自我是人類的共性，程度深淺而已。這其實無可厚非，沒有自我的人生沒有意義，人云亦云，亦步亦趨，既乏味又漂泊。當然，過於自我又容易陷入固執和孤僻，清高孤傲，自以為是，也不可取。因此，凡事有度，適用於人生一切問題。
而人往往是看不清楚自己的，明白心中所思所想，但會因環境、情境、歷史侷限，傾向利己，偏於狹隘，難以做出正確的判斷與選擇。任何事件，發生在他人身上，人們基本可以理性分析，闡述明確觀點，得出恰當結論。但一旦與己有關，思維便常混亂，患得患失，徘徊難斷。
趨利避害乃人之本能，是自我保護意識的外顯形式，從人性的角度可以理解。但到具體事件時，趨利避害未必正確，因人間還有公平正義和道德倫理。因此，人需經常自省內視，站在旁觀者的視角剖析自己，分析事件，至少可以避免過於主觀，儘可能客觀。
筆者雖然數學不太好，但知道畢達哥拉斯和他的勾股定律。羅素說畢達哥拉斯是歷史上最讓人費解的人物之一，神秘主義中透有理性成分，他使數學與哲學一直存在一種奇特的關係。畢達哥拉斯建立了一種宗教，教義主要是靈魂的輪迴和吃豆子有罪（原諒我不厚道地笑了）。有意思的是，他的教徒取得了一些地區的統治權，但後來遭到反叛的原因卻是人們渴望吃豆子。
畢達哥拉斯的教義中有一點筆者覺得是值得思考的。他認為人的身體不過是靈魂在世上寄託的地方，最好的淨化靈魂的方式是獻身科學，無慾無求，當一名旁觀者和觀察者。他認為觀眾比表演者重要，看球的人比球員重要，一個國家中大眾比政治家重要。
畢竟時代侷限，如同“萬物都是數”，古代哲學家與思想家的觀點均片面偏頗，形而上學。筆者覺得可以取其益處豐富思想，譬如“自我”在筆者眼中從來不是貶義詞，反而表達了一定程度的自尊自愛；譬如永恆和萬物流變都是赫拉克利特提出，筆者卻覺得二者並不矛盾。
做自己的旁觀者和觀察者，才能更深刻地瞭解自己，也能更客觀理性地看待世界。任何事情，一旦旁觀，莫名輕鬆和愉悅。自然而然地覺著輪廓清晰，線條清楚，頭腦清醒。而做到旁觀，是需要境界的。人之所以執迷，便是因困頓其中，跳將出來，智慧頓生。
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