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图/溧阳美芥山野温泉度假村
优雅与物质有关，但更多的在于个人的心境。古人说无恒产而有恒心者，唯士为能，意思是说那些身无分文，但能保持悲天悯人情怀的人，是配得上“士”这个称号的。中国古人对“士”有一种无上的尊重，在古人看来，“士”对于精神的追求是至高无上的，“士”是可以为知己者死的。这在中国古人看来，是一种当然的精神。南宋在王朝灭亡的时候，十几万人宁愿跳海不愿苟存，更多的是因为在灵魂的深处，他们相信自己的文化道统是高贵的，生活在别的统治之下，在他们看来，毋宁死。他们这种骨子里的文化优雅，让日本人深为感动，举国戴孝，为宋王朝哀悼三日。中国古人的这种文化自信与优雅，体现在当时年轻人生活的各个方面。
图/玖树·胥岭云上
露着肚皮“相亲”的王羲之
说起中国古人的优雅，自然会让人想到魏晋风骨，那个大时代，涌现了众多优雅的年轻人，比如七岁知让梨的孔融，比如竹林七贤，比如王羲之。王羲之在中国书法史上被称为书圣，他的作品《兰亭序》几乎被每个学习书法的人临摹过，这位超凡脱俗的书法家生活的优雅程度同他的作品一样迥异群伦。他的婚恋生活是这样的：东晋，有个大将军叫郗鉴，他有个宝贝女儿国色天香。当时王羲之家里也很有声望，郗鉴就派人到王家去选女婿。王家的几个年轻公子听说大将军家将要来提亲，纷纷乔装打扮，希望被选中。只有王羲之，好像什么也没听到似的，露着肚皮躺在东边的竹榻上。来人回去后，把看到的情况禀报给郗将军，当听到东榻上靠着一个不动声色的王羲之时，不禁拍手赞叹道：这正是我所要的女婿啊！于是郗鉴便把女儿嫁给了王羲之。这故事便成了“东床”和“令坦”两个典故。王羲之在当朝大将军派人来选女婿的时候，依然故我，神态自在，这份心态，足以使他泰山崩于前而不变色，明显是做大事的料，果然后来成了大书法家。当然，郗鉴也确实有眼光，王羲之被尊为书圣，他这个书圣的岳丈也因为这次选婿的眼光而名扬千古。历朝历代，多少大将军被人忘记了，郗鉴不会被人忘记，因为他有个优雅的女婿，虽然露着肚皮在东床上躺着这一姿态不怎么优雅，但他内心的优雅，纵观古今，又有几人能比得上呢？
阮籍的才情与醉酒
和王羲之一样让人印象深刻且心生敬重的人物是竹林七贤中的阮籍，阮籍有句名言，“时无英才，使竖子成名乎！”就这一句话，便可见其人的才情与抱负。阮籍事曹魏，后来曹魏被司马氏取代，司马昭本人数次同他谈话，试探他的政见，他总是以发言玄远、口不臧否人物来应付过去，使司马昭不得不说阮籍最为谨慎。司马昭还想与阮籍联姻，阮籍竟大醉60天，使事情无法进行。
图/北京古城老院精品酒店
图/北京古城老院精品酒店
阮籍的优雅，体现在顺从自己内心的真性情。阮籍有个典故——阮籍哭母。有一天阮籍和朋友下围棋，正在兴头上，家人来通报，他母亲死了，他是很孝顺的人，按理该马上走，朋友也请他快些回去，阮籍却一反常情，硬要决出胜负。直到一盘棋下完，端起旁边的酒盅，把酒咕噜咕噜倒进肚子里，才长嚎一声，眼泪像雨水般落下，一口鲜血喷了出来。在母亲下葬那天，阮籍叫家人蒸了一头小猪，他一口气吃完，又喝了两斗酒，这才到母亲的灵前放声痛哭起来。哭一声，吐一口血，直哭得昏倒在地。
图/婺源明训别院
阮籍的优雅还体现在一些惊世骇俗而又合乎情理的语言。阮籍后来官封大将军从事郎，遇到了一起案件，一个儿子把母亲杀了，阮籍听后说：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”有人听了这话，就向皇帝打小报告。皇帝责问阮籍，阮籍回话：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽之不若。”
图/大理古城既下山•SUNYATA酒店
优雅在于内心，也就不仅能在春风得意的王羲之、想不当官都不行的阮籍身上看到，在仕途蹭蹬的陶渊明身上，我们同样看到了优雅。祖父做过当朝大司马的陶渊明有着刚直的性格，因为看不惯官场黑暗，他数次辞官，最后一次辞官时，他的俸禄是五斗米，于是说出了：“不为五斗米向乡间小儿折腰”这句名言，从而留下了“采菊东篱下，悠然见南山”的千古名篇。优雅不仅仅存在于追求实践理想，当没有实践理想途径的时候，超然地放下，同样是智慧。
情操移于外物
内心丰富而优雅的古人，生活又是如何呢？琴棋书画、梅兰竹菊、松荷酒茶、剑玉扇镜是中国传统文化的象征，更暗含着中国古人的节操与优雅。
一位收藏界的大家，有个鉴定古玩的诀窍，但凡一听说对方买了个瓷器，如果上面的竹子画得弯弯的，或者是绘了鹌鹑，便会一口断言这瓷器是假的。他的依据是，竹子在古人看来象征着气节与节操，是宁折不弯的，竹子都画弯了，肯定是赝品。而鹌鹑，在古人的谐音文化里，是骂人蠢的含义，这根本就是现代的画师提醒买家的一种手法，事不做绝，造假也留一点余地，显得自己还有点良心。
图/ 大理吾乡寻幽·隐奢酒店
古人尚玉，因为玉有玉德，宁为玉碎，不为瓦全。君子温润如玉。古代的年轻男子，送女友的定情物，往往是随身佩戴的玉牌。女孩子也往往会送心仪的男子玉饰，冰清玉洁，是形容爱情的贞洁的。
菊花在古人看来，是尊贵的，不是花中偏爱菊，此花开后更无花。菊花之德在古人看来，是含蓄的，晚发的，耐得住寂寞的。岁寒三友，松梅竹，更是深得古代文人的尊敬。
镜鉴两个字对于中国文化，有着难以言表的内涵。“以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以明得失，前车之覆后车之鉴”。多么有哲理的话语！镜之于古人，还包含着对政治公开透明的向往，所谓明镜高悬。世间之事，多是轮回的，同样的错误，不同的人都在不停地重复，当你站在镜子前的时候，是否想过自己汲取了别人或自己以往错误的教训？以别人为镜鉴，何其难也，现代人明白，一个人如果能不重复犯自己的错误，便足可以在任何领域取得成功。
苏州花间堂探花府
抚琴弄剑，重的是剑胆琴心，于敌无所畏惧，于物格物致知，通琴律，晓剑道。
优雅渗透在中国文化的骨子里，外显于古人的言行，乃至移情于物。优雅，存在于古先贤血性青年的特立独行里，存在于对周围事物的移情认知里。千载而后，读来仍会感动肺腑，触动灵魂，这便是中国优雅文化的魅力所在，亘古不灭，流淌在一代代年轻人的血液里。
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