☞道盅而用之，或弗盈也，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛;和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知其誰之子也，象帝之先。☜
♞道是空，是無，不好言名，它以虛空來運用，卻不會滿盈，綿綿不絕。就像個非常深邃的深淵，萬事萬物都是從它產生而來，是萬事萬物的開始。它把鋒芒挫去，把紛擾解開；和與偉大的光明、同與細微的塵埃。似有似無，若存若亡，深邃不可知。我不知道它是誰的孩子，他比天帝（代指萬物代指天）還要早。
♞就把道暫且比作那個深邃的大缸吧，它因為（“盅”，酒盅，沒有把的杯子，用來盛酒）中間虛空，才可以承載萬物，那虛空的“中”就是他的用。它深邃不見底，萬物從中出，綿綿不絕。銳利也罷，紛亂也罷，都可以容納其中；像光一樣不互相牴觸，相互融合生成光明華彩，不僅是光就像小小塵埃也是本性一樣沒有分別，“何處惹塵埃”本原自性如一。
♛本道德經第四，和其光，同其塵；在今成語和光同塵就是來於此處。在道德經第五十六也有此四句:挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。老子以水德為善，以萬水歸淵喻萬物之於道。這四句正是萬水入淵，化而為一的過程。水之性柔也剛，為液態則柔，為冰則銳，速慢為柔，速激為銳，千股萬流，遇而相融為一，分而為千萬細流。像光一樣相融相和融為一體，相互補益，是因為本性一樣。學習道，他虛無不好琢磨，可以琢磨水，琢磨淵。
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