1981年5月4日，時任武漢市副市長王傑召集人馬開會，討論黃鶴樓重建工程，會場設在中南商業大樓的工地上。
上一代黃鶴樓毀於火，1978年啟動重建，已是百年後。設計方案向社會公開徵集，中南、武漢兩家設計院展開激烈角逐，經過層層遴選，最後中南設計院憑藉7號方案中標。
“中南設計院的老總來了沒有?”王傑問。
一位戴眼鏡的瘦高個應聲，一副基層形象，全無領導範兒，王傑狐疑地看著他：“你是中南設計院的?我問總設計師來了沒有?”
眼鏡哥說：“我就是”。王傑一愣，直率地問：“建黃鶴樓你有沒有把握?”
眼鏡哥名叫向欣然，他嚯地站起來，回答語驚四座，“建不好黃鶴樓，我跳長江！”
王傑也是個雷厲風行的人，既然你敢拍胸脯，那我就敢開工。用醋醋老家的話說，一點都不拉稀擺帶，當然，這也是那個年代的普遍特色。
“五四”會議以後，重建黃鶴樓工程實際上已經上馬。
1981年10月22日，爆破主樓基礎岩石的一聲巨響，宣告了黃鶴樓重建工程的正式動工。
有統計稱，這是黃鶴樓近1800年曆史的第27次重建。更確鑿的史料表明，明清兩代，歷經兵燹、火焚，黃鶴樓損毀7次，重建和維修了10次，史稱“火經三發，工屆八興”。
共和國的黃鶴樓竣工於1985年，矗立在長江南岸的蛇山之上，樓高5層，總高度51.4米，二樓掛著一副對聯：
萬古河山，勝蹟常留，嘆百年時運維堅，三楚名樓曾付火；
千秋邦國，韶華永駐，看一代英雄謀略，九霄仙鶴又乘風。
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1884年9月22日夜，武昌張姓骨貨作坊打烊關張，一位學徒手提油燈，爬上閣樓取點東西。
他手一哆嗦，油燈打翻點著了草屋，當日北風勁吹，大火頓成燎原之勢，沿江一帶200處房屋付之一炬。
其中就有黃鶴樓。
就如法國人震驚巴黎聖母院失火，中國人也為黃鶴樓的焚燬扼腕，上述火災出自《申報》的新聞，不能今天遍地手機拍照，新聞只有文字，無法配上現場照片。
黃鶴樓焚燬的景象出自《點石齋畫報》吳嘉猷之手，一幅《古蹟雲亡》圖顯示，人們從四面八方趕來，只能眼睜睜看著黃鶴樓化為灰燼，天下名樓毀於一旦的震動栩栩如生。
▲《古蹟雲亡》圖，再現了黃鶴樓大火的場景
而近代攝影技術的誕生，更是讓我們一睹黃鶴樓歷史上的真容。
1871年，英國著名旅行家約翰·湯姆遜來到武漢，慕名探訪黃鶴樓。他爬上距離黃鶴樓最近的漢陽門，在城門的甕城牆上，拍下了黃鶴樓北面的影像，這是史上黃鶴樓最早的一張照片。
▲約翰·湯姆遜攝1871年黃鶴樓
醋醋私下覺得，這個拍攝角度並不好，取景太多，斑駁了黃鶴樓，更遺憾的是，沒有拍出“高樓臨江，楚天遼闊”的氣象。幾乎每個中國人，腦海裡浮現出黃鶴樓的景色，都是那幾句詩：
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。
如果湯姆遜熟讀唐詩，相信他能拍得更好。
湯姆遜西辭黃鶴樓三年後，又一個老外來此探古訪幽，他是“俄羅斯科學貿易考察團”的隨團攝影師鮑耶爾斯基。
不同於湯姆遜的私人旅行，鮑耶爾斯基是帶著任務來的。1874年，俄國政府派出這支考察團經由陸路調查中國貿易的增長前景，尋找合適地方建立領事館和工廠，並收集“同治回亂”的相關信息。
鮑耶爾斯基沿途拍攝了大約200張照片，其中139張照片集合成相冊，藏於巴西國家圖書館。第113張照片，就是他途經武漢臨江遠眺黃鶴樓的留影，泛黃的照片呈現出黃鶴樓的天際線。
▲鮑耶爾斯基攝1874年武昌城及黃鶴樓遠景
最清晰的一張清代黃鶴樓照片，來自中國照相館。2008年，漢口南京路一對開寵物店的中年夫妻，將一張家傳老照片出售給黃岡籍退休幹部姜普林，2015年武漢晚報徵集黃鶴樓藏品，找到姜普林發表了這張黃鶴樓老照片。
我們可以清楚地看到，黃鶴樓呈三層直筒狀，頂層四個突出的飛簷，有如黃鶴展翅欲飛。這樣的造型，令人無論從哪個方向看黃鶴樓，觀感都是一樣的，所謂“四望如一”。據報道，照片背面還有一個“次品”圖章，表明這張照片出自當時某個照相館，應屬非賣品。
樓前的喇嘛佛塔，名叫勝像寶塔，建於元代1343年，是黃鶴樓故址建築群保存最古老、最完整的單體建築。
▲姜普林收藏的同治黃鶴樓老照片
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1985年，新建的黃鶴樓對外開放，其形制與清代黃鶴樓相似，也是直筒狀，四望如一，更加了兩層，氣勢宏偉。
有遊客吐槽，黃鶴樓5A景區坑人，明明是個仿古建築，門票還收那麼貴。
其實嚴格說來，清代黃鶴樓也是一個仿古建築，同治七年（1868年）建成，到光緒十年（1884年）焚燬，僅存15年。現代黃鶴樓，好歹也有35歲了，一般單位都不招這種大齡員工。
清朝最早的黃鶴樓建於順治十三年（1656年），僅8年後就於康熙三年（1664年）焚燬，當年就有重建。
整個康熙年間，黃鶴樓因雷擊、傾斜，有一次大修，兩次略修，挺立72年之後，終於在乾隆元年（1736年）迎來新的重建。
至嘉慶元年（1796年），黃鶴樓又有一次“徹修”，增加了石料基礎四十餘件，改變了初建以來的純木結構，變得更加堅固，號稱“萬牛不能撼”。
乾隆重建、嘉慶加固的黃鶴樓，經受住了風雨雷電等自然侵害，終究躲不過人禍。
咸豐三年（1853年）黃鶴樓落於太平軍之手，咸豐六年（1856年），太平軍為保衛武昌城與清軍激戰，兩邊都沒有保護文物的意識，這座經歷了兩個甲子120年的黃鶴樓毀於戰火。
12年後，清朝撲滅太平天國的烈火，借洋務運動步入“同治中興”，在重建黃鶴樓的呼聲中，清代最後一座黃鶴樓於1868年拔地而起，即上述同治黃鶴樓。該樓共動員一千餘名工匠，耗銀3萬餘兩，用時10個月乃成，高九丈二尺 ，加銅頂七尺，共成九九之數，表達長久之意 。
這座寄予厚望的黃鶴樓，為鎮壓農民起義而建，仍於15年後毀於民宅之火，時也？命也？眼看他起高樓，眼看他樓塌了，別是一番滋味上心頭。1884年清朝落日餘暉，財力尚存，但黃鶴樓重建接力賽就此戛然而止，或因士紳階層已無心氣。
再十餘年，清朝遭遇甲午戰爭又臨庚子事變，陷入風雨飄搖。
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回顧每一代黃鶴樓，無不執拗於前輩的模樣，尤其明清兩代的傳承。
▲晚明《江漢攬勝圖》中的武昌城和黃鶴樓
相比拍照，美術在構圖上具有天然的優勢，崇樓、大江、帆船……這幅晚明《江漢攬勝圖》再現了唐詩意境，兼具細節寫實，三層直筒狀的黃鶴樓，元代白色佛塔歷歷在目，還有尚未沉沒的鸚鵡洲，與黃鶴樓隔江相望的晴川閣。
可見清代黃鶴樓的形制忠實於明代，從這個意義來說，黃鶴樓沒有真正毀掉。
從建築理念的角度，梁思成提出不求原物長存之說：“蓋中國自始即未有如古埃及刻意求永久不滅之工程 ，欲以人工與自然物體竟久存之實 ，且既安於新陳代謝之理 ，以自然生滅為定律；視建築且如被服輿馬 ，時得而更換之 ；未嘗患原物之久暫 ，無使其永不殘破之野心。如失慎焚燬亦視為災異天譴 ，非材料工程之過。”
梁思成說得很明白，中國古代建築師想得通透：沒有什麼材料永垂不朽，與其追求原物長存，不如順應自然生滅，是故多用木材，少用石料，偏好重建，不耐修葺，舊去新來，週而復始，生生不息。
黃鶴樓屢建屢毀，屢毀屢建，是中國古代建築的普遍現象。江南三大名樓，除了黃鶴樓，岳陽樓與滕王閣也經歷多次重建，誠如《尋夢環遊記》所說：
當這個世上沒有任何人記得你時，才是真正的死亡。
黃鶴樓銘刻在中國人的集體記憶中，只要中華文明存在，黃鶴樓就會不斷重生。
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黃鶴樓不曾真正死亡，但“往事越千年”，黃鶴樓的變遷有興衰。
公元223年，吳國孫權打敗關羽奪取荊州，將都城遷至鄂州，改名武昌，並在長江南岸築夏口城，臨江有黃鵠山（今蛇山），延至江邊有凸起山岩叫黃鵠磯。
孫權以黃鵠磯為基，建起一座樓臺，瞭望北岸魏國的軍情。晉朝一統之後，樓臺失去軍事價值，新的建築直到今天，皆為商旅所建。這個絕佳的江景房，位於九省通衢之處，南來北往的官商絡繹不絕。
黃鵠即為天鵝，天鵝嘴的根部有赤黃色的瘤，被古人稱為黃鵠。古時“鵠”“鶴”兩字通用，黃鶴樓或因此得名，而世上並無黃鶴這種動物。
魏晉南北朝盛行神仙之說，白日飛昇總得有個人間處所。自漢代人們就認為仙人居高樓，有高樓近仙的思想，黃鶴樓是現成的高樓，又人多口雜，無疑是八卦流傳的上上之選，得以注入神仙文化。
南朝科學家祖沖之與牛頓有同樣的癖好，就是在科學之外搞搞神學，祖沖之有一本《述異記》，專記神仙鬼怪。黃鶴樓上，仙人駕鶴高飛的傳說，最早就出自這本書。
大致唐代以前出版的一本書叫《報應錄》，記載了更加詳細的黃鶴樓傳說，仙人為報答辛氏酒店老闆慷慨贈酒，以仙術變出黃鶴在牆上翩翩起舞，引得付費觀看的人絡繹不絕，老闆賺了大錢後，在黃鵠磯上修建了一座樓閣紀念仙人，名為黃鶴樓，這可能是中國最早的商業樓宇。
這則傳說在今天來看，就是典型的商業事件營銷，辛老闆是酒業、影業與旅遊業的跨界高手，這當然是玩笑話，但反映了黃鶴樓自古興於商旅。
至唐代，黃鶴樓更進一步，融入了詩文化，在中國文化的巔峰上閃耀。
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。
崔顥這首詩，引入黃鶴樓的神仙傳說，反思現實人生的歸屬，從虛到實，一氣呵成，公認唐朝七律第一。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》寫出了黃鶴樓的形，崔顥道出了黃鶴樓的神。
唐朝北宋兩代，黃鶴樓頻頻出現在詩人筆下，光李白就有12首詩提及黃鶴樓。其中一首“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，賦予了武漢“江城”的別名。
綿延的詩詞創作，表明黃鶴樓在這一時期不曾長期荒廢，就算有損毀，也能很快修葺重建，哪怕是五代十國的戰亂，都沒有殃及黃鶴樓。
宋太祖趙匡胤委任曹彬攻打南唐，是看重這個人有組織也有紀律，能將戰爭破壞性降到最低。曹彬果然善待李煜，黃鶴樓也在這段動盪的歷史安然過度，至北宋發展成為一個建築群。
▲宋代界畫黃鶴樓盛況
直到宋徽宗宣和五年癸卯（1123年），黃鶴樓仍然是遊人如織， 絲竹鼓樂喧天，宴席上觥籌交錯。有詞人李彌遜《念奴嬌·癸卯親老生辰寄武昌》為證：
遙想黃鶴樓高，蘭階絲管沸，傳觴如織。
不過這也是唐宋年間黃鶴樓最後的盛宴，靖康恥後，有關黃鶴樓的又一首千古絕唱，是岳飛的《滿江紅·怒髮衝冠》：
怒髮衝冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
雖然全篇沒有點出黃鶴樓，但根據岳飛鎮守鄂州，以及稍早他的另一首《滿江紅·登黃鶴樓有感》，這裡的“憑闌處”，是指黃鶴樓。
中國歷史上，南方憑藉長江天險抵禦北方入侵，樞紐在武昌，一旦失手，敵人就可順江而下，直取東南腹心，宋金隔江對峙，黃鶴樓周邊的商業文化環境蕩然無存，黃鶴樓也就迎來了一次衰敗。
南宋孝宗乾道六年 （1170）， 陸游赴四川任夔州通判， 途經武昌，黃鶴樓已成廢墟，其《入蜀記》寫得明白，“ 今樓已廢，故址亦不復存”。或者紹興五年(1135年)前後岳飛登樓之後不久， 黃鶴樓就毀圮不存。
此後黃鶴樓在南宋末年還有零星記載，而在元代是否有黃鶴樓爭論不休，據元代修建在黃鶴樓原址上的勝像寶塔，即便有樓臺，其風格也可能偏離了一貫的文化傳承。
明清兩代，有關黃鶴樓的詩詞雖然不如唐宋，但在建築文化上有所創新。前述“四望如一”的直筒狀黃鶴樓，有別於中國其他古建築，擁有獨特的地標性質，令人過目不忘，這是符合建築規律的。
金字塔、埃菲爾鐵塔、帝國大廈……許多世界地標建築，都具有360度對稱性的特點，無論從哪個方向看都一樣，給人以堅實可靠的感覺。
對稱性普遍存於物理規律，是這個世界的基石，這亦反映在建築規律上。
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黃鶴樓的興衰，呼應著中國歷史的興衰。黃鶴樓的存在，儼然已成為國運昌隆的象徵。
一代又一代黃鶴樓的重建，前仆後繼，連綿不絕，湖北學人王葆心總結這種現象，“茲樓之一興一廢，而國家之興敗，人心之悲愉系焉”。
並非黃鶴樓屹立保國運昌隆，而是國運昌隆投射在黃鶴樓身上。
大多數古代樓閣，都與皇家貴族或宗教門派有關，是神聖、尊貴和威嚴的象徵。江南三大名樓，滕王閣始建於唐太宗李世民之弟滕王李元嬰，帶有帝王的基因；岳陽樓因范仲淹的散文具有濃厚的士大夫氣質，是官宦樓；唯有黃鶴樓興於商業旅遊，其濃縮的中國歷史，側重經濟文化，遠離政治宗教，屬於中產階級。
這正是國運昌隆最好的體現——無論哪一國，經濟文化不興，其他吹到天上，都是屁話！
正如實踐是檢驗真理的唯一標準，經濟文化亦是檢驗國運昌隆的唯一標準。開天闢地氣吞山河，不是為了耀武揚威，而是為了每一個人的幸福。
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在“三千年未有之變局”後，黃鶴樓經歷了一段動盪的歷史。
清代最後一座黃鶴樓焚燬二十年後，1904年在其原址上落成了一座“警鐘樓”——一棟兩層西式紅色樓房，西側建有高高的塔樓，樓內裝有自鳴鐘，這是一座瞭望火情並通報火警的消防建築，發生火災時，可以通過鐘聲通報火警。
▲近代外國明信片中的警鐘樓，英文被標註為“黃鶴樓”。
這棟西式建築並非緣於殖民文化，而是時任湖北巡撫的端方主持修建。端方，滿洲正白旗人，熱心戊戌變法。黃鶴樓改成洋樓，說明當時中國人對自身文化產生懷疑，欲要求新求變。
但無論如何，這棟西式洋樓也無法替代大多數國人心中的黃鶴樓。1907年，為紀念張之洞的湖北政績，其門生在警鐘樓後方不遠處，又建起了一座中式傳統風格的三層樓閣，最初取名“風度樓”。張之洞對修樓一事並不反對，但又覺得樓名太過高調。為了體現“低調奢華有內涵”，他便借“恢弘奧略，震綏南海”之古語，改名“奧略樓”並親自題匾。
▲1908年法國人拉里貝拍攝的奧略樓照片
奧略樓成為不少人心目中的黃鶴樓替代品，5年後一群人在其不遠處的一棟紅色建築發起了武昌起義，結束了兩千年的封建帝制。
1927年，一位自詡“白面書生”的高個子青年登上奧略樓，寫了一首詞《菩薩蠻·黃鶴樓》，一振黃鶴樓久違的詩詞文化。
茫茫九派流中國，
沉沉一線穿南北。
煙雨莽蒼蒼，
龜蛇鎖大江。
黃鶴知何去？
剩有遊人處。
把酒酹滔滔，
心潮逐浪高！
就是這一年，書生投筆從戎，拿起槍桿子，領導了平生第一次武裝起義，其後二十餘年，主導了中國歷史又一個大轉折。
1955年，武漢長江大橋開工建設，為給引橋騰出地方，拆除了佔據蛇山西段的黃鶴樓故址，包括警鐘樓、奧略樓在內的晚清民國時期修建的一系列建築。在黃鶴樓原址的附近，尚留有一個小平臺，在這裡建起了一座武漢長江大橋通車紀念碑。
對歷史上黃鶴樓的紀念，能在橋頭堡的設計上找到一點影子，設計人唐寰澄在設計手記中提到：“橋頭堡建築的設計借鑑了清代黃鶴樓‘攢尖頂亭式’的建築風格，張揚了中國民族傳統建築的樸素之美。”
據悉，是周恩來總理選中了這個設計，確定為最終方案。
▲黃鶴樓原址附近的武漢長江大橋橋頭堡壘和通車紀念碑
1975年，又冒出了重建黃鶴樓的呼聲，有人提出豪言壯語，一年建成黃鶴樓，讓毛主席登樓賦詩，因為後來眾所周知的風雲變幻，這個設想成了泡影。
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從1884年被焚，到1978年啟動重建，近百年來黃鶴樓身份模糊，歷經動盪，今天屹立於蛇山之巔的黃鶴樓，建築外觀上回歸了歷史的審美，地下基礎與內在材料發生了根本變革。
蛇山西段末梢臨江的黃鵠磯，自古就是黃鶴樓的樓基，是領略大江之美的最佳選址，但是“龜蛇鎖大江”，“一橋飛架南北”的最佳方案，一頭也要架在蛇山末梢之處。
這是農業文明不曾有過的夢想，作為中國第一座長江大橋，武漢長江大橋的通車，不僅讓黃鶴樓向東退卻了一公里左右，建在了離江岸較遠但地勢更高的蛇山頂上，還將武昌、漢陽、漢口三鎮連成一片，讓武漢真正實現了地理上的統一。
▲紅框是黃鶴樓，藍框是黃鶴樓故址
▲在黃鶴樓上眺望長江大橋
自古以來，黃鶴樓以木料作為主體建材，而今的黃鶴樓是鋼筋混凝土結構，壽命更長，不易著火。
中國古代建築偏好木材，不擅石料，除了上述“不求原物長存”的文化思想，梁思成在《中國建築史》還從技術角度闡釋原因。
一是匠人對石料的力學缺乏瞭解。石性強於壓力，而張力曲力彈力至弱，中國石匠未能發揮石性壓力的長處壘砌，而是仿照木料的用法，鑿石為卯榫，使其構合如木，如各地石牌坊、石勾欄，令石性短處承力，故此類石建築之崩壞者最多。古希臘不惜工力，將石之每面磨成絕對平面，使之全面接觸，以避免支點不勻之弊者。
二是墊灰材料不行。墊灰就是水泥之類的建築粘合劑，中國古代墊灰材料多以石灰為主，僅取其粘凝性，而不知墊灰之主要功用，在於兩石縫間墊以富於粘性而堅固耐壓之墊物，使兩石面完全接觸以避免因支點不勻而發生破裂。幾千年來，中國一直未能發明結晶粗沙粒與石灰混合的混凝土，而古羅馬很早就知道這個用法，“以供應其大量之建築事業，是故有其特有之建築形制之產生”。
千年來，黃鶴樓舊址不變，如今讓位給長江大橋，並改木結構為混凝土，這是對中國傳統的破。
1840-1978，中國歷史的走向以破為主。破，是因為過去的生命已經死亡，死亡的生命已經朽腐。
地火在地下運行，奔突；熔岩一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，於是並且無可朽腐。
上了年紀的森林，往往自然發生野火，淘汰高齡不死樹種，減少病菌蟲害的傳播，並且為新樹種的生長提供機會，促進樹種更替。
中國建築不求原物長存，沒有什麼材料可以不朽，需順應自然生滅，中國傳統何嘗又不是如此？
130多年裡，燒盡了那些不合時宜，落後的，已經朽腐的傳統。
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在我們今天看來，黃鶴樓外觀沿襲清朝同治樓是一件順理成章的事，它有歷史照片，曾廣泛用於海報、商標，是老一輩湖北人的共同記憶。很多重建的古建築，連原樣圖畫都沒有留下，只能參考其所在朝代的普遍樣式。
我們很難想象，黃鶴樓重建前後有5年時間，設計樣式幾經反覆，才最終迴歸人們心目中的樣子。
1975年武漢市著手重建黃鶴樓，到1977年已經做好了設計方案，也是以清代黃鶴樓為原型。這個時候，突然有人提出，清政府1868年重建黃鶴樓，目的是為慶祝成功鎮壓了太平天國運動，新建的黃鶴樓再以清代黃鶴樓為原型不妥。
那個年代，思想相對僵化，人人都害怕被貼上“不講政治”的標籤，重建計劃一度暫停。
1978年5月，一篇名為《實踐是檢驗真理的唯一標準》的特約評論員文章在《光明日報》刊發，掀起了席捲中國的真理標準大討論，思想路線上撥亂反正，打開了改革開放的新局面，人們從深處打破觀念上的藩籬，衝破思想的枷鎖。也是在1978年5月，湖北省委、省政府重啟黃鶴樓重建工作，開始徵集黃鶴樓重建方案。
當年武漢市人民政府重建黃鶴樓辦公室(簡稱“黃辦”)收到了20多個設計方案，五花八門都有，甚至有埃菲爾鐵塔造型的，什麼都像，就是不像黃鶴樓。
中南設計院是重點競標單位，派出了一位老建築師作為主力設計，他的方案還有那麼一點黃鶴樓的影子，然而打動“黃辦”卻是它的補充方案，沒有太多改動，就是在原方案的陽臺上加了飛簷，讓整棟樓看上去古色古香。
這個方案的設計者就是本文開頭的向欣然。
1957年向欣然以優異成績考入清華大學建築系，全國最好的設計院搶著要的學生，卻因父親打成右派，輾轉於1963年分配到中南設計院，在普通設計員的位置上一坐就是15年。
黃鶴樓的重建給了金子發光的機會，因為畫工好，向欣然幫助主設計師畫效果透視圖，同時在其方案基礎上”添油加醋“，再做一個“補充方案”以作比較，正是這個方案反客為主，讓黃辦的眼前一亮。
▲原方案
▲補充方案
補充方案的脫穎而出，給了向欣然放開手腳施展的機會，後他獨立完成的設計方案，體現了“攢尖頂、四望如一、層層飛簷”等核心元素，具有清代黃鶴樓的基因，又更加氣派宏偉。
隨著解放思想、實事求是的精神深入人心，重建工作的決策也不斷走上正軌。1980年2月，時任湖北省省長的韓寧夫在最後一次方案評審會上問他：“重建的黃鶴樓會跟你的設計圖一樣好看嗎？”向欣然給出了肯定的答覆。
老省長最終拍板：就用這個方案重建黃鶴樓。
▲湖北省1980年2月26日批准的黃鶴樓重建方案
這份多年沉澱下來，經得起上下檢驗的黃鶴樓設計方案，讓向欣然有充足的底氣，面對王傑的懷疑，敢於脫口而出，“建不好黃鶴樓，我跳長江”。
1985年6月10日，在歷史上消失了101年的黃鶴樓，開門迎客。向欣然露出滿意的笑容：
人不能憑空去憑弔那一番古蹟，有一個樓閣在那裡，就有一個載體，人們的寄託情思就有個地方可以著落了，武漢也擁有了無可替代的地標。
新建的黃鶴樓吸引遊客紛至沓來，開放不到兩年，就已經收回了主樓的投資，盈餘又投入相關建築群，逐漸完善蛇山黃鶴樓綜合景區。人們用錢，用這種看似庸俗但也是最高效的投票方式，肯定了黃鶴樓的重建價值。
不破不立，破而後立，舊址建材等實體都可以破，承載人們情感的符號記憶，終要回歸。
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一代代的毀滅與重生，黃鶴樓忠實地傳承上一代的記憶，但拉長時間來看，黃鶴樓的也在積累變化。
從唐宋的樓閣到明清的亭閣，這是一變。清代同治樓，又融入西洋元素，比如它的欄杆是西洋花瓶式欄杆。
古人觀察日出日落，冬去春來，認為自然啟示的真理是輪迴。但若進一步認識自然，就會發現，輪迴是螺旋式地前進。
站在太陽系外觀看，行星們並非在一個靜止的圓盤圍繞太陽轉動，而是在螺旋前進中歡呼雀躍。
生命一代代遺傳，竭力保持父輩的基因，也留下應對外部環境變化而改變的空間，即在遺傳中發生變異。
今天我們講繼承傳統，講文化自信，首先是思維模式，其次是情感維繫，然後才是各種實體，這裡面有不少被地火焚燒過的朽腐，它們若迴歸，人們往往稱之為復辟。
比如，傳統的線性結構適應不了指數變化的世界，如何跳出對內富而腐，腐必朽；對外富而驕，驕必敗的歷史輪迴？
黃鶴樓的重建，或能給我們啟示。
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