世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。馬匹作為坐騎使用，具有悠久的歷史，作為最原始的交通工具，騎馬號稱百公里耗油只需一些草料，這才是真正的環保便捷工具，對於馬匹的優劣也有多種途徑可以辨別，其中對於馬的四個蹄子，也有很高的要求，馬兒跑的快慢，是不是具有很強的耐力，很多時候都取決於馬蹄的優劣，所以買馬的時候，對於馬蹄的要求還是很高的，這也就衍生出一句農村俗語：馬看四蹄，人看四相。
“馬看四蹄，人看四相”，對於這句話的前半句，大多數朋友應該是可以明白其中的意思的。意思是說觀看一匹馬是否是良駒，要看馬的“四蹄”，但這裡面的四蹄可不是馬的四個蹄子，而是馬蹄上的四個部位，分別為蹄緣、蹄冠、蹄壁和蹄底四個部位，從這四個部位的情況，就能夠分辨出這匹馬是否是一匹好馬。馬在過去是主要的交通工具，掌握相馬的技能對於過去的人們來說是生活中非常重要技能。但在現在這項技能普通人已經不需要掌握了，畢竟我們的交通工具已經不是馬匹了。
接下來我們再來看這句話的後半句，也是這句話的重點。從前半句的意思上，我們已經能夠猜到，這後半句講的內容是想要觀察一個人的情況，需要從四相這四個方面入手。但“四相”指的是什麼呢？大多數朋友看到“四相”之後，首先想到的都是我國的相學，從這句話來說也是有一定的聯繫的。關於四相的說法主要有兩種，一種認為這四相指的是：五官、肉相、骨相、氣色，另一種說法認為這四相指的是：走相、吃相、坐相和睡相。
我們先來看第一種說法，五官、骨相、肉相、氣色這四相。
第一，五官：也是面相，而這也是非常重要的一相。從一個人的面相來看，也是通過第一的視覺觀感，傳遞出來的預判信號，俗話說面由心生。我們往往在看人的時候，會覺得這人“天庭飽滿，地閣方圓”，“耳大及肩，面帶慈祥”，以及“尖嘴猴腮，鷹鉤鼻子”等等。而古人覺得相由心生的，一個慈祥的面相，讓我們更容易接觸，而一個面惡的面相，則讓我們有所牴觸。因此來說老祖宗教會我們，看人則是要先看五官的。面相很大程度上能夠辨別出此人的脾氣秉性，以及其他的諸多特徵。雖然有句老話叫做人不可貌相，海水不可斗量。但現實生活之中，面相的表現，很大程度上能夠傳遞出特別明顯的訊號。對於面相不佳的很多成語，其實也都具有一定道理。這裡說的四相，面相就是很重要的一相。
第二，肉相：而肉相指的就是皮膚和肉色。如果看一個人的家庭條件好壞的話，主要先看肉相，如果一個人皮膚又比較細嫩的話，那麼這個人家裡的條件也是不差的。如果一個人長得面黃肌瘦，而且臉上有皺紋，手上有老繭的話，其生活環境是很差的。人胖瘦都是很正常的表現，但不論是胖還是瘦弱，肉要長得勻稱，而且跟骨頭很自然的融合一體，有的人看上去很怕，但那些肉看上去是掛在了骨架之上，形成一種恨不協調的感覺，有的很瘦，瘦的的看上去就像是骨肉相連在一起，這些都是一眼看上去就不協調的表現。好的肉相是不論胖瘦，只要勻稱看上去自然、協調骨脈清晰才是正常。
第三，骨相：俗話說“畫人畫虎難畫骨，知人知面不知心”，因此來說這骨相是非常重要的。而這裡的骨相併不是骨骼長得驚奇，而是老祖宗教導我們，善於看到人的心理，這個人是否是善良的人，如果是的話，是可以結交的。有的時候空有一副好的皮囊，但內在卻是相當的不堪，也就是我們農村愛說的老話，這人從骨子裡面壞，也就是壞透了的寓意，骨相是看不到、摸不著的，這是一個人的內在，而不是表面，雖然不至於骨骼清奇天賦異稟，但至少要骨相周正，不至於長歪才是不錯的相。
第四，氣相：這裡指的是一個人的氣色了，如果某人的氣色紅潤，那麼這個人是比較健康的，如果某人面黃肌瘦，那麼這個人可能是營養不良的原因。所以來說，人有三寶“精、氣、神”指的就是這氣相。人活一口氣，佛爭一炷香，人無論生死，都是一口氣的事，從氣相上面也能夠看得出一個人是否正常。一個好的氣相，精神飽滿，容光煥發，聲音洪亮，這些都是很明顯的好氣相，反之則不屬於好的氣相，這也是我們生活之中，很容易辨別的一種相。
而第二種說法就更加容易理解了，對於一些舉止不端的人，我們經常聽到：站沒站相、坐沒坐相的批評，其實通過生活之中這些舉止的展現，也確實能夠得到一些對於他人的判斷，能夠非常直接看到一個人的行為舉止，個人修養，生活習慣等，從這些方面自然能成為判斷一個人的方面。
1看走相。品行端正的人，走路目不斜視，不滯不沉，輕鬆自如。心術不正者，彎腰勾肩，東看西瞅，行走時快時慢。
2看吃相。大戶子女受過教養，吃飯不講話，小口吃，且閉口無聲而嚼，夾菜緩、穩。凡吃飯大口吞嚥，滿嘴吧唧吧唧嚼聲，憋滿嘴菜還在猛夾的，必是沒有教養的粗人。有的人吃飯不顧他人，在盤子裡面亂攪一通，挑挑揀揀尋找自己愛吃的，這就是很明顯的缺乏教養、只顧自己的體現。
3看坐相。儒雅之人，不管男女，起落輕柔，直身垂腿，手放膝上，四平八穩，安靜而坐；而猛坐翹腿抖動、頻繁更換姿勢，勾頭彎肩，手足無措者，必是沒才沒學沒品的下等人。
4，看睡相。有品高雅者，靜臥而眠，睡姿自然，側身微彎，呼氣無聲，而粗漢四仰八叉，鼾聲如雷，來回疾滾，東倒西歪者，窮人窮相也
當然，我們也知道想要了解一個人的品行好壞，單從表面的一些東西是不能作為判斷依據的，還是需要認真接觸瞭解才可以，以貌取人的方式是不可取的，對於這些老俗語，我們作為生活調劑品瞭解一下便可，不需要太過深究。
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