重读马-《评普鲁士最近的书报检查令》
每一滴露水在太阳的照耀下都闪耀着无穷无尽的色彩。但是精神的太阳，无论它照耀着多少个体，无论它照耀着什么事物，却只准产生一种色彩，就是菅-方的色彩——马《评普鲁士最近的书报检查令》
书报检查令下，让我们重温一下老马的《评普鲁士最近的书报检查令》
多年前曾阅过马-《评普鲁士最近的书报检查令》，对于文中的观点颇为认同。
1841年12月24日，普鲁士政-府颁布了新的《书报检查令》，用虚伪的自-由主义词句掩盖其专-制主义的出版政策，以取代威廉三世颁布于1819年10月18日的‘旧’《书报检查令》。
此‘新’法令，由于其字面上的保障言论、出版自-由而迷惑了相当一部分人。马-认为，《书报检查令》就是菅方的批评，书报检查的标准就是‘批评的标准’。《书报检查令》明显地印刻着‘菅方的容颜’，代表‘菅方的立场’。无论是这项法-律本身还是执行它的检察菅都不可避免的披着‘虚伪的面纱’。检察机关‘不仅调整个别公民的行为，而且调整社会精神的行为。’因此，国家的一切行为都在检察菅的掌控下，公民得不到应有的自-由权利。
他进一步分析得出，检察菅纵然是‘行使法-律指令的工具’，但法-律本身存在更多的问题：‘虚伪自-由主义的表现方式通常总是这样的：在被迫让步时，它就牺牲人这个工具，而保全事物的本质——当前的制度。这样就转移了表面看问题的公众的注意力。’从而，‘事物的本质所引起的愤恨标称了对某些人的愤恨。’检察菅也就成了专制法-律的牺牲品。
而法-律本身也在玩弄文字游戏。《检查令》中有这样一条：‘根据这一法-律，即根据第二条规定，书报检查不得阻挠人们严肃和谦逊地探讨真理，不得使作家遭受无理的限制，不得妨碍书籍在书市上自-由流通。’统治阶级以美丽的谎言掩盖了其虚伪的本质，这种‘一叶障目’的法-律是十分可笑的。马-辛辣地嘲弄道：“我是一个‘幽默家’，可是法-律却命令我用‘严肃’的笔调。我是一个‘激情’的人，可是法-律却指定我用‘谦逊’的风格。”
真相，是社会的基石！
普鲁士政-府的《书报检查令》中有这么一段话：“但是对政-府的措施所发表的见解，其倾向首先必须是‘善良’的，而不是‘敌对’的和‘恶意’的；为了对二者加以区别，就要求书报检查菅具有‘善良的意志’和‘鉴别的能力’。与此相适应，检查菅也必须特别注意准备出版的作品的‘形式’和‘语调’，如果作品因‘热情、尖锐和傲慢而带有有害的倾向’时，应禁止其发表。”
什么是‘敌对的、恶意的’和‘有害的倾向’？由谁来进行辨别和判定？这可就难办了！因为在这里面，并没有什么‘客观标准’，只能靠检察菅的‘意志和鉴别能力’。‘意志’一词用得很妙，这就说明，判断一部作品是‘善良的’还是‘敌对的’和‘恶意的’，是不是带有‘有害的倾向’，只能凭当权者的‘主观意志’。因此，即使作者的本意是‘善良的’，而统治者及其文伥们非要认为是‘敌对的和恶意的’，那么，作者就一定是‘违-法分子’了。可见，统-治-者制造文字狱并没有客观公正的法-律标准，全靠其主观判断。
对此，马-的评论是：“这样一来，作家就成了最可怕的‘恐怖主义’的牺牲品，遭到了‘怀疑’的制裁。”老马进一步指出：“反对倾向的法-律，即没有客观标准的法-律，乃是恐怖主义的法-律……凡是不以‘行为本身’而以当事人的‘思想方式’作为主要标准的法-律，无非是对‘非法行为’的公开认可。”
老马是‘黑色’的，因为‘黑色’从来就不是一个平凡的颜色。‘黑色’有一种深沉的味道，你必须细细品味才可以品尝到‘黑色的内涵’。‘黑色’也极具个性，试想一下，在你满眼都是‘雪白’的世界里，突然出现‘黑亮’的一点，即使是小小的一点，就已经足够把所有的视线都‘吸引’过去，这就是个性的魅力。马-克-思就是那个时代的清醒者，众人皆醉唯他醒。‘黑色’也是最为丰富和复杂的，是‘极端’、‘独立’和‘沉重’的代表，现实中常常用来表示‘独立’或者‘身负重任’的人。同时，‘黑色’也蕴含着‘残酷’，蕴含着‘煎熬’。
从1835年到1842年，是马-从康德主义向黑格尔主义的转变时期。在这一时期，马-创立了具有自己特色的法-哲学观，即新理性-自-由主义法-哲学观。在资产阶级激进政-治运动的发展，争取民主、反对专-制、崇尚理性、摒弃神性、追求自-由、否定强权的时代背景下，马-抨击专制法-律并深入分析了‘法’与‘自-由’的关系。人类的各种自-由从来就是存在的，只不过有时表现为‘普遍权利’，有时表现为‘特权’。
最后，马-总结：“治疗书报检查制度的真正而根本的办法，就是‘废除’书报检查制度，因为这种制度本身‘是一无用处的’，可是它却比人还要‘威风’。”马-说出这样的话，是因为他只在自己的立场看待事物。不存在书报检查制度的世界是何等的‘自-由’，何等的‘理想’！而他所处的世界是被别人‘统-治’的，那些统-治者处于与他‘对立’的状态，因而是不可能实现的。法，永远是由统-治阶级为巩固统-治而制定的、有利于统-治阶级利益的‘书面道德’。所以，马-的这种‘法与自-由’的思想可以说，也只是渲染了理想主义色彩的‘纸上谈兵’。
基于老马的理论，可以说，普鲁士政-府(这里说的仅限于‘普鲁士政-府’！)仅凭当-权-者的‘主观意志’来判断各种新闻和文学作品是不是‘恶意的’和‘有害的倾向’，是‘没有客观标准的法-律’，也就是‘恐怖主义的法-律’！
马-的可贵之处就在于他敢于在‘世事险恶’的环境下向统-治阶级的制度提出‘正面的挑战’。‘追求自-由’的革-命先驱总是以无所畏惧的精神满怀‘理想’带领我们奔向‘自-由’。
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