天水，是人文始祖伏羲女娲故里，也是早期秦人的发祥地，因其天然地形地貌位置险要，自古乃兵家必争之地。由于历史上战争频繁的缘故，迄今留下大量的文化遗迹、古战场遗址。
天水地处陇山以西，所以历史上一直称为陇西或陇右，自古是东西、南北咽喉要道，关陇道和蜀陇道的交汇处，为汉唐有名的“丝绸之路”必经之地，也是巴蜀出入中原的必由之路。
秦州，是中华民族的发祥地之一，也是一座历史悠久的文化古城，这里物宝天华，人文荟萃，文化源远，名人辈出，曾在中华五千年光辉灿烂的历史长河中孕育出众多名载史册、彰诸于世的历史人物，他们如同一颗颗璀璨的明星，照耀瀛寰，光芒永存。
千百年岁月的沉积，铸就了秦州深厚的历史文化底蕴，映射出陇上明珠独有的魅力风韵。我们立足于秦州这块欣欣向荣、莽莽苍苍的黄土地上，不由得使人肃然起敬，感喟蔚然。
铁堂峡，位于甘肃省天水市秦州区平南镇与天水镇交界处，东北起自平南镇赵窑村口，西南至天水镇石滩子村西的青龙观下，源自西秦岭山脉齐寿山（古名嶓冢山）的西汉水从峡中穿流而过，是一条长约十余华里，峡崖壁立，色黑似铁，空谷一线，壁立千仞的奇幽峡谷。
这里蕴藏着丰富的西汉水文化、三国古战场文化、陇右杜甫文化和天水古道文化等，在漫漫的历史长河中，它犹如一幅波澜壮阔的历史画卷，一幅纵横古今的壮美史册，真实的展现在世人面前，记录和见证着自身历史的过去、现在和未来，折射出古秦州博大精深的内涵和经久不衰的魅力。
铁堂峡，当地又称猫眼峡、张家峡。它不仅是西汉水上游的流经之地，也是上邽通往祁山的战略要道，由陇入川的驿道和军事关隘，历来为兵家必争之地。同时，铁堂峡在三国时期为天水关的重要关隘，峡东北百余里乃上邽，其西出口即历城，十华里即西县，三十华里即囟城，不到五十华里即祁山。而这些城池关隘相互接连，一城和一城之间的距离，也不过十几二十华里，铁堂峡的战略地位由此可见一斑。
据《方舆览胜》记载：“铁堂山，在天水县（今天水镇）东五里，峡有石笋，青翠长者至丈余，小者可以为砺。”南宋郑樵撰《通志》载：“峡（铁堂峡）有铁堂庄，四山环抱面，有孤冢。[邵注]在秦州东南七十里。”《直隶秦州新志》载：“铁堂峡(礼县)东一百里，汉姜维故里。”“铁堂庄即杜（甫）诗《铁堂峡》，相传为后汉姜维故宅，四山环抱中一孤冢，传为维祖莹。”
《天水县志》卷一《地理志》载：“平襄侯姜维墓在（天水）县城南七十里天水镇北山，大冢巍然，相传冬不积雪。”《甘肃通志》载：“铁堂山在秦（州）西七十里。”《元一统志》载：“姜维铁堂庄在天水县峡内，四山环抱中，有孤冢，相传为维之祖莹。入峡数十步，右岩有‘石门上品’等大字及‘延祐三年二月初三日’等小字”。由于岁月的侵蚀及附近村民盲目采石，文字现已荡然无存。
峡者，《说文》：山峭夹水曰峡。铁堂峡，既有山崖峭壁的雄伟壮丽，又有西汉水的款款流经，可以说，它是一条名副其实的大峡谷。从古至今，铁堂峡在诸多史书中均有记载和撰录，如《山海经》《水经注》《方胜舆览》《华阳国志》《元一统志》《陕西志》《甘肃通志》《直隶秦州新志》《天水县志》《天水市志》《礼县志》《秦城区志》，等等。
在陇右西南一带，至今还流传着许多关于铁堂峡，以及峡谷中躲箭石、月亮山、猫眼石、门里沟、铁门栓、石门槛、石棺材、姜维堡、姜维坟、蟒蛇洞等富有地方民俗性及历史人文色彩的“古今”。其中，有些传说是历史上真实发生的事情，有些是当地老百姓以口口相传的方式，留下来的“奇闻异事”。不论是何种方式散落在民间，或多或少，都与铁堂峡中的人文遗迹有关联。
特别是近年来，天水、宝鸡、陇南等地的专家、学者、作家等，或挖掘陇右古道路文化，或考察西汉水朔源流域，或研究杜甫流寓路线等，都要对铁堂峡进行阐述论著。铁堂峡，名扬经传，历史文化遗迹众多，人文积淀深厚，注定要成为历史中浓墨重彩的一笔。
铁堂峡，其所在地理位置，放在全国的定位来看，无法与任何一座名川大山相提并论。放在西部位置来看，更不能与丝绸之路、莫高窟、麦积山相媲美。但放在陇右定位看，其自身蕴涵的地理价值、文化价值和历史价值，却不同凡响。因为，他蕴含着深厚的“四大文化”（三国古战场、西汉水文化、陇右杜甫文化、天水古道文化），从而使得它名噪陇右，魅力十足，风光无限。
（一）三国古战场文化。秦州浓厚三国文化的形成，源起于四个重要因素：其一是特殊的军事地理位置，特别是蜀国丞相孔明认为，由成都取道北伐曹魏，取途秦州是最佳要道；其二是肥沃的土地，丰富的物产，甘甜的水质，足以确保百万大军的日常用度；其三是多个少数民族与汉民族杂居、相互融合的民族分布特点，治少乱多，欲得天下者，无不关注之；其四是明朝经典小说《三国演义》的广为流传，大大推动了三国文化的普及和宣传。
铁堂峡蕴涵的三国古战场文化，主要体现在天水关的军事战略方面。天水关在铁堂峡西南约五里处，现为秦州区天水镇辖地。三国时此地为历城和西县所在地，唐宋时这里设立过天水县，后又升军、设里、立镇。由于这里山川相连，粮草丰厚，战略地位非常重要。
然而，天水关的军事价值，很大程度又体现在离它不远的铁堂峡谷。《方舆揽胜》载：“铁堂山，天水县东五里。”这里所说的“县（治）”，就是指天水镇。铁堂山即铁堂峡。据专家考证和推测，天水关的关口城防应该建在现在的铁堂峡口，因为只有这里的山势才能占据来往的要冲。
三国时期，蜀国大将姜维镇守天水关时，曾在铁堂峡内安营扎寨，因此峡谷里至今留有躲箭石、门里沟、铁门栓、姜维堡等三国古战场遗迹，并且流传着很多和姜维有关的故事。当年，诸葛亮天水关智收姜维的传奇故事，既成为妇孺皆知，家喻户晓的美谈。不仅如此，守卫历城的抚夷将军姜叙，被母亲的一番慷慨陈词说服，和栎阜、赵昂等联合使英勇无敌的马超败走历城的故事，被当地人们盛为流传。历城，正是今铁堂峡西天水镇的旧址所在。
（二）西汉水文化。西汉水是我国著名的水系之一，发源于古嶓冢山西麓（今齐寿山）。据《水经注》载：“嶓冢山，汉水所导也”；《山海经》载：“（华山）西……又西三百二十里曰嶓冢山。汉水出焉，而东南流注于沔，嚣水出焉，北流注于汤水”《尚书·禹贡》载：“嶓冢导漾，东流为汉”，等等。由此可知，西汉水算是有史可查、有据可考的一条重要水系。上世纪70年代，放马滩出土的古板水图，对西汉水的水路、流域等有所记录，也算是最早对西汉水有据可考的实物见证。
我们都知道，长江、黄河是孕育华夏文明的两条“母亲河”。然而，对于“秦人”来说，西汉水就是他们的“母亲河”，也是秦先祖赖以生存的“根”。近年来，随着陇南市礼县大堡子山一带不断出土的文物佐证，秦人早期就在西汉水流经的大堡子山一带活动。
当年，秦人的先祖秦非子，凭借着西汉水丰腴的水草，放养出膘肥体壮的战马，后因牧马有功，被封为“秦”。几百年后，秦人在西汉水流域繁衍子嗣，不断壮大，并沿着西汉水一路北迁而上，最终成就了“秦王朝”辉煌的霸业。由此来说，西汉水也是秦文化的“奠基石”，秦人早期的聚集地和发迹地。
据考证，西汉水从齐寿山发源后，流经齐寿乡和平南镇境内，并在平南镇赵窑村口与若干支流汇集后，沿着铁堂峡谷川流而过。可以说，铁堂峡是西汉水发源流经的第一座峡谷，也是西汉水上游诸多支流交汇之地，具有举足轻重的地理意义。
据传，五代文学家王仁裕，当年曾梦见自己剖开肠胃，用西汉水来挥洒清洗，从此便文思泉涌，灵感大发，并把自己的诗集也取名为《西江集》。受西汉水文化的熏陶，陇右西南的诸乡镇，特别是西汉水流经的平南、天水、华歧等乡镇，造就了丁秉乾、赵壹、武颂扬、武鹰扬等学识渊博的文人学士，为陇右南乡一带的文化增光溢彩。
（三）陇右杜甫文化。唐代伟大的现实主义诗人杜甫，因“安史之乱”的战祸和关内大旱的天灾，加之仕途坎坷，辞去华州(今陕西华县)司功参军，于乾元二年(公元759年)秋携眷流寓秦州。他在秦州约住三个月后，因天气寒冷，饥寒交迫，秦地又面临吐蕃威胁。
正当诗人忧虑去向之际，陇南成县(原名同谷)的“佳主人”来信相邀。于是，这年冬十月，“无食向乐土”、“无衣思南州(指成县)”的诗人，携家眷南下，踏上赴同谷的艰难跋涉。
诗人经赤谷(今秦州区暖和湾)、铁堂峡、盐井(今礼县东盐官镇)、寒峡(今西和县长道镇祈家峡)、法镜寺(今西和县北石堡城西山上)、青阳峡(今西和县东南五十里处)、龙门镇(今成县纸坊镇府城村)、石龛(今成县观音崖)、积草岭(今成县西北九十公里处的殿山梁)、泥功山(今成县牛星山)来到成县，在凤凰山下凤凰村结茅而居。约住一个月，至同年十二月，离成县南下入蜀赴成都。
当年，杜甫途经铁堂峡时，留下千古绝唱的诗篇《铁堂峡》：“山风吹游子，缥缈乘险绝。峡形藏堂隍，壁色立积铁。径摩穹苍蟠，石与厚地裂。修纤无垠竹，嵌空太始雪。威迟哀壑底，徒旅惨不悦。水寒长冰横，我马骨正折。生涯抵弧矢，盗贼殊未灭。飘蓬逾三年，回首肝肺热。” 铁堂峡由此声名大振，载入史册，享誉陇右。近年来，随着全国各地专家、学者对杜甫文化的研究，铁堂峡作为杜甫当年流寓所经之地，也越来越受到人们的关注。
（四）天水古道文化。据《秦城区志》记载，秦州有迹可循的古道有十条，其中最有名的古道三条，分别是陇关道、“丝绸之路”南线、陇南古道。在我国古代的交通大道均称驿道。陇关道是自长安通往西域中经秦州的主干道。汉设驿亭，随设驿站。驿站设有驿长和驿夫，备有车马和饭舍，供旅行者使用。隋唐时期，全国设有1639个驿站，其中秦州境内有8个，站距大致30里，秦州驿是最重要一个驿站。
“丝绸之路”南线是古代横贯欧亚大陆的一条中西交通国际商道，其中经过秦州境内的路线，称之为“丝绸之路南线”。 陇南古道是秦陇入蜀的主要通道之一，具体路线是自陇关越陇坂西行至张川，折而南至清水，再由西南过渭水至秦州、礼县、西和，南到成县，折东行至徽县，再东过两当到陕西凤县，再南行直达汉中，过连云栈道入川。这条道路虽转弯较长，但却是入川较为坦荡的道路。
当年诸葛亮六出祁山伐魏，“北定中原“即走此线路。另一条入蜀道，是由秦州至祁山，经西和至成县，进入山西略阳入蜀。还有一条入蜀道是由秦州经西和、成县，从文县东南行，越摩天岭（青塘峡）入平武、江油直达成都平原。这是由故道转入羌氐道入蜀的路线。东汉光武帝平定隗嚣后，命大将岑彭、吴汉攻取上邽（今秦州）、西和后，南攻巴蜀及邓艾偷渡阴平都是从这条古道进军的。
唐乾元二年（759年），杜甫由秦州去同谷（成县）入川，据考证是由秦州出发，沿赤峪河谷南行，经皂郊、店镇、平南、铁堂峡、祁山、长道、古堡（法镜寺）到西和，再继续南行，经青羊峡至同谷，经硬湾，折西南行达虞关，再西行至长举县（略阳），南达成都，这说明陇南故道和秦州通四川的道路一直是畅通的。
还有一条“秦州——礼县线”，自秦州南行经皂郊堡，折而西南行经平南川、天水镇、罗家堡、祁山堡、长道镇至礼县。礼县西入宕县，南控仇池，东临祁山，北依木门，是秦州西南战略要地。由此说，铁堂峡对天水古道路文化的传承和发扬，起到一定的促进作用。
铁堂峡蕴涵的深厚的“四大文化”，造就了这条峡谷不同凡响的地理、文化和历史价值。但是，人们对铁堂峡历史文化价值的挖掘、整理和弘扬，长期以来，一直缺乏系统地认知，特别是对铁堂峡谷内诸多历史遗迹，因上世纪80年代修建徐礼公路，以及当地人盲目地炸山取石，先后遭受毁殆，诸如姜维坟、猫眼石、石棺材等遗迹不复存在。
据说，在上世纪中后期，还能在门里沟看到安装过铁门柱坑的痕迹，更早的是峡内路畔石壁上有一方宋代摩崖题记,上有大字“石门上品”及“延祐三年二月初三”等小字，可惜早已不存。2001年，峡内修通天水至礼县、西和的公路后，原本铁堂峡有机缘成为人们探幽怀古的胜迹。
但在当地某些短视的村民眼里，却成了“取之不尽用之不竭”的石料源。他们开山炸石，炮声隆隆，日夜不停，硬是把这里变成了“石料厂”。等到有关部门发觉为时已晚。兵气未消的铁堂峡，诗情画意的铁堂峡，已经覆没在满峡乱石之下。
2011年12月，门里沟也因为修建“天十”高速公路（十堰至天水国家级高速公路甘肃段“徽县至天水公路”）的需要，被施工方水泥硬化，变得面目全非。门里沟里的铁门栓、石门槛等遗迹也无迹可寻。
对于铁堂峡来说，如今要想打造成一条富有地域色彩的旅游线路，着实已经缺失了一定的文化价值和意义。所幸的是，位于铁堂峡峡内姜维堡、出口（天水关北）的青龙观，得到当地老百姓的保护兴建，已初具规模，可以与牡丹镇木门道武侯祠、礼县祁山堡等旅游景点，联成一条完整的旅游线路，或许对当地文化产业的打造能够起到积极推动作用。
另外，位于铁堂峡谷中断门里沟口的躲箭石，上世纪七、八十年代，因当地人炸石取土暂时湮埋。2000年左右，躲箭石被当地人重新挖掘出来，但早已失去原来样貌。躲箭石，这块承载着三国古战场文化的实物见证，要想恢复原有的历史“色彩”，还需在开发旅游产业的同时做足做好这块文章。
在天水南部尚有许多峡谷，比如石家峡、峡门、峡口等等，除本乡本土的人熟稔外，大多泯然群山矣。只有自古是兵家必争之地的铁堂峡，杜甫离开秦州时曾留下诗篇一首，铁堂峡因此留下了不朽的声名。
铁堂峡何其有幸？
有时候专家的考证也很有趣味，在杜甫的《铁堂峡》和其他流寓天水所作的诗歌中，有人就分析出当时秦州山地及其东的铁堂峡、东南的东柯谷等地多竹，是专供朝廷制弓箭、箭竿等用的竹林，这恰恰从侧面印证了杜甫之作为“诗史”之名不虚。
当然竹子砍伐了，自会复萌，但炸山取石伤害的却何止是眼前的风景？身临其地，却只能从诗圣的绝唱中去揣想铁堂峡千年前的胜迹，伤心惨目，有如是耶？
（作者 /周风； 原标题/《雄关漫道铁堂峡》）
閱讀更多 讀書與人生 的文章
