米拉日巴尊者传
第十七世噶玛巴邬金钦列多杰译
第二章 不共寂灭涅槃之宏化
08 利济教法与众生（一）
第八。复次热穹巴说道。尊者的那些宏化事业。虽殊胜稀有。希奇难得。前所未有。可都是些不能令人欲笑高兴的。都是些令人欲哭的事。能否请讲一些令人欲笑高兴的事。
尊者说。令人欲笑的事就是精进勇猛修行之果。将人与非人之诸有缘所调。安置于成熟与解脱之道上。推动中兴佛教。
复次。热穹巴问曰。尊者最初之所调出现的是人还是非人。
尊者答日。最初。先是出现非人来抗衡阻挠。之后。大多数都是人之弟子。其后。出现长寿女之神变。之后。又出现其他一些人之徒弟。于将来非人中的长寿女与人中的前藏一敦巴（冈波巴）。来弘扬中兴我的教法。
彼时。赛宛日巴问曰。尊者的主要修法处在拉齐雪山和曲瓦。除此两处。还有其它修法处否。
尊者答曰。有尼泊尔玉姆雪山。众所周知六外茅棚。无名六内茅棚。六秘密茅棚。共十八处。复加两茅棚共计二十。还有众所周知四大山洞。无名四山洞。于彼等当中。也包括从前所住之诸处。另外。还在一些具足顺缘的小山洞和山中阿兰若修行。将所修。能修。修者三者一味。而不觉修行。（无能修所修修者）
复次。热穹巴问曰。尊者以诸法遍处之大悲。使我等弟子们获得坚固无颠倒之解和少许觉受。心中安乐。真乃大恩大德。但为使未来之诸所调。获得积资粮之（规范）助缘。请明示各个修法处。内。外。秘密诸茅棚与诸大山洞之名字。
郎果鲁朵宗。西贡热巴父辈兄弟们大力供养尊者时，尊者在此地方禅修。
尊者答曰。众所周知六外茅棚是。扎嘎达索一乌玛茅棚。曼曲一直玛茅棚。林哇一扎玛茅棚。热玛一菩提茅棚。雄番一囊卡茅棚。扎夏一多吉茅棚。无名六内茅棚是。确龙一雄古茅棚。吉巴一宁玛茅棚。柯秋一翁巴茅棚。西普一曲钦茅棚。呗孜一敦云茅棚。孜巴一贡特茅棚。六秘密茅棚是。甲扎一囊卡茅棚。达普一生格茅棚。毕普一玛牟茅棚。拉普一白玛茅棚。龙古一勒段茅棚。绰甲一多吉茅棚。复二茅棚是。吉普一宁玛茅棚。布托一囊卡茅棚。众所周知四大山洞是。聂拉木一卓巴山洞。拉齐一段德山洞。镇日一直杰山洞。冈底斯一神变山洞。无名四山洞是。夏乌扎一贡楚山洞。绒一沃萨山洞。惹拉一萨乌山洞。共唐一普闰山洞。若在这些地方修行。则会具足寂静顺缘。且会得到传承加持。去修吧。
如是。所有参加法会。听法的人。天。弟子会众皆于相续中。生起大厌离心。大出离心。大信心。大悲心。即对今生世间八法感到厌恶。皆欢喜好悦正法。诸大心子们以三门回向利益教法与众生。发誓。要坚忍不拔。不畏苦行。精进勇猛。下定决心无散在山中修行。诸非人发誓承许保护教法。诸弟子中上根者舍弃今生。追随尊者修行。后出了许多得见本性义之瑜伽男女。诸中根者发誓长年累月修行。诸下根者亦无有不发誓。常断一罪业。常修一善法。且彼所有人皆做到。
彼以上是如实照尊者自己所述。用文字记录的。以修果中兴利益教法与众生之宏化事业。也是尊者自己总括大略扼要如身躯般表明讲述的。（完整）
09 色身融入法界（一）
第九。圆满完成如是宏化之后。遇到镇日定玛的有一位叫扎普瓦富有善辩的格西。镇日人们每当举行法会时。总安排其为首座。其对尊者表面上装模作样恭恭敬敬。而内心深处却痴迷嫉妒。总想在有许多施主聚会处。来当众凌辱尊者。所以。故意问难尊者。而提出许多问题。
到了阳木虎年孟秋月时。在镇日一个大喜宴处。安排迎请尊者为首座。扎普瓦格西为下首。其顶礼尊者。而希望在许多人的法会处得到回礼。可尊者一向除了上师外。对谁也不顶礼也不还礼。故照惯例未还礼。于是他心想。我一个如此博学多才的贤善大师。顶礼他一个一无所知的愚人。竟然不还礼。应该当众凌辱一下。于是。取出因明书籍。说道。请尊者对此进行注解。并引申阐述。来消除我的疑问。
尊者说。对于注解书籍中术语。你自己懂得。而对于义理的注解。就是舍弃世间八法。平等。调伏补特伽罗我执。轮回涅槃一味。从而调伏法我执。且不外乎于山中修行。除此外。没有必要对不能践行的词句。说这是这样的。这的后面。应该这样一一。我也未学过。也不懂。就算懂也忘记了。其原因。请谛听这首道歌。
顶礼马巴大译王 加持远离世名言
尊师加持入于心 心未落入散动法
我常修修慈悲心 忘却自他之执着
上师于顶常修修 忘却善辩之老师
不离本尊常修修 忘却平庸之蕴界
耳传窍诀常修修 忘却文字之书籍
守守平常之心识 忘却无明之迷乱
修修本有之三身 忘却希疑之修行
平等修修今来世 忘却生死之恐惧
独自守守护觉受 忘却朋辈之情面
实践相续加加行 忘却教派之偏见
修修生灭无住法 忘却承许之见解
思思显现皆法身 忘却所缘之修行
真实悠然放放松 忘却诈现之威仪
身口取取受下位 忘却达官之骄慢
幻身当当做寺庙 忘却族界之寺庙
离言实践修修行 忘却言句之注解
书之注解劳法师
卓加多吉宗和吉普尼玛宗
唱完后。他说。对于您们大修行者的宗理。可能如是说。我若以法相之正理推敲。则那些法语怎么都行不通。但观待尊者是个好人。我才顶礼的。施主们听后。大为不满。悉皆异口同声说。格西。如同你这样懂得些许佛法的。和如你这般学佛者虽能遍满整个大地。但加起来。也顶不上尊者的一根毫毛。你还是沉默不语吧。好好坐在我们的座首。看怎么能让你的钱财生些利息。连佛法的气味都未沾上。
于是他虽生气发怒。但众人异口同声。又不能争执。只能板起面孔坐着。但他心想。米拉日巴是什么都不懂的行为疯狂。举止鲁莽。欺诳。虚伪的这样一个人。乃佛教的败类。欺骗众生。诈取许多钱财。而我这样一个有学识。在当地巨有财。巨有势的人。在佛法方面。把我看成连狗都不如。这下。要想个法子。
于是。他有一个情妇。以答应给她一块大绿松石作为条件。将毒药放在酸奶里面。当时。尊者在镇日的扎卡安住。拿来呈献给尊者。而尊者先知。已将所有诸有缘分的有福者皆安置在了成熟与解脱道上。就算没有她的毒食。亦身寿将尽。但知她事前得不到那块绿松石。事后就更得不到。于是说。我这次不吃你的食品。以后拿来。再吃。于是她心想。尊者是不是知道了。便非常害怕惭愧地回去了。向扎普瓦格西说明。尊者用神通先知。不肯受用的情况。
他说。若有神通。就不说以后拿来了。而会给你。让你吃了。没这么说。说以后拿来。这是没有神通的兆相。现在你拿着这块绿松石。一定把这食物送给他。给了绿松石。
她说。所有人都相信且确定他有神通。因有神通。所以昨天才没有吃。再去也保证不会吃的。这绿松石我不要了。我很害怕。也很忐忑不安。我再也不去干这种事了。
他说。那些在家俗人确定他有神通。是因为他们没有看过经书。而被他的虚伪欺骗了。在我的经书中。讲述有神通的人不是他那个样子的。我敢保证他没有神通。现在你就去把这食物送给他。若事情办成。（若见实效。）我俩既然早就发生关系。正如吃蒜吃一大口和吃一小口没有区别。所以我俩干脆就结为夫妻。不但这块绿松石。就连我的内外所有一切财产。皆由你负责掌管。一起同甘共苦。是故。我俩有罪也一起有罪。好好努力把。她果真相信了他的话。又一次把毒药放在酸奶中。
那时尊者住在卓德扎西岗。便拿来呈献给尊者。尊者微笑着接过来。她心想。正如扎普瓦格西所说的他没有神通。正想之时。尊者说。你得到做这事的那个奖赏品绿松石了吗。
09 色身融入法界（二）
她羞愧害怕恐惧无地自容。连忙哭着顶礼。颤声说。绿松石得到了。这下请不要吃。就赐给我什么都想的破败女吧。
尊者问曰。你要做什么。答言。我罪孽女自己喝。尊者说。一般。我把这个交给你喝。实在是不忍于心。且违背菩萨学处。犯根本堕。特别。我自己的所调有缘与寿量二者都将圆满。也频去他方刹土的时间了。你的这食物根本伤害不了我。喝不喝都一样。但若在早要喝了。则你将得不到那块罪钱绿松石所以就没有喝。现在绿松石到手了。为了满足他的心愿。和你能获得绿松石。故喝下。
总之。你俩做完这事后。以后还准备许多事。但都不会如你所愿的。他说了许多我将怎么怎么的。但一句真话也没有。往后。你俩会有生起极大懊悔时候。那时候。悔罪自新。最好终生修行。即使不能如此。也要从现在起纵遇命难。也不要再造如此这般大的罪业。向我与我的传承真心实意祷白祈请吧。你俩经常舍弃快乐而自讨苦吃。此次的罪业看看我能不能净除。
现在除了你之外。这些话在我未死之期间。不要对任何人说。往后大家都会明白的。我老人从前所说的那些话。虽是真的。但眼未见耳未闻。然而这次的事。总有一天（你俩）会相信是真的。放在耳边。看看。说的是真是假吧。说完后。便喝下。
之后。她把那些话语重复说给扎普瓦格西。而他说。言不全真。肥岂不屠。我只要把那物送他嘴里就可以了。现在悄悄呆着。知道就好。
之后。尊者嘱咐说。以聂拉木与定日人为主的与我有缘的信心施主们。带上会供资具。来与我晤面。无关王土的人。若想与我晤面的人们也可以来。遵照嘱咐。诸弟子们四处传达。听见那些话的大多数人都不相信是尊者的话。于是。往昔有法缘的信心男女弟子们。与想晋见的许多有缘者一起在曲瓦集聚。于是。在许多天当中。至尊一直宣说不了义业因果之论述与了义要旨之直指。
彼之期间。在诸听法者当中。有些有缘的弟子。现量看见虚空遍满天人听法者。同时有些人。看见人天之听法者布满大地与空中。而感到心情极其舒畅。并现量看见出现殊胜兆相。虚空遍满净无纤翳彩虹之幕帐。五色之祥云之宝伞胜利幢等无量供养器具。天落五色花雨。听见悦耳动听之乐器声。闻到从前未曾闻过之妙香。
这个地方被称之为“聂拉木通拉”，尊者受到狮面空行母的鼓励，前往拜见达摩祖师（帕当巴桑杰）。尊者为了考验达摩祖师的神通而变成一瓶花丛，并取下自己的额头和脑组织，用脐轮火加工煮熟以作为荟供，然后尊者又变化为七身，端坐在茅草尖上。
而诸出现好兆相觉受的中等根基听法者问尊者。于我等之觉受中。天地遍满一切人天之听法者。心中感到极其舒畅。出现如是现量好兆相之缘由是什么。至尊答道。你们人之听法者除获得瑜伽士位。以及具福德因缘男女弟子外。为数不多。诸善品天人听法者集聚遍满虚空。是来给我供养天界宝物之五妙欲供养。且使你们人等亦生欢喜故。这就是汝等出现好觉受与现量好兆相之原因。
那么。我等看不见之缘由是什么。诸天人中有许多不退转者与登地者。看见他们无论如何都需要获得肉眼。另外。亦一定需要大力精勤积聚二资粮。同时也要减轻二障之习气。诸登地者看见天人之主尊。就可以看见其眷属。是故若欲看见天人。就要努力积资净障。若如是精进。乃可看见天人圣贤自心。（如来藏自心）唱首得见天人道理歌。
顶礼大恩玛巴尊 善妙加持庶子传
瑜伽米拉日巴前 由彼兜率等佛所
善天听法者来集 无有方所遍充满
若不具足五眼通 普通凡人岂得见
我乃清晰见一切 但是为众所共见
人主供养天界物 虚空虹光遍充满
降下天界宝花雨 闻受妙香闻琴瑟
悉皆净相现乐受 彼乃噶举师大悲
于彼大悲护佑下 天人空行听法者
若欲见彼听此歌 往昔所造恶业力
母亲生来喜罪恶 无论何善亦不欲
老亦思造不善业 决定尝受业异熟
若思忏罪清净否 若忆善法乃清净
明知故犯造恶业 换取段食与恶名
自亦不知去何处 而为他人之向导
此乃损害自与他 真正不欲受痛苦
则断一切损害他 于佛上师之尊前
忏悔往昔所造恶 发誓今后再不造
此乃速净之窍诀 大多罪者天资聪
无信不安喜散漫 不具佛法之表象
仍乃有罪之兆相 反反复复做忏悔
努力积资与净障 无散精进勤修持
若能如是真行持 非但善天听法者
一切诸天最胜者 自心法身亦能见
若见自性轮涅之 一切游艺尽得见
此乃所作皆己办
唱完。在法会的人天诸听法者中。诸上根者正确抉择自心法身之义。诸中根者在相续中生起乐。明。无别之殊胜觉受。且执为道用。诸下根者亦无不发最胜菩提心的。
之后。尊者对于此法会的出家在家弟子及其诸人天们说。我们前生善愿和合。此次值遇。乃善法牵引。我老人也已年迈。今后不知道还能否再值遇。不要唐捐我给汝等讲说的那些佛法。要尽力修持。若能如是行持。汝等则可生于我成佛的佛刹土。作为首会眷属。应该高兴。
09 色身融入法界（三）
聂拉木的诸弟子们说。听尊者的此番话。莫非要去他方世界。若真如是。那么。就请到聂拉木去空行刹土。（圆寂）如若不然。至少也要去一下。怀着净信强烈的希望。执足放声痛哭。极力请求。
如是。定日等地的其他弟子也极力恳求去各自家乡。尊者说。我老人不到聂拉木和定日去了。就呆在镇日与曲瓦等待死亡。汝等都发个善愿。回去。将来与我在清净空行刹土晤面。
大家说。那么。尊者不去可以。就请尊者把昔日所去过的地方。加持成吉祥地。并给凡见过尊者。听声闻名等等。以有缘者为首的一切众生。惠赐善愿。
尊者说。那么。汝等具足信心供养我。故具大恩德。（谢谢）我亦善妙发心给汝等说法。故具大恩德。我乃谛语成就瑜伽士。我理应为我们大众发一个能获得暂时与究竟安乐幸福之善愿。唱首祈愿歌。
顶礼译师马巴尊 父愿圆满众生怙
此会弟子悉谛听 汝等于我有大恩
我亦于汝有大恩 大恩平等诸师徒
愿于清净刹值遇（现喜刹）
此座所有诸施主 愿皆长寿具福报
不生颠倒诸意乐 祈愿如法得成就
愿此地区盛吉祥 无病无怨无争斗
五谷丰登具安乐 祈愿悉皆修佛法
诸凡见我听闻我 心中忆念传记者
以及闻名闻传者 愿于清净刹值遇
诸凡于我之传记 能行正行而修行
请问讲说与听闻 读诵顶礼及供养
如照传记行持者 愿于清净刹值遇
（东方现喜刹）
未来所有一切人 假使若有能修习
以我苦行修行故 愿彼无障无歧途
为法若能苦修行 可得无量之福德
如是自作与教他 可得无量之功德（恩德）
听闻我之传记者 可得无量之加持
以三无量之加持 仅惟听闻即解脱
祈愿仅思得成就 我之住处与敷具
以及所有之物品 祈愿所到处安乐
地水火风以及空 五大遍及于何处
愿我如是亦遍及 天龙等等八部众
如是地神部多众 刹那亦不做损害
祈愿如愿得成就 有情蝼蚁蚊虫等
不使一者堕轮回 愿我无余超拔之
这个地方被称之为“布则欲妙宗”，当尊者的得意门生惹琼巴从印度返回家乡时，尊者前往迎接，中途住宿在“布则”，尊者从光明定中已经得知，带着几分傲慢的情绪惹琼巴途经贡塘而来。
尊者唱完后。诸弟子们非常欢喜。于是心想。尊者不至于圆寂吧。皆将信将疑。而聂拉木与定日的弟子众比以前更为郑重地祈求加持。发誓祈愿。诸听法者各自散去。各回各处。虚空中的虹光等等之诸兆亦逐渐消失。之后。镇日人们托寂光日巴等诸心子说情。强烈恳求。请尊者住在人们为镇压镇日的一条黑屠龙。所修建在龙头。蛇顶髻上的名为帕布绕巴度坚的山顶的修室中。给镇日的施主们之后。尊者说。诸出家众有需要解除窍诀之增益的速来解除。我不知道还能住世多久。诸出家众亦转会供轮而圆满求诸窍诀。于法会席上。智刚与赛宛二人说。观察尊者的此番话。我等真有点不敢相信很快就涅槃。似乎未到大限。尊者说道。现在。我的寿量与教化二者皆圆满。故已现往生之兆相。
之后。过了几天。尊者便大权示现身患大病相。那时候。安宗日巴说。尊者患疾事。我等弟子已在上师。本尊。空行。护法尊前。供奉会供食子。还请尊者亦为自己能长久住世。做经忏消灾延寿与服药治疗才是。通知诸施主。准备着手前行。尊者说。一般来说。瑜伽士患病乃善行之催促。不需做经忏。无论出现什么皆转为道用。是要敢病。敢死。尤其。我米拉日巴早就做完大恩马尔巴宗风的经忏佛事。现在不需要裁判与中间人帮助。已将敌逆缘转为友顺境。所以。不需要经忏消灾。不需要替身与打鼓。那恶兆寻思之魔之本来面目就显现出来。而变为成就四大事业之护法。故不需要禳灾。不用六种良药等之药方。五毒之病就成为了五智之乐。故不需要药物治疗。
现在时机成熟。身体生起次第如幻之尊身。融入圆满次第光明之中。而没有必要长久住世。诸世间人。今生所受自己往昔所造罪业之果。生老病死等痛苦。虽进行服药治疗做经忏。也无法回遮。无论是国王权利。勇士技能。美女姿色。富翁财富。懦者飞奔。善言辩词等之方法。或者息增怀诛。也皆不能回遮。而决定自己要受。若畏惧痛苦而欲想安乐。那么。我有一个将来不受苦。而且恒常能够获得安乐的甚深经忏方法。众请曰。请赐予。尊者答曰。那么。轮回之事。决定有积则尽。造则毁。聚则散。生则死等之痛苦。首先。于此舍弃自作自受之业。不积。不造。不聚。遵照具相上师之教诫。修习无生之义。乃最胜方法。与经忏。 另外。还有一些重要遗嘱。留以后再说。切切记住。
09 色身融入法界（四）
寂光日巴与安宗日巴俩人祈请说。如果至尊上师的身体健康。还可以利益更多的众生。就算祈请达不到长命百岁。我等亦不后悔。但无论如何都请修一下甚深密乘之仪轨或用一下做经忏消灾延寿与药物治疗法。
尊者说。现在如果时限未到。可以照你俩说的去做。另外。如果不是因发心利他。而为自己的寿命。修习甚深密乘之仪轨。有如将诸智慧尊从王位之上迎请下来打扫垃圾般之过失。故汝等亦不要仅为今生己利而修习甚深密乘之仪轨。为诸凡夫们无妨。我为利益一切众生。经常在寂静处修习殊胜密乘之仪轨。故经忏即彼就行了。是故。我的心在法性之座中不会变动。故长久住世亦即彼就行了。服用马尔巴药物疗疾。已除五毒之病根。故药物治疗亦即彼就行了。汝等若不能将逆缘转为道用。则作为学佛人是不可以的。
若未到时限。（灾害）外因成为修行菩提之障碍。则进行药物治疗与做经忏也无过失。因为。还有以更胜缘起逆转临时因缘而变为功德之时。知有如是诸下根所调者。往昔出有坏世尊亦乃接受耆婆名医诊治与服药等。但时限到来。佛陀亦示现涅槃。现在我亦时限己到。故不用服药与做经忏。尊者未接受。
复次。两位心子日巴说。若真是尊者要去他方刹土。就请惠赐付嘱。身后满意供施。料理遗体的方法。建造擦擦与宝塔的形式。谁掌管古寺。定期法会供养常规。我等弟子闻思修的践行方法。
这个地方被称之为“贝木贝塘”或“贝库塘”，为了消除惹琼巴的傲慢情绪，尊者呼风唤雹。当雷电交加时，尊者用神通安住在牛角尖内，此时牛角也没有变大，尊者也没有变小，以此教育了弟子惹琼巴，消除了他的傲慢。
尊者如是说。我乃以大恩马尔巴恩德。已办完一切轮涅事。对于三门于法性中解脱之瑜伽士。不一定会有尸体。所以不需要建造泥土擦擦与宝塔。我没有我执之寺庙。故无古寺这回事情。你们就将所有片石山与雪山等无人之寂静处悉皆拿来掌管。慈悲护佑弟子与六道诸众生吧。履行四座瑜伽擦擦。修建一切法净相宝塔。树立起修行之宝幢。心口如一。真挚诚恳祷白祈请即定期法会。若践行方法趋向增加我执与烦恼之助。且损害众生。虽是善法亦应舍弃。若趋向对治五毒。且能利益众生。虽表相恶法。但本性正法亦可以做。若仅仅是了知而不重视践行。虽闻多听广。亦会因所知障堕入恶趣深渊。
故人生短暂。何时死不定。集中精力修行。对自己所知之诸善恶。敢于以拼舍生命来取舍。归根结底。自己不要愧对自己。应如是做。若能如是行。虽与一些文字经典相违。但绝不会与能仁祖师的密意相违。所有闻思之密意乃集合在此。且我老人的意乐亦即彼能满足。若能满足我之意乐。则乃汝等之一切轮涅事完毕。除此外。以任何方法满足与世间相顺的意乐都没有利益。唱首有何利益之道歌。
顶礼译师玛巴尊 此会信心弟子众
谛听米拉日巴我 老父誓词遗嘱歌
瑜伽米拉日巴我 洛扎玛巴恩德故
一切所作皆已办 后生出家弟子众
若能听从如前行 我与能仁及祖师
心意圆满故成就 自他今生之大利
除此所有一切事 若不趋向利自他
则不能圆我意乐 未依具传之上师
求得灌顶有何益 自续与法不相合
执持续部有何益 不舍世间俗事物
修习窍诀有何益 三门与法不相应
修习仪轨有何益 不怀恶语之对治
修习忍辱有何益 不断偏私之爱憎
呈奉供养有何益 不断徇私贪欲根
进行布施有何益 不识六道皆父母
掌持古寺有何益 心中未生清净相
修建佛塔有何益 不能四时修瑜伽
打造擦擦有何益 不发内心之祈请
期供呈奉有何益 不入耳根之教诫
痛苦行持有何益 生时不生信胜解
瞻仰遗体有何益 不生悲哀出离心
舍此弃彼有何益 不修爱他胜爱己
巧舌悲心有何益 不断烦恼之贪欲
作假承侍有何益 所说不具因明量
弟子众多有何益 没有利益之能所
成为损害立抛弃 所作以作瑜伽士
为我繁忙用不着
这些都将铭记于诸弟子心中。
09 色身融入法界（五）
之后，在尊者示现病情更加严重之时。扎普瓦格西带了点酒肉表示。假装前来问病。说。如尊者般的成就者。不应该病成这个样子。可病了。于此若有分的办法。就分给诸弟子。若有转移的方法。也可以转移给像我一样的人。可没有办法。这下该怎么办呢。
尊者面带微笑说道。我本不应得病。但不由不得。大概你自己最清楚了。一般而言。普通人之病与修行人之病是不同的。对普通人是不幸的。对修行人是可以的。尤其我的病乃庄严。唱此歌。
轮涅光明界中明 用手触及本来面
加盖大手印之印 可得无二之大妙
具足无碍之辩才 疾病鬼魅诸罪障
乃我瑜伽士妙严 安住气脉与明点
结合施等相好严 祈愿净治罪恶意
最胜庄严之病痛 有转方法无转义
听后。他心想。是不是怀疑毒是我下的。不能肯定。就算有转移病这回事。也保证没有转移的办法。于是请求说。我看尊者的疾病。若因内在原因。则可以净治。若因鬼魔。则可以驱打。若因四大不调。则可以医治。实在找不到内在原因。如果病可以转移。就请转移给我吧。
至尊说道。我此四大不调之病。是被一众生相续中的最大魔鬼。我执邪魔伤害。所导致得的。目前。你对此还没有驱打方法和医治方法。我的这个病。虽可以转移给你。但你刹那也受不了。还是不转的好。
他心想。根本就不能转移病。只不过骗人而已。于是就再三恳请说。无论如何都要把病转移给我。
尊者无奈说。那么。不转移给你。就转移到对面门上好了。好好看。
米拉日巴尊者运用法力，脚不沾水渡过温曲河，加持了由空行母授记的心传弟子热巴西瓦奥。这是赐予加持地欧本泉。
说着就将病转移到禅室门上。那门便发出吱吱声。快崩碎般。浮动摇摇晃晃。而这时尊者却无病安坐。
但他心想。是不是错觉。于是说。真稀奇。还请转移给我吧。
尊者说。那么。就给格西试一试。于是收回门上的病。再转移给扎普瓦。
他疼痛得倒地不能动弹。喘不出气。
就在几乎昏死过去之时。尊者收回大部分病。说道。只是给你转了大概一半的病。能受得住吗。
于是。他因尝受彼痛苦之力。不由自主生起大懊悔。头面接礼尊者足。真诚痛哭流涕。悲啼哀号说。至尊仁波切。最胜大士。您之疾病。正如您所说一样。就是挑唆者我鬼迷心窍所导致的。现在。我愿将自己所有的财产房子。以及庄园一起供养给尊者。来不受此异熟果报。尊者知。尊者知。一边请求。一边真心实意地忏悔。
尊者亦非常高兴。就将剩余的病也收了回来。说道。我一生都不要庄园房子财产。临死了庄园房子财产就更是多余。那些供养你自己留着吧。不过从今后纵遇命难。也不要做与佛法相违背之业。此次。我来发愿。使不受异熟之果报。唱此歌。
顶礼具相玛巴尊 虽造五无间罪恶
当即忏悔愿清净 以我善法及安乐
三世佛陀善法故 祈愿有情罪皆净
汝之所有诸痛苦 愿我取受来净治
上师阇梨父母亲 于彼损害实可悲
彼之业之异熟果 愿我取受来净治
于彼随时随地中 祈愿远离罪恶友
于彼生生世世中 祈愿获得良益友
祈愿永不做损福 以及恶意粗暴行
祈愿众生皆获得 善妙意乐菩提心
听完后。他亦无比欢喜。说道。就遵照尊者的教诫。从今往后不造非法之业。尽形寿修行。往昔所造罪业。亦以庄园房子及财产做偿还。现在庄园房子及财产对我亦是多余。尊者不接受。但作为诸弟子们的修行顺缘。无论如何也要接受。
虽诚恳极力供养。但尊者依然未接受。后来弟子们接受了。作为尊者的期供基金供养。如今在曲瓦仍还有。
扎普瓦格西后来也成为一名舍弃今生的好学佛者。
09 色身融入法界（六）
之后。尊者说。住在这里的目的。就是为让大罪人悔过自新。从罪恶中解脱出来。这下。我大修行者死在村落。就如同国王死在庶民家里一样。所以现在就到曲瓦讨处坟地。
赛宛日巴说。那么。此病行动不便。需要轿子抬去。
尊者说。我病不一定是病。死也不一定是死。于此示现病相。示现死相才前往曲瓦。不需要轿子。一些年轻日巴就先到曲瓦去吧。
于是那些年轻人就去曲瓦。而尊者于先前就来到了直杰山洞。但同时。在老出家众们中。做随行一起来的也出现了一位。在帕布绕巴度坚之顶上。示现病相者也有一位。在曲瓦后来的具信弟子们中做随行的也有一位。在扎卡上给定玛的施主们说法者也有一位。在各各住家者面前。各各出现受用侍奉者。
那时候。先前到曲瓦者说。是尊者先到达曲瓦的。诸老者说。是我们做尊者仆从一起来的。诸后来者各各说。我等做仆从一起来的。有些说。在寝室。诸听法者说。那天住在扎卡说法。诸迎请侍奉者每个人都说那天迎请尊者在自家中侍奉。众皆各不相同。各执一词。争执不下。于是禀告尊者。
尊者说。全都对。是我做的游戏。
之后。尊者就在曲瓦的直杰山洞示现病相安住下来。那时候。在先前说法时出现过的虹光兆相等。又遍及出现在曲瓦的天空与山顶上沟谷中。于是大家确信尊者要去他方刹土了。寂光日巴与安宗敦巴。赛宛日巴请问说。尊者意欲往何净土。我等如何祷白祈请。曾经说过将来还有一个要惠赐的教诫。彼为何。请再给我等惠赐一个践行方法之教诫吧。
这个山洞被称为“热穹巴洞”，在这里，上师、本尊和空行们托梦给热穹巴，从而使热穹巴产生了祈请伟大的瑜伽行者米拉日巴尊者讲述生平故事的勇气。
尊者答道。汝等凡信受胜解祷白祈请。以及诸凡其具足敬信祷白祈请。我皆在彼之面前。且赐给其所愿之事。虔诚祷白祈请吧。这次。暂时要前去清净刹土。（东方现喜刹）与出有坏不动佛世尊晤面。
所谓曾说过将来要说的遗嘱。就是在我米拉日巴死之后。汝等就将这熟悉的物品。藤杖与这件布衣。交给很快就会赶到的热穹巴。有修气之缘起。在热穹巴未到来之前。不要触动我的尸体。
此法主梅智巴帽子与此黑沉香手杖。有以善妙见修荷担教法之缘起。无论如何都要交到前藏导师（乌巴丹巴—冈波巴）手中。
此木碗留给寂光。此颅碗留给安宗敦巴。此火镰留给赛宛日巴。此骨匙留给智刚日巴。将此布衣分成小片。留给其他曾教导过的诸弟子们。
都不是什么贵重物品。但是个缘起。
现在最重要的遗嘱。就是分发大家不熟悉的所有在家。出家。以及男女弟子的份子。我米拉日巴将一生所积攒的所有金子归拢在一起。与分发办法文书放在一起。就藏在此灶台下面。我死之后。拿出来看。照文书所说的办理。
对于汝等的践行方法。现在。有一些具福报自以为是好学佛人者。意乐。只为今生之大计。加行。自己不需要。目的。是用牺牲一百从而召来一千进行方便之布施。虽乃诸具慧眼者心中所耻。但诸烦恼凡夫者背地暗行。只为今生打算。努力狭隘之善法。虽很积极努力。也不舍名誉得失。就是将剧毒掺在好食物中食用。是故。汝等在今生不要喝名利欲望之毒水。于佛法。舍弃成就此假名世间大计之所有戏论事。而专心致志修习善法。
诸日巴问道。要利益他人。可否稍稍进行戏论。
尊者说。若绝对没有私欲心。是可以的。但这样很难。具足自己今生之欲望。来利益有情。不要说是利他。就连自利亦不能成办。就如同不会水者被水冲走。说要救被水冲走的他人一样故。在未证悟本性之前。不要着急忙着利他。就如同瞎子引导瞎子一样。且有落入私欲之危险。虚空不尽。众生无尽。若能践行修习。则将来会有可以利益众生的时候。
迄彼。汝等意乐。爱他胜过爱自己。为了一切众生愿成佛。加行。取下位。穿破衣。舍弃患得患失。衣。食。名誉。不怕苦。不怕累。勇于承担。实践修行。即彼就是利益众生。复次。就算是修行上道的人。也要牢记这些啊。唱此歌。
顶礼译师玛巴尊 诸欲修法实践者
不依具相之上师 虽有恭敬加持小
不求甚深之灌顶 单凭续典束自我
不立续部之中证 所有实行歧途因
不修甚深之窍诀 说舍此彼自讨苦
不镇烦恼之对治 口说干枯亦空语
不知甚深方便道 虽勤精进意义小
不知甚深之关键 虽勤发奋路途远
不积广大之福泽 唯独自利轮回因
积资不转为佛法 虽修亦不生功德
内心若不能知足 欲积再多他之财
内之安乐若不生 外之安乐痛苦因
不能调伏大欲鬼 图名自殃口舌依
图利烦恼五毒燥 图财仁慈友亦离
自大多遭埋怨因 默然静坐无口舌
无散修持离掉举（专注）
独自居住遇挚友 甘受低位达高位
慢慢行进速速达 若舍俗事成大事
修持深道成捷道 若证空性生悲心
若生悲心无自他 若无自他成利生
成就利生则见我 与我相见得成佛
我与佛陀及佛子 一同无别祷白祈
09 色身融入法界（七）
复次尊者说。现在。我不知道还能住世多久。汝等听我的话。照我的做。跟着我走。
入定。享年八十四岁。于木阴兔年季冬。（阴历乙卯一一三五年十二月十四日拂晓）柳宿星降之十四日拂晓。大至尊色身示现融入法界。
那时候。天人和空行聚集之诸祥兆。比以前更广大。更为稀有。于洁净的虚空中。犹如可以触摸得到的绘制好的彩虹图画格子之诸孔中央。被各种八瓣莲花。与有方色之四花瓣（方色—表方向的颜色）充满之上。其上有比能工巧匠绘制与意想之坛城。还要更加奇异稀有的坛城。虚空中。出现彩虹。五彩祥云。宝伞。胜幢。宝幔。华盖。飘带。彩旗鬘。宝幡。悬旌等等。无量供养物。以及降下各种形色与显色之大花雨。所有山顶皆有五彩祥云佛塔装点。那些所有的塔顶。都朝向曲瓦方向。美妙悦耳动人的乐器赞颂声。最胜妙香。殊胜变化遍及大地。四处可见。
天人与空行携带各种迎请供养物品前来供养者。被大部分人看见。人们不见天人裸身过失。天人们亦不觉人身之臭气。彼此交谈。嬉戏等等。诸殊胜兆相在料理遗体事期间都会出现。
那时候。聂拉木的施主们听说尊者圆寂后。就赶来曲瓦。对诸大心子们与镇日的施主们说了要将遗体迎请到聂拉木去的情况后。镇日的人们不让迎请。已做好入殓的准备。
而聂拉木的人们说。那么。我们聂拉木的诸施主们也来瞻仰一下遗容。在此期间。不要入殓。而很快返回。带来兵马。抢夺遗体。
诸大弟子们进行调解撮合说。聂拉木与镇日的所有施主们。大家虽都是一道恭敬胜解尊者的人。但是。圆寂处在曲瓦。故将遗体迎请到聂拉木去。是不合理的。不过。聂拉木的人们也可以留在遗体入殓处。一道拿回遗骨份子。但聂拉木人仰仗人多势众骄横准备武力解决。
于是。在空中虹光中央。出现了一位语气很像尊者的天子。唱此歌。
喏
此会心子与施主 以及争夺遗体者
听我以律来裁决 尊者弟子我天子
法律争端调解者 圣士米拉日巴尊
心融无生法身中 心中无有别之身
色身融入法身时 不会获得实遗体
争夺遗体乃愚昧 所有愚昧之士夫
争夺米拉日巴骸 争夺一无所获故
恭敬胜解祷白祈 若从心底祷白祈
法身纵然虽无生 无碍大悲愿显现
将获于彼各福分 相顺化身骨份子
说完。如彩虹般消失。
尊者长期潜心修行，期间成熟解脱了吉祥长寿女、冈波巴等许多具根器的弟子，最后尊者躯体遁入法界。这里是尊者圆寂地曲瓦化身宫殿。
之后。诸弟子们亦感到如同见到尊者般之喜悦高兴。于是放弃争端。一心祷白祈请。诸大弟子与镇日的人们在没有失去遗体之想状态中。而聂拉木的人们在获得遗体之想中。也获得迎请一具。在拉齐的段德大山洞大雌金翅鸟蛋上入殓。虹光幕帐。花雨。妙香与乐器声等等诸兆与曲瓦亦没有分别。
在曲瓦的遗体。诸心子与诸弟子们祷白祈请过了六天后。再看。犹如天人身体般。光彩。缩小变成一个八岁大小般的幼童。诸大心子商议说。至尊热穹巴要不来。若现在遗体继续放下去。那么对于我们。供养与祷白祈请之所依。定有一点不剩之患。还是入殓为好。
经过商议后。大众瞻仰完遗容。就将遗体迎请到。在直杰山洞口的一块叫法座岩石之上。所修建的荼毗室之内去。建立彩沙坛城。虽比不上天界宝物供养。但以人间自己的方式摆设善妙供养。
在下半夜。供养完遗体后。对遗体进行火化。但未能火化。（火供遗体。不受火）
彼之时。由虚空虹光云之幕帐室之内。传出五部智慧空行同声合唱声。
囔
智慧脐火尊之火 士夫恒常修修习
用业之火做什么 有相身之色等蕴
往昔修习尊身观 今日蕴身有何留
美丽本尊之坛城 瑜伽相应身圆满
土之绘画做什么 风心无别明灯火
无有间断恒常燃 吝啬供灯做什么
五妙甘露之饮食 恒常受用无间断
食物小团给谁呈 穿着清净戒律衣
清净两种障串习 今日净瓶给谁留
烟云四溢遍妙香 虚空遍布曼荼罗
今日熏香有何用 四部空行唱供赞
智慧札格献供养 今日仪轨如何念
一切持明眷围绕 所有勇士做使仆
今日遗体无触意 证悟自性士夫骸
无需造作可放下 所有人天于宝塔
无需主人行善行 佛与上师之誓言（本尊）
无需教诲护誓愿 大宝库藏之蕴身
不要我执平等放 上师佛陀秘密语
不要多说禁语兮 窍诀空行之气息
晦气染故闭关修（如影随形）
一缘修行之传记 违缘众多秘密修
希有父之馈赠品 能获悉地断疑惑
至尊上师之传记 听者您等勿需传
智慧空行之歌声 出生加持生胜解
米拉日巴之子传 有缘成就者众多
于此地方之人畜 将无疫病诸人天
今日此会诸有情 将无恶趣众士夫
于彼真如之坛城 心境一如破二执
至尊临终之遗教 意义重大依教行
于彼安乐之佛法 祈愿恒常皆奉行
于是安宗敦巴说道。尊者曾说过。热穹巴没有到来前。不要触动遗体。此又与空行之歌相符合。不知道热穹巴来否。虽可以停放遗体。但会趋向无实有。（遗体虹化消失。）
寂光日巴说。以尊者与空行之教言。遗体不受火供之理。断定至尊热穹巴很快就会赶来。在此期间。我等还是祷白祈请吧。如是祷白祈请。
鸣 谢
本连载所用照片，大部分来自《密勒日巴圣迹》图册，是由巴丁堪布、索曲堪布实地拍摄，中文由妙融法师翻译。另有部分图片为吉尚师兄实地所拍，特此鸣谢！
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