一方水土养一方人，每个地方由于当地说话方式、历史典故等不同，也各自形成了地方方言。在我国最具特色的如东北话、四川方言、还有北京话等，其中北京话因为当地人经历的多了，最具有智慧特色。

在后来鼓励大家用白话文写文章，但终究也没有什么一定的规章条例可循，于是乎不少文人作家在写作的时候用起了方言，既能反应这个故事描述中的地方特色，也更富有趣味性。

在文人圈里，用北京话来写作最成功的就是老舍与王朔了，但是用王朔自己的话来讲。虽然我俩用的都是北京话，但是各有不同，老舍用的是主子的北京话，我用的是奴才的北京话。为什么北京话还被分出个你我呢，主要在于他们笔下刻画的人物形象不一样，让我们来仔细分析一下他们的不同之处。

北京话的特色从何而来

北京作为六朝古都，自古以来的历史地位十分重要，尤其是最后的三个朝代元明清，在北京留下的历史古迹随处可见。而且作为平原地带的北京，一直以来是汉族人为主，那随着改朝换代，带来的不仅是历史影响，使得当地人的生活也发生了变化。外来民族逐渐在本地融合，形成了一种独特的京味儿。

要知道被别的民族统治的滋味可不是很带劲的，说话上都要警言慎行，遇到事还不能犯人家忌讳，尤其是关于政治上的事有时候都不能有一字之差，清朝时候的文字狱就是如此严苛。那怎么办呢，敢怒不敢言啊，这迟早得憋出内伤来呀。凡事啊真是上有政策下有对策，你不让我提，我就不说与之有关的，但我可以旁敲侧击啊，还能不让人说话咋地。

北京人于是就形成了各种带刺儿的方言，讲着一口的北京话，我可以不带脏字的转着圈损你。北京话贵在灵巧，同件事面对不同的人说话用词上也不同，话说三分不说透，你自行体会。

即使是生命受到了威胁，他们依然能够用调侃的语言来看，“日本人厉害吧？架不住咱能忍”。

随便的从街边拉过来个北京人，都能与你天南地北的侃，什么皇帝后妃的野史能说的你一愣一愣的。北京人的洒脱说出的话也极为洒脱，他侃别人，你不乐意我也拿自己来开涮，老看得开了，

老舍地道的北京人

老舍是满族人，父亲是一个军官，母亲则属于家庭妇女，在他小的时候父亲就已经去世了，靠着母亲做点零活来养家。这样的出身使得老舍作品下描述的都是混迹于城市底层的穷苦百姓，笔下的人物也都是地道的京片子。老舍作为地地道道的老北京，他能够将北京小市民的形象刻画的入木三分，写北京人的文章必须得用北京话才够味，才能描绘的更加形象。

在老舍的作品中，北京的胡同文化、风俗习惯描述都带着质朴的生活气息，在他作品里的北京话简直把这些人物故事给演活了，以北京人北京地为原型，由地道的北京人来写，只怕我的文笔不够足以描述这养育了我的这片土地，我将最大程度的还原这座城市的魅力。

他的作品更多的是针砭时事，通过特定的事件背景、特定的场合来将这个时期中下层的北京人，动荡时局下，他们内心里惶恐不安、落寞与讽刺，从大家平日的生活场景中，将问题的焦点从侧面的反映出来，将令人沉重的话题，也以无奈的嘲讽、调侃来表现出来，真正的把历史和现实融合在一起，

他所使用的北京话句句都透露着这个北京味儿，他作品中所谓的北京白话都是经过提炼过的经典。既要用北京话来描述北京的这些人和事，又要足够的“白”，能够让读他的人理解，通俗易懂，而这其中的遣词造句都是需要精加工的，既不能丢了这北京味儿，还要兼顾到读者的感受。

王朔是新北京话

王朔不是地道的北京人，他们家是后来迁过来的，所以对于有些北京老话他自己都不太明白，他与北京的接触也是从中学开始，在北京读书，逐步的也混成了老北京。他接触到的都是北京地界上的年轻人，因为他的北京话也是跟随着潮流后的新北京话。

王朔对自己作品中的北京话称之为奴才的北京话。奴才我们都知道，需要伺候人，面对一家老小不同的主子，当主人之间存在什么冲突与矛盾的时候，奴才作为传话筒，说话一不留神儿就会被当作筏子给处置了。那该怎么办呢，不能说谎话，又不能说实话，只能跟你侃，对着主子察言观色的周旋。所以奴才的北京话更为灵便、讨巧。

他作品里的人物也自带一股浑劲儿，不论轻重什么都能拿来说，虽然将北京人的敢劲儿写的十足，但他笔下的人物又太过于单一。嬉笑怒骂，仿佛无论何时都是说笑的样子，透着一股不正经。有人称他为“文学痞子”，他也直言了当的回到，对，我就一流氓。王朔的作品中的北京话透着一种新味儿。

王朔虽然描述的也是北京市民，但显然他所接触到的市民与老舍笔下的人物不同，他自己从小在部队大院长大，笔下的人物也多以此为原型，各种经济条件上更好，精神物质层面的追求也更高。但只是对自己失败的自嘲，玩味儿的感觉居多，是缺乏老舍针砭分明的老北京余味儿。

北京话不仅有趣、含刺儿，方言的运用更是灵巧，让人听着舒服，这是多年的老北京文化沉淀的产物。北京话也不会被时代潮流所淹没，即使是现在推行着普通话，依然掩盖不了方言的魅力之处，必将会长长久久的被传承下去。

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