甫在《望嶽》中表達不畏困難，敢於攀登絕頂，俯視一切的雄心壯志的詩句是：會當凌絕頂，一覽眾山小。
《春望》杜甫
1.杜甫在《春望》一詩中寫國都淪陷，山河依舊，春天來臨卻雜草叢生且表現長安春日滿目淒涼，傳達出詩人憂國傷時之情的詩句是：國破山河在，城春草木深。
2.杜甫的《春望》中詩人感時傷別，見明麗之景誘發內心傷感（或運用擬人手法抒發傷感之情）的詩句是：感時花濺淚，恨別鳥驚心。
3.杜甫的《春望》中，春天的花開鳥鳴反而使詩人杜甫生出憂國和思鄉之情的詩句是：感時花濺淚，恨別鳥驚心。
4.杜甫在《春望》一詩中悲哀國破家亡，傷感離亂之痛，表現他愛國，念家的美好情操，詩中能夠表現他憂愁而日益衰老的句子是：白頭搔更短，渾欲不勝簪。
《茅屋為秋風所破歌》杜甫
1.杜甫《茅屋為秋風所破歌》中描寫到被子的兩句是：布衾多年冷似鐵，驕兒惡臥蹋裡裂。
2.杜甫《茅屋為秋風所破歌》中關心民間疾苦，同情勞動人民，表現詩人雖身處逆境仍然能樂觀向上的詩句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。
3.杜甫《茅屋為秋風所破歌》中表現杜甫捨己為人，至死不悔的決心的兩句是：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！
《白雪歌送武判官歸京》岑參
1.岑參的《白雪歌送武判官歸京》中以春花喻冬雪（或以春景寫冬景）的兩句詩是：忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
2.岑參在《白雪歌送武判官歸京》中表達對朋友依依不捨之情的詩句是：山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。
3.岑參的《白雪歌送武判官歸京》中從視覺角度看，色彩鮮明，紅白映襯的兩句詩是：紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
4.岑參的《白雪歌送武判官歸京》中借自然景物寫淒涼寒冷景象（或描寫塞外風狂雪早的句子是：北風捲地白草折，胡天八月即飛雪。
5.岑參的《白雪歌送武判官歸京》中寫沙漠冰封，愁雲慘淡的景象（或起承上啟下過渡作用）的詩句是：瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。
《早春呈水部張十八員外》韓愈
1.《早春呈水部張十八員外》中寫出了早春的細雨濛濛，春色若隱若現，報告了春天早來的消息的詩句是：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
《酬樂天揚州初逢席上見贈》劉禹錫
1. 《酬樂天揚州初席上見贈》中飽含詩人無限的辛酸和憤怒的詩句是：巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。
2.劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中蘊含哲理，表明新事物必將取代舊事物的詩句是：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
《觀刈麥》白居易
1.《觀刈麥》中正面描寫刈麥時的艱苦勞動與緊張（或最能表現農民在烈日下在田間艱苦勞作）的詩句是：足蒸暑土氣，背灼炎天光。
2.《觀刈麥》中，最能表現割麥農民極度辛苦而又企盼延長幹活時間這種矛盾心理的詩句是：力盡不知熱，但惜夏日長。
3. 白成易《觀刈麥》中，描寫婦女兒童支援農忙場景（或從側面表現農民勞動繁忙）的句子的詩句是：婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。
4.白居易的《觀刈麥》中直接提示勞動人民生活艱辛的原因的句子：家田輸稅盡，拾此充飢腸。
5.白居易的《觀刈麥》中表現作者對農家的同情和關心．同時也表達作者深深自責的句子有：今我何功德？曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有餘糧。念此私自愧，盡日不能忘。
6.白居易的《觀刈麥》中揭示農民賦稅繁重的句子：家田輸稅盡。
《錢塘湖春行》白居易
1.白居易在《錢塘湖春行》中，借鶯燕的活動來傳達春天來臨的信息並表達自己喜悅之情的句子是：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
2.白居易在《錢塘湖春行》中描繪春花初綻，春草吐綠的詩句是：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
《雁門太守行》 李賀
1.“詩鬼”李賀在《雁門太守行》中寫敵人兵臨城下，戰雲籠罩，使人透不過氣來，而戰士整裝待發，士氣還很旺盛（或極力渲染敵軍兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢）的詩句是：黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
2.李賀在《雁門太守行》中抒發誓死報國忠心的詩句是：報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
3.李賀在《雁門太守行》中描寫官軍出其不意襲擊敵人的詩句是：半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
4.李賀在《雁門太守行》中從聲和色兩個方面勾畫了一幅激烈的戰鬥場面，渲染了沉重，緊張，肅殺的氛圍的詩句是：角聲滿天秋色裡，塞上燕脂凝夜紫。
《赤壁》杜牧
1.在《赤壁》中，作者杜牧對赤壁之戰的歷史結局進行判的句子是：東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
《泊秦淮》杜牧
1.《泊秦淮》一詩中，詩人借“商女”而批評沉溺於歌舞昇平而“不知”國之將亡的統治者的一句詩是：商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。
2.杜牧的《泊秦淮》中描寫秦淮河特有的夜間景緻的句子是：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
《夜雨寄北》李商隱
1.《夜雨寄北》中思念之情，亙古不變，千百年來為人們所傳唱，瀟瀟夜雨中，李商隱客居寂寞，倚窗佇立，將相思之情轉化為了重逢的希冀：何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
2.《夜雨寄北》中暗示詩人仕途失意，羈旅他鄉思歸不得的抑鬱愁苦之情：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
《無題》李商隱
1.李商隱《無題》中讚美獻身事業，奉獻不止的精神的詩句是：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
2.李商隱的《無題》中寄託作者仕途苦悶的心情，以極其沉痛的心情寫傷別的詩句是：相見時難別亦難，東風無力百花殘。
3.李商隱的《無題》中寫女子離別後的擔心，含有兩人要各自珍重的意思的句子是：曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
4.李商隱的《無題》中通過祖籍找到慰藉自己的途徑，表達了自己情感的詩句是：蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
《相見歡（無言獨上西樓）》李煜
1.李煜《相見歡》中以絲的千頭萬緒比喻離愁的紛亂和難解的詩句是：剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。
《漁家傲（塞下秋來風景異）》范仲淹
1.范仲淹在《漁家傲•秋思》中表達自己和徵人們想家卻又不甘無功而返的矛盾心理的句子是：濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。
2.《漁家傲•秋思》中抒發征夫戍邊難歸的無奈和對家鄉的眷念之情且表達了主旨的詩句是：人不寐，將軍白髮征夫淚。
3.王維以“大漠孤煙直，長河落日圓”突出體現了邊塞的壯美，范仲淹在《漁家傲•秋思》中運用相似的景物渲染了邊塞的悲涼，這句詞是：千嶂裡，長煙落日孤城閉。
4.《漁家傲•秋思》中渲染古代西北邊地秋景的悲涼奇異的詩句是：塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。
《浣溪沙（一曲新詞酒一杯）》晏殊
1.晏殊《浣溪沙》一詞中構成“新”與“舊”對比的詞句是：一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。
2.晏殊在《浣溪沙》一詞中表達對春光逝去的惋惜，悵惘之情的名句是：無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
3.晏殊的《浣溪沙•一曲新詞酒一杯》：詞人由景觸情，由自然規律的變遷更替，透露出對美好景物及難以忘懷情事的流連，流露出對光陰流逝的無限惆悵的句子是：無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
《登飛來峰》王安石
1.王安石《登飛來峰》中富於哲理，借情抒景，表達自己銳意改革的遠大政治抱負的詩句是：不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
《江城子·密州出獵》蘇軾
1.蘇軾在《江城子•密州出獵》一詞中，表明自己渴望為國禦敵立功的詞句是：會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
2.蘇軾的《江城子•密州出獵》文筆豪邁奔放，有江河一瀉千里的氣概，詞中表達作者渴望得到重用的願望，於豪邁之外，稍含不滿之意的兩句是：持節雲中，何日遣馮唐？
3.蘇軾在《江城子•密州出獵》中以孫權自喻，表明建功立業心志的詩句是：為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
4.蘇軾的《江城子•密州出獵》中抒寫人到中年的主人公，壯志未酬的感嘆的詩句是：酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！
《水調歌頭（明月幾時有）》蘇軾
1.蘇軾的《水調歌頭•明月幾時有》中通過寫明月來表達對天下人美好祝願，抒發離人心願的語句是：但願人長久，千里共嬋娟。
2.蘇軾《水調歌頭•明月幾時有》中“此事古難全”裡“此事”是指：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。
3.從歷史的角度看，臺灣和祖國的分離只是暫時的，這正如蘇軾在《水調歌頭•明月幾時有》中所說的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”我們堅信兩岸終將統一，臺灣定能迴歸祖國。
4.宋代著名詞人蘇軾在《水調歌頭•明月幾時有》的下闋開頭描寫月光流轉的名句是：轉朱閣，低綺戶，照無眠。
《遊山西村》陸游
1.陸游在《遊山西村》一詩中流傳最廣，景物描寫中寓含哲理，千百年來被人們廣為傳誦的兩句是：山重水複疑無路，柳暗花明又一村。
2.陸游在《遊山西村》一詩中，表現村中熱鬧景象．民風淳樸的語句：蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
3.陸游在《遊山西村》一詩中，表現農家熱情好客的淳樸性格的詩句是：莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
《破陣子（醉裡挑燈看劍）》辛棄疾
1.辛棄疾《破陣子•為陳同甫賦壯詞以寄之》中描寫戰鬥場面激烈，表現義軍所向披靡（或從視角和聽角著筆，描寫激烈的操練演習場面）的句子是：馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
2.辛棄疾《破陣子•為陳同甫賦壯詞以寄之》中，表明作者對陳同甫寄予希望且直接表達他的報國情懷和人生追求的句子是：了卻君王天下事，贏得生前身後名。
3.《破陣子•為陳同甫賦壯詞以寄之》中由外在形象滲透到主人公的內心世界，刻畫了一位落魄英雄的典型形象：醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營。
《過零丁洋》文天祥
1.文天祥的《過零丁洋》中，概括寫出詩人被捕前的全部經歷的詩句是：辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
2.文天祥《過零丁洋》中用比喻表現宋朝國勢危亡，個人身世坎坷的句子是：山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
3.文天祥在《過零丁洋》中借地名寫出形勢和情況的危急悽苦的詩句是：惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。
4.文天祥在《過零丁洋》中感召志士仁人為正義事業而英勇獻身且點明詩歌主旨的詩句是：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
《天淨沙·秋思》馬致遠
1.《天淨沙•秋思》中寫農村晚景的句子是：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。
2.馬致遠在《天淨沙•秋思》中渲染蕭條．冷落．淒涼氣氛的寫景的句子是：枯藤老樹昏鴉，古道西風瘦馬。
3.馬致遠在《天淨沙•秋思》中寫遊子孤寂愁苦之情的名句是：夕陽西下，斷腸人在天涯。
4.《天淨沙•秋思》該曲的主旨句是：（夕陽西下，）斷腸人在天涯。
《山坡羊·潼關懷古》 張養浩
1.張養浩在《山坡羊•潼關懷古》這首曲中，對在離亂中遭受苦難的人民深表同情且點明該曲主旨的句子是：興，百姓苦。亡，百姓苦。
2.張養浩的《山坡羊•潼關懷古》中揭示出歷史是不斷髮展變化的，任何強大的統治者也避免不了最終的滅亡的詩句是：傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。
3.《山坡羊•潼關懷古》中寫潼關的雄偉氣勢，暗示它是兵家必爭之地的詩句是：峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。
4.張養浩的《山坡羊•潼關懷古》中從視覺和聽覺兩方面寫出了潼關地勢險要的句子是：峰巒如聚，波濤如怒。
《己亥雜詩》 龔自珍
1.龔自珍在《己亥雜詩》中形象地表達了自己雖然辭官，但仍會關心國家的前途和命運且代落花立意，傾吐心曲，表現崇高的獻身精神的句子是：落紅不是無情物，化作春泥更護花。
2.龔自珍的《己亥雜詩》：寫詩人辭官之後的離愁別緒的詩句是：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
高中十四篇
《荀子·勸學》
1.人們常說，活到老，學到老，《勸學》篇中的“學不可以已”這句話印證了這句話。
2.韓愈《師說》中“ 是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子”這句話與荀子《勸學》中的“ 青，取之於藍，而青於藍”觀點相同。
3.荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
4.《勸學》開篇就提出了全文的中心論點，即“ 學不可以已 ”。在後面又闡明瞭學習要持之以恆的句子是：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。
5.《勸學》篇中強調君子並非有何差異，只是善於藉助外力的一句：君子生非異也，善假於物也。
6.《勸學》篇中強調空想不如學習的一句：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。
7.《勸學》中強調學習應當用心專一，並且從正面設喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
《莊子·逍遙遊》
1.在《逍遙遊》中描繪大鵬依然有所恃的句子是：摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
2.《莊子·逍遙遊》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
3.《逍遙遊》中作者舉現實生活中的很小的實物也需要依憑外物實例與大鵬鳥的“海運將徙”作對比，形象地說明任何事物都有所憑藉的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
4.《逍遙遊》中舉現實生活中的實例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結論來說明大鵬鳥的飛翔對風的依賴性的句子是：風之積也不厚，則其負大翼也無力。
5.莊子從奇妙莫測的描寫後接著以現實社會的四種人的具體描述，《逍遙遊》中描寫四種人的句子分別是：故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者。
6.《逍遙遊》中作者提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙的並列句了三類人的句子是：至人無己，神人無功，聖人無名。
7.《逍遙遊》中對天空的顏色成因進行了探尋，併發出了疑問的兩句是：其正色邪？其遠而無所至極邪？
8.《逍遙遊》中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是：且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。
9.《逍遙遊》中當看到大鵬經過一系列的準備才能“圖南”之後，蜩與學鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止。
《師說》韓愈
1.《師說》所說的“師”，有其獨特含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙教師的句子是：彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
2.《師說》從多個方面進行對比，抨擊“恥學於師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果，並用一個反問句推斷聖人更聖明，愚人更愚笨的原因的語句是：聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
3.《師說》中以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態度，認為這樣做，最終導致的結果是：小學而大遺，吾未見其明也。
4.《師說》中韓愈認為老師的職能是：師者，所以傳道受業解惑也；擇師的標準是：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
5.《師說》中韓愈眼中的師生關係是怎樣的：是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
《阿房宮賦》杜牧
1.古人寫文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》：“嗚呼! 滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”借秦滅亡的教訓批評唐敬宗廣建宮室。
2.通過阿房宮的興毀提示秦王歷史教訓，文中說：“秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。”
3.不吸取經驗教訓讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說：“後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。
4.《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮佔地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百餘里，隔離天日。
5.《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫宮內歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預作鋪墊的句子是：歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨悽悽。
6.《阿房宮賦》中用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現本體，解釋原因，使讀者印象更為強烈得語句是：明星熒熒，開妝鏡也。
7.《阿房宮賦》中既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。
8.《阿房宮賦》中從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區別，都追求幸福快樂、都掛念家小，對秦統治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。
9.《阿房宮賦》中總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，並且還揮霍無度的語句是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？
10.《阿房宮賦》中杜牧在本文中最後總結，六國和秦國的滅亡都是由於不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是：滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。
《赤壁賦》蘇軾
1.《赤壁賦》中寫江上水汽瀰漫，江水無邊無際和遠方天際相接的句子是：白露橫江，水光接天。
2.《赤壁賦》中概括了曹操軍隊在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：舳艫千里，旌旗蔽空。
3.《赤壁賦》中敘寫江水流逝卻始終長流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子：逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也。
4.《赤壁賦》中用高超的手法描寫動人的音樂：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
5.蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。
6.《赤壁賦》中寫清風明月為吾享用的句子：惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。
7.《赤壁賦》中寫清風與明月可盡情享用，無人禁止，無窮無盡的句子：取之無禁，用之不竭。
8.《赤壁賦》中寫希望與神仙相交，與明月同在的句子：挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。
9.《赤壁賦》中寫月亮升起後，對遊人依依眷戀，脈脈含情，實則是遊人對明月的喜愛的句子：少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。
10.《赤壁賦》中寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風飛行，飄飄忽忽升入仙境裡去的句子：浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
11.《赤壁賦》中寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌，召喚月亮飛行的句子：誦明月之詩，歌窈窕之章。
12.《赤壁賦》中描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現作者怡然自得的心境的句子：清風徐來，水波不興。
13.《赤壁賦》中寫客人簫聲之悲傷幽怨的句子：如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。
14.《赤壁賦》中用蛟龍嫠婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的句子：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
15.《赤壁賦》中以月亮作比，描寫世間萬物變化的規律的句子是：盈虛者如彼，而卒莫消長也。
16.《赤壁賦》中從不變的角度，描述人與萬物的關係：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。
17.《赤壁賦》中告訴我們別人的東西雖小也不能佔有：苟非吾之所有，雖一毫而莫取。
18.《赤壁賦》中寫作者盪漾江中，與麋鹿為伴的句子是：況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。
19.《赤壁賦》中寫作者與友人於扁舟舉杯共飲的句子是：駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。
20.《赤壁賦》中用比喻的修辭手法，感嘆我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的句子：寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。21.《赤壁賦》中描寫詩人行舟的感覺，像身上長上了翅膀：飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
22.《赤壁賦》中詩人在飲酒後，唱出對遠在天邊的女子的思念：渺渺兮予懷，望美人兮天一方。
《詩經·氓》
1.《詩經·氓》中寫女子在無奈下與男子約定婚期的句子是：將子無怒，秋以為期。
2.《詩經·氓》中用動物比喻女子不要沉迷愛情的句子是：于嗟鳩兮，無食桑葚。
3.《詩經·氓》中寫女子家人對其不理解的句子是：兄弟不知，咥其笑矣。
4.《詩經·氓》中與“青梅竹馬”意境相仿的一句是：總角之宴，言笑晏晏。
5.《詩經·氓》中寫女子不願同氓終老的句子是：及爾偕老，老使我怨。
6.《詩經·氓》中通過寫桑葉凋落喻指女子年華逝去的一句是：桑之落矣，其黃而隕。
7.《詩經·氓》中寫女子在斷牆上眺望心上人，見到心上人後前後行為差異的句子是：不見覆關，泣涕漣漣；既見覆關，載笑載言。
8.《詩經·氓》中寫女子回憶小時候與氓嬉戲玩耍的快樂場景的是：總角之宴，言笑晏晏。
9.《詩經·氓》中寫女子為人婦後早晚辛苦勞動的句子是：三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。
10.《詩經·氓》中寫男子變化無常，三心二意的句子是：士也罔極，二三其德
11.《詩經·氓》中女子總述自己得出的生活經驗的句子：“于嗟女兮，無與士耽!”
12.《詩經·氓》中女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子：“反是不思，亦已焉哉!”
13.《詩經·氓》中表明文中女子熱情、溫柔的句子：既見覆關，載笑載言。
《離騷》屈原
1.《離騷》一文中以博大的胸懷，對廣大勞動人民寄予深深同情的語句是：長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。
2.《離騷》中寫自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜的兩句：餘雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
3.《離騷》中“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。”詩人直抒胸臆、表白心志寫自己對美好德行的追求，至死不改。
4.《離騷》中用香草做比喻說明自己遭貶黜是因為德行高尚的兩句：既替餘以蕙纕兮,又申之以攬茝。
5.《離騷》中詩人怨恨楚懷王昏聵糊塗，輕信謠言的語句是：怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心 。
6.《離騷》中表明自己遭到不公正對待的原因之一是在上位者的荒唐的兩句：怨靈脩之浩蕩兮,終不察夫民心。
7.《離騷》中表明自己因為德行美好而遭到小人誹謗的兩句：眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫。
8.《離騷》中表明自己所處的社會本來就是善於投機取巧，違背規矩的現狀的兩句：固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
9.《離騷》中表明當時社會中的人們違背準則，把苟合取悅別人奉為信條的兩句：背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
10.《離騷》中表明作者在黑暗混亂社會中煩悶失意，走投無路的兩句：忳鬱邑餘侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
11.《離騷》中表明作者寧可死去，也不會和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：寧溘死以流亡兮，餘不忍為此態也。
12.《離騷》中用大鳥和小鳥不合群來比喻說明自己絕不隨波逐流的兩句：鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
13.《離騷》中用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容的兩句：何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？
14.《離騷》中表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句(表明自己追慕古代聖賢，寧死不失正義) ：“伏清白以死直兮，固前聖之所厚。”
15.《離騷》中屈原委婉表達自己後悔選擇做官，想要歸隱的兩句：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
16.《離騷》中屈原表達趁著迷途未遠，趕緊回到正路的兩句：回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
17.《離騷》中屈原通過自己退隱後騎馬到達長滿蘭草的水邊和長滿椒樹的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養自己的兩句：步餘馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
18.《離騷》中屈原表明自己在朝中被指責，不如隱退的兩句：進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
19.《離騷》中屈原用荷花表明自己要修養自己的兩句：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
20.《離騷》中屈原表明即使沒有人瞭解自己也無所謂，只要自己內心買好就可以的兩句話：不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。
21.《離騷》中屈原通過加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句：高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離。
22.《離騷》中屈原表明人各有各的樂趣，而他窮其一生追求美政的兩句：民生各有所樂兮，餘獨好修以為常。
23.《離騷》中用反問句表明屈原即使受挫也不會改變自己志向的兩句：雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲？
24.《離騷》中表明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質沒有虧損的兩句：芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
25.《離騷》中表現詩人憂國憂民、熱愛祖國的詩句：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
26.《離騷》中表現詩人堅持真理、獻身理想的詩句：亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
27.《離騷》中表現詩人嫉惡如仇、不同流合汙的詩句：寧溘死以流亡兮，餘不忍為此態也。
28.《離騷》中表現詩人剛正不阿、一身正氣的詩句：伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
29.《離騷》中表現詩人潔身自好、自我完善的詩句：民生各有所樂兮，餘獨好修以為常。
《蜀道難》李白
1.《蜀道難》的主旨句是：蜀道之難，難於上青天。
2.《蜀道難》中運用誇張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。
3.《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子是：飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。
4.《蜀道難》中運用誇張極言山峰之高、絕壁之險，渲染驚險的氣氛的句子：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
5.《蜀道難》中虛寫映襯表現蜀道的雄奇險峻的句子：黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。
6.《蜀道難》中表明歷史悠久，和外界交通不便的句子：爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。
7.李白在《蜀道難》一詩中，開篇以蜀地方言詠歎點出主題，為全詩奠下雄渾感情基調的句子是“噫籲嚱，危乎高哉！”。
8.李白在《蜀道難》一詩中，“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。”運用誇張的手法表示自古以來秦、蜀之間少有往來。之所以如此，就是因為“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”，進一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。
9.李白在《蜀道難》一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”一神話的句子是“地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。”
10.李白在《蜀道難》一詩中，運用神話、誇張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有“上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。”
11.李白在《蜀道難》一詩中，摹寫行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”。
12.李白在《蜀道難》一詩中，但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環境氣氛。
13.李白在《蜀道難》一詩中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風光。詩人先用“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。”托出山勢的高險，然後由靜而動，“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷”寫出水石激盪、山谷空鳴的場景。
14.李白在《蜀道難》一詩中，寫出了劍閣地勢險要，易守難攻的特點的句子是“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。”
15.李白在《蜀道難》一詩中，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”語句的句子是“一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺”，從而表達了對國事的憂慮與關切。
16.從李白《蜀道難》一詩中“蜀道之難，難於上青天，側身西望長諮嗟！”的長嘆中，我們似乎也感受到了詩人對功業難成的一聲嘆息。
《登高》杜甫
1.杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨之境，《登高》一詩對此都有直接描述，這些句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
2.杜甫在《登高》中發出：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的感慨，抒發了漂泊異鄉，年老體衰的惆悵之情，也蘊含著與生命的衰弱頑強抗爭的精神。
3.《登高》中由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點的句子是：風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
4.《登高》中寫遠望所見，用傳神之筆描寫淒冷江色和長江氣勢的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
5.《登高》中用落葉和江水抒發時光易逝．壯志難酬的感傷的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
6.《登高》中情景交融．意境曠達，極寫自己羈旅之愁和孤獨之感的句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
7.《登高》中道出鬱積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
8.《登高》中本詩的主旨句（表現詩人憂國傷時）的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
9.杜甫《登高》中為我們營造了一幅氣勢磅礴的長江秋日圖的句是: 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
10.杜甫《登高》中集中表現了夔州秋天的典型特徵的句子是: 風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。前人也曾把這兩句譽為“古今獨步”的“句中化境”。
《琵琶行》白居易
1.《琵琶行》中“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯想。
2.《琵琶行》中描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面
3.“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”是《琵琶行》的主旨，更是詩人與琵琶女感情的共鳴。
4.《琵琶行》中描寫琵琶聲的句子：“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。
5.《琵琶行》中既交待秋天的背景又蘊含離別之意的句子是：潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。
《錦瑟》李商隱
1.《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
2.《錦瑟》一詩的頸聯是：滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙，它表現的這種可望不可即的理想境界代表的是詩人全部的情感。
3.《錦瑟》用典的四句詩：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
4.《錦瑟》一詩中迴環曲折地表達了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：此情可待成追憶，只是當時已惘然。
《虞美人（春花秋月何時了）》李煜
1.李煜的《虞美人》一詞中一個詰句驚心動魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下來，這個句子是：春花秋月何時了？往事知多少。這其中包涵宇宙的永恆和人生的短暫無常之意。
2.李煜的《虞美人》一詞中含蓄地表現出李煜對人生絕望的句子是：春花秋月何時了？往事知多少。
3.李煜的《虞美人》一詞中表現詞人在永不停止消逝的時光面前感慨無限，同時放筆呼號，發出一聲深沉的感嘆的句子是：小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
4.李煜的《虞美人》一詞中直接抒發亡國之恨的句子是：小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
5.李煜的《虞美人》一詞中用對比手法，反襯出人生無常的句子是：雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。
6.李煜的《虞美人》一詞中詞人遙望金陵想象，並傳出物是人非的無限悵恨的慨嘆的句子是：雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。
7.李煜的《虞美人》一詞中用比喻．誇張．設問手法寫出愁思的多與深廣的句子是：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
8.李煜的《虞美人》一詞中以水喻愁的名句，將抽象的情感形象化的句子是：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
9.李煜的《虞美人》一詞中將現實與過去對比來寫的句子是：春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
10.李煜的《虞美人》把抽象的感情形象化，寫愁的多與綿綿不斷的句子是：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
《念奴嬌·赤壁懷古》蘇軾
1.蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，描繪了周瑜的英氣勃發。
2.蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》中，運用比喻修辭描寫赤壁古戰場的險要形勢的一句：亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。
3.《念奴嬌•赤壁懷古》中既點題，又為周瑜出場營造聲勢的句子是：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
4.《念奴嬌•赤壁懷古》中具體描寫“江山如畫”之意的句子是：亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。
5.《念奴嬌•赤壁懷古》中表達詩人曠達之情的句子是：人生如夢，一尊還酹江月。
《永遇樂·京口北固亭懷古》辛棄疾
1.《永遇樂•京口北固亭懷古》作者登高望遠，首先想到孫權這位著名的歷史人物不禁感嘆的兩句：千古江山，英雄無覓孫仲謀處。
2.《永遇樂•京口北固亭懷古》感嘆東吳那個強盛的局面，孫權那個英雄、風流餘韻，都經歷了無數的風雨，一去不返了的句子是：舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。
3.《永遇樂•京口北固亭懷古》中辛棄疾讚歎劉裕北伐的赫赫戰功的兩句是：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
4.《永遇樂•京口北固亭懷古》中寫劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐，結果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子是：元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。
5.《永遇樂•京口北固亭懷古》中詞人借歷史影射現實，說南宋的失敗，金人的南侵，國家的恥辱隨著時光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子是：可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。
6.《永遇樂•京口北固亭懷古》中蘇軾借用廉頗的典故，表明自己顯然年老卻還是壯志猶存，希望能夠為國立功的句子是：憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
1.《〈論語〉十二章》
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”(《學而》)
[助記] 本則講學習方法和態度以及個人修養，啟發人們熱愛學習，加強自律。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”(《學而》)
[助記] 本則講個人修養，“三省吾身”是加強自我道德修養的行之有效的方法。
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政》)
[助記] 本則講學習和修養的過程，這一過程是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
[助記] 本則講學習方法。說明人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)
[助記] 本則講學習態度，強調學習要和思考相結合，闡明瞭“學”與“思”的辯證關係。
子曰“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”(《雍也》)
[助記] 本則講個人修養。說明人要有精神，為了自己的理想，不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)
[助記] 本則講學習態度。說明對學習要感興趣，要以學習為樂事，就能加深對知識的理解。
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”(《述而》)
[助記] 本則講自我修養和生活態度。說明生活清苦也會樂在其中，富貴如果不是使用正確的方式方法獲得，也不去取得。
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)
[助記] 本則講學習方法和個人修養，強調無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習態度。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”(《子罕》)
[助記] 本則講學習態度。說明青春易逝、韶華難在，我們要珍惜時光，要不斷地學習。
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(《子罕》)
[助記] 本則講自我修養。說明即使是一個普通人，也是要有堅定的志向的。
子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”(《子張》)
[助記] 本則講學習態度和自我修養。說明遠大的志向是博學的前提，要善於提出問題，注重思考，由近及遠，去探究事實的真相。
【情境默寫】
1.《論語》中，記載了孔子對“學”與“思”二者關係的辯證論述，他認為“____________________，____________________”，這兩者在人的進步中均不可或缺，是不能被割裂的。
2.《論語》中的“____________________，____________________”兩句常用來表達當別人不瞭解甚至誤解自己時應當採取的正確態度。
3.朋友遠在天涯，我們吟誦“但願人長久，千里共嬋娟”，遙寄深情的祝願；朋友長途來訪，我們吟誦“____________________，____________________”，抒發內心的喜悅。(用《論語》中的句子作答)
4.《論語》中孔子強調不僅能學習別人的優點，也能看出別人的缺點，更要引以為戒的句子是：____________________，____________________。
2.《魚我所欲也》
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
[助記] 本段用“我”“人”的行為作事實論據，通過推究原因論證了中心論點：捨生取義。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
[助記] 本段舉出“呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”的實例證明飢者照樣有人的“本心”，即捨生取義之心。
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
[助記] 本段用反問排比句式對比論證，揭示了“萬鍾則不辯禮義而受之”是失去了“本心”的行為，有的人原來也有捨生取義之心，後來因為貪求一時之快而喪失。
【情境默寫】
1.《魚我所欲也》中“____________________，____________________”兩句解釋了不苟且偷生，而要捨生取義的原因。
2.孟子《魚我所欲也》中，強調做人要有自己的原則的句子是：“____________________，____________________！”
3.為人處世很難做到兩全其美。《魚我所欲也》中，孟子認為在處理“生”和“義”兩者的關係時，我們應當做到“___________________，____________________”。
4.《魚我所欲也》中，體現孟子的“向善論”的句子是：“____________________，____________________！”
3.《生於憂患，死於安樂》
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市，故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
[助記] 本段用排比句式，列舉了歷史上六個著名人物的事例，有力地論證人才要在憂患中造就的道理。
人恆過然後能改，困於心衡於慮而後作，徵於色發於聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡，然後知生於憂患而死於安樂也。
[助記] 本段從正反兩方面論證經受艱苦磨鍊的必要性，說明困難造就人才，安逸享樂能使人(國家)死亡(滅亡)。文章末尾自然導出本文的結論：生於憂患，死於安樂。
【情境默寫】
1.“人非生而知之者，孰能無過？”《生於憂患，死於安樂》中，體現知錯能改的句子是“____________________”；體現文章中心論點的句子是“____________________”。
2.《生於憂患，死於安樂》講到人的主觀因素對成才的作用時，寫人心理狀態變化的句子是“____________________”；寫人面部表情的變化的句子是“____________________”。
3.《生於憂患，死於安樂》一文中，表明艱苦磨鍊對人才成長的作用的句子是：“____________________，____________________。”
4.《生於憂患，死於安樂》中，從反面分析國家滅亡原因的句子是：“____________________，____________________。”
4.《曹劌論戰》(《左傳》)
十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰。戰則請從。”
[助記] 本段寫戰前曹劌求見魯莊公，說明政治上取信於民是作戰的先決條件。
公與之乘，戰於長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。
[助記] 本段寫齊魯長勺之戰的經過，說明軍事上要後發制人。
既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”
[助記] 本段寫戰後曹劌論述戰役取勝的原因，說明作戰時要掌握戰機、詳察敵情等。
【情境默寫】
1.《曹劌論戰》中，寫曹劌戰中詳察敵情的語句是：“____________________，____________________。”
2.《曹劌論戰》中，體現曹劌主動參與國家大事的語句是：“___________________，____________________。”
3.《曹劌論戰》一文中，曹劌在對戰爭的論述中提出追擊敵兵時機的句子是：“____________________，____________________。”
4.在《曹劌論戰》中，曹劌求見莊公的原因是：“____________________，____________________。”
5.《曹劌論戰》中，表現曹劌在戰前準備上“取信於民”的戰略思想的句子是：“____________________，____________________，____________________。”
5.《鄒忌諷齊王納諫》(《戰國策》)
鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。”
[助記] 本段陳述鄒忌進諫的緣起——鄒忌與徐公比美，從中悟出直言不易的道理。
於是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王：由此觀之，王之蔽甚矣。”
[助記] 本段陳述鄒忌以切身經歷設喻，諷諫齊王除弊納諫。
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。
[助記] 本段陳述齊王納諫及結果。
【情境默寫】
1.《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王獎賞進諫的政令下達滿一年之後的情況是“____________________，____________________”，表明齊國政治日益清明。
2.齊威王發佈懸賞求諫的政令後，廣開言路，一開始就有“___________________，____________________”的好局面。
3.《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌分析齊王受矇蔽的原因是：“____________________，____________________，____________________。”
4.《鄒忌諷齊王納諫》中，寫鄒忌對妻子認為他美的看法的語句是：“____________________，____________________。”
5.《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王採納了鄒忌的勸諫，下令在全國範圍內廣徵諫言，臣民們如果能做到“____________________，____________________”就可以受到下賞。
6.《出師表》(諸葛亮)
先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以諮之，必能使行陣和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
[助記] 這五段寓情於議，作者以敏銳的政治洞察力，分析當前形勢，提出廣開言路、嚴明賞罰、親賢臣遠小人(親賢遠佞)的建議。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。
[助記] 這兩段寓情於事，追憶經歷，在敘述本人身世、追隨先帝創業經過和“受命以來”任職的同時，抒發對先帝的感激之情，表達了效忠劉氏、興師北伐的心願。
願陛下託臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕零，不知所言。
[助記] 這兩段總結全文，提出要求，歸結責任，辭情懇切，是諸葛亮知恩圖報心情的集中表現。
【情境默寫】
1.在全市中學生足球聯賽中，你校足球隊連連敗北，此時你被任命為隊長，用諸葛亮《出師表》中的語句說，這真是“_________________，__________________”。
2.《出師表》中，諸葛亮向劉禪推薦了郭攸之、費禕、董允等治國的賢能之士，而在文章結尾處，也規勸劉禪應該自行謀劃的句子是：“____________________，____________________。”
3.《諸葛亮集》中有這樣的話：“賞不可不平，罰不可不均。”這與《出師表》中的“____________________，____________________”兩句意思一致。
4.諸葛亮在《出師表》一文中，表明自己無意功名、淡泊名利的句子是：“____________________，____________________。”
1.《勸學》(《荀子》)
君子曰：學不可以已。
[助記] 揭示中心論點：學習是沒有止境的。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
[助記] 以生動的比喻論述學習的意義——學習可以提高自己，改變自己。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
[助記] 寫學習的作用，強調學習可以使人超越自身侷限。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
[助記] 寫學習的方法和態度，依次圍繞積累、堅持、專心三個方面展開。
【情境默寫】
1.在《勸學》中，“____________________，____________________”兩句強調了整天空想不如片刻學習收穫大的道理。
2.《勸學》中“____________________，____________________”通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的狀況。
3.荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是：“____________________，____________________。”
4.荀子認為人的知識、道德、才能是通過後天不斷廣泛學習獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“____________________”的君子，就要“____________________”，可見，學習的意義是十分重大的。(用《勸學》中的句子作答)
5.《勸學》中的“____________________”是說君子的天賦本性跟其他人並沒有什麼不同，然而學識卻超過一般人，是因為“____________________”，說明了善於利用客觀條件可以彌補自身不足的道理。
2.《逍遙遊》(莊子)
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥，——南冥者，天池也。
[助記] 以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端，展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
[助記] 為了強調大鵬“有所待”，作者連用兩個比喻。大者，以水與舟作比，說明“水之積也不厚，則其負大舟也無力”；小者，以草芥與杯水作比，說明草芥在杯水中就能浮起。
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
[助記] 莊子以行路備糧的比喻反駁：備糧各有不同，是因為行程遠近不同。說明無論是碩大的大鵬，還是渺小的蜩與學鳩，都是各適其性而有所待。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
[助記] 用朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿進行比較，用彭祖與眾人進行比較，說明了“小年不及大年”的道理。
湯之問棘也是已。窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。
[助記] 假託古人的話，再一次形象地描繪了鯤鵬的神奇變化，以及大鵬雄奇壯觀的展翅南飛，也描寫了小鳥對大鵬的譏笑。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
[助記] 逐次展開對處於不同思想境界的幾種人的描寫和評論。
【情境默寫】
1.《逍遙遊》中，在全文的結構上起承上啟下作用的句子是：“____________________，____________________。”
2.在《逍遙遊》中，莊子認為真正的逍遙遊要達到的境界是：“____________________，____________________，____________________。”
3.《逍遙遊》中，寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是：“____________________，____________________。”
4.《逍遙遊》中描繪的鯤鵬體形碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時雙翼遮天蔽日，激起的水花達三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此，在作者看來也並非逍遙，因為它依然有所待，如：“____________________，___________________。”
5.《莊子·逍遙遊》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是“____________________，____________________”。
3.《師說》(韓愈)
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
[助記] 提出論點：從師的必要性和從師的原則。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
[助記] 批判反面現象，論證論點。
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
[助記] 舉正面事例論證論點。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
[助記] 寫為文之由，批判時弊，強調自己的觀點。
【情境默寫】
1.《荀子·勸學》中指出：“青，取之於藍，而青於藍。”這與韓愈《師說》中所表達的“____________________，____________________”的觀點是相同的。
2.在《師說》中，士大夫之族以地位、官職為藉口拒絕從師學習的語句是：“____________________，____________________。”
3.中國是一個有著尊師傳統的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：“____________________，____________________。”
4.在《師說》中，韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“彼童子之師，____________________，____________________”。
5.《師說》中，強調了從師是為了學道，和人的年齡大小無關的兩句是：“____________________，____________________？”
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