眾所周知，中秋節是農曆的八月十五。不過寧波人應該知道，寧波的中秋節和全國其它地區不太一樣，過的是農曆的八月十六。
可是大家有想過，什麼寧波會在這個問題上，和全國的普遍風俗有所不同呢？
今天我就和大家來嘮嘮，這其中的緣由。
在南宋時期，寧波出了一個名人，叫做史浩。他於1106年，出生於一個家境普通，沒有顯赫家世的家庭之中。1144年，他考選進士（科舉制度最後一層考試），接下來，一直做到了太子的老師，深得宋高宗的信任和重用。
史浩像
1163年，史浩被封為右丞相。在為幾十年間，史浩極力推舉各種賢能，即便是反對他的人，只要他覺得有才能，都是一律予以推薦。
同時，史浩還是個孝子，他的母親生日為農曆八月十六。為了取悅母親，他便利用自己的“影響力”，將家鄉的中秋節改為了八月十六，還在八月十六那天舉行大規模的龍舟競渡活動。
當然，這個故事並不只是坊間傳聞，毫無依據。根據據清康熙《鄞縣誌》記載：“端午之龍舟，八月十五之中秋，天下皆然，唯四明則以十六為中秋，以中秋競渡相傳，史越王母夫人以十六日生，故而是日為佳節，遂以龍舟娛其親，俗因之不改，天時人事皆為相君(史浩)所移。”這是目前可以查到的關於寧波地區八月十六過中秋原因的書面記載。
第二個說法，也和史浩有關，不過當事人，為史浩的兒子，史彌遠。史彌遠在歷史上是個評價並不算好的人物，是向金求和的主要人物。不過他非常熱愛家鄉，每年農曆十五的中秋佳節，總要回家鄉，與父老鄉親們一起過中秋佳節。
史彌遠像
有一年的中秋節前夕，史彌遠因為處理朝廷公務，延遲迴家，從臨安（今杭州）騎馬急急忙忙回明州。因為急於趕路，馬匹受傷，只好在紹興留宿一夜。等第二天趕到寧波，已經是八月十六了。他的心中十分苦惱，因為這一年打破了常年的慣例，沒法兒與百姓在八月十五共度中秋佳節了。
但是出乎他意料的是，家鄉的百姓，一直在等著他的回來，見他沒有回來，就遲遲沒有過中秋。待八月十六史彌遠回到家鄉，百姓才和他一起過了中秋佳節。從此，明州百姓就把每年農曆八月十五過中秋節的風俗，改為了八月十六日，直到現在。
顯然，這個說法，與史浩的故事，是矛盾的，並且這個故事有著那麼一點的浪漫色彩，所以我覺得還是史浩的故事，可靠性更高些。
除了以上兩個說法，還有一個說法也較為可靠。其實，寧波、台州、溫州、舟山地區的人，普遍是八月十六過的中秋，相傳這和元末農民起義領袖方國珍有關。
元末兩浙形勢圖
方國珍是台州黃岩人。元朝末年，由於統治者對於百姓的壓迫十分惡劣，加上災害眾多，民不聊生。方國珍率先起兵反元，他曾長期割據曾長期割據慶元（寧波）、台州、溫州三路和紹興的一部分，勢力範圍止步於曹娥江東岸。方國珍並沒有太大的野心，去爭奪皇帝之位，而是在所轄之地，修建城池，大興水利，確保百姓安居樂業，免受戰火摧殘。
最終，他投降於朱元璋，並得到了官方和民間的高度評價。而方國珍也是個孝子，相傳由於他的母親每逢初一、十五都吃素，所以為了母親能夠吃到豬油湯糰、火腿月餅，他將中秋節往後延了一天，直到今天。從方國珍當時割據的範圍和今日八月十六過中秋的地域範圍來看，這個說法的可靠度，還是相當高的。
從上文可以看出，關於寧波人八月十六過中秋的原因說法也不少，到底誰是最準確的原因，也並沒有蓋棺定論。不過以上這些故事，無不記錄著這裡的歷史，反映著這片土地的人文風貌。
除了寧波中秋節的日期較為特殊，還有一些特殊的習慣體現在了方言之中。比方說，“喜歡”一詞，在寧波話中需要顛倒以下順序，為“歡喜”。其實“歡喜”這個詞，在書面白話文中也看到過，意義相近，不過日常用語中一般還是說“喜歡”。“熱鬧”這個詞，也是類似的現象，寧波方言中為“鬧熱”。
除了詞中字序的不同，還有對於同樣一個東西的不同叫法。黃瓜，寧波一般叫“青瓜”（寧波語境下的黃瓜是另外一蔬菜/水果，貌似就是現在的小黃瓜），據我所知，廣東也有青瓜這個叫法，貌似和寧波這裡的分類是一致的。還有另外一個經典的名稱，玉米，寧波話音似“六角”，其實是“六穀”，因為它在五穀之外，是第六穀。按照部分字典解釋，吳語區會有這個叫法。
你還知道哪些寧波地區的奇特風俗呢？歡迎在下方留言~
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