孟子作聖之功，出於母氏蒙養之正，子之聖即母之聖。沂水縣楊莊鎮有一個躺在沭河臂彎裡、風景秀美的村莊叫“孟母”，村子的命名與孟母密切相關。
墓穴裡的銀釵插進了錢眼
孟母村，原名富王莊村。村裡祖輩流傳著一個孟母墓選址的故事。孟子的母親仉氏，是沂水縣楊莊鎮南仉林村人。南仉林屬於莒國，孟子的父親孟激在莒國做官。而孟母村正處於莒國與魯國的交界。
孟子三歲時，孟激去世。孟母領著孟子回到老家鄒縣鳧村。在魯國沒得到重用的孟子，四處雲遊。他們沿沭河北上到齊國，路過富王莊。孟母墓選址的故事從這裡開始。沭河發源於沂山，自北向南，順勢而下。經過富王莊村時，繞了半個圈，然後南下。
富王莊村由此北山南水，風水極好。孟子途徑此地，看中了一塊地，埋下了一枚銅錢，想作為日後頤養天年之地。到了齊國，孟子被拜為客卿。忠於孝道的孟子決定把母親從魯國接到身邊。孟母沿著兒子走過的路線北上。途中也路過富王莊村，發現這裡離老家南仉林村8里路之遙。走到風水如此之好的地方，孟母也決定留下個記號。於是她也選了一塊地，拔下頭上的銀釵，埋進地裡。 來到齊國的孟母對兒子說，自己百年之後，要埋在離老家不遠她作下記號的地方，那裡風水好。
後來，依從母親的遺願，孟子決定將母親葬在她生前指定的地方。孟子從齊國出發，經過穆陵關，越過齊長城，按照母親說的方位，找到了富王莊村。 在挖掘墓穴的過程中，找到了母親埋下的那根銀釵，而銀釵正好插在了銅錢的方孔裡。
當時的孟子並沒有名揚天下，孟母墓就沒有受到重視。 明朝萬曆年間，沂水縣令馬之圖對孟母墓進行考證後確信，孟母確是安葬在富王莊村，並建起了孟母祠堂。 因孟母祠堂、孟母墓，明末，富王莊村更名為孟母村。 孟母墓1966年被掘平。
孟母墓上的瓜蔞
孟母村裡50歲以上的人，都記得當時村裡那個龐大的孟母墳堆。 村裡人扒墳時，扒出一條很粗很長的根。有人認為那是“何首烏”，而村裡的老人都覺得那是瓜蔞根，這條根足有扁擔粗。 孟母墓上生長著瓜蔞。瓜蔞的根系成長很慢，要長成這樣的根，需要很多年。 後來，有村民偷偷把瓜蔞根拿回家，在當時幾分錢都很管用的時候，送到縣裡的藥材公司，賣了一百多塊錢。
“孟母託夢”
孟母祠堂毀於1947年。 村裡人回憶，當時的孟母廟有青磚壘的圍牆，面積很大。前面是孟母祠堂，後面是後花園，墳墓就在後花園裡。祠堂內有多間正殿，另有三間東廂房和三間西廂房。大門樓子很寬，大約3米多，比現在一般人家的門樓高。
廟裡有很多歷代修建祠堂的石碑。 過去，祠堂裡住的都是有功名有身份的人家。 從清末開始，祠堂裡就住著楊姓的“武舉”一家人。
後來，楊家走向沒落，再沒有考取功名之人。民國後期，楊家後人以製造藥劑、槍炮為生，後與“響馬”為伍，被剿滅，楊家被趕出廟。 孟母祠堂荒廢以後，“響馬”住了進去。 一位臨朐來當地做買賣的人，被劫持到那裡，關進了孟母祠堂。 夜裡，看押的人離去。那個買賣人迷糊中做了一個夢。夢裡，一位白髮老太太對他說：“你得逆水而行。”買賣人醒來後，覺得只是個夢而已，沒有在意。 買賣人又一次睡去，卻做了同樣的一個夢。 那人這才醒悟。這是指引自己逃脫。
出門後，那人遵照夢裡的指引，逆水而上，向著自己家的方向，逃走。 “響馬”回來後，發現人質逃走。他們認為肯定是順水而下逃走，便朝河的下游追去。 逃回家的買賣人對母親說了這件事。母親不解，來到了孟母祠堂，才明白那是孟母託夢，指引孩子逃脫的。
石花山的傳說
孟母村依山傍水。
“水”是指沭河自北向南流經此地，而“山”則指的是石花山。石花山位於孟母村北。山不大，卻怪石嶙峋，不同尋常。正是這荒丘中冒出的石花山，讓孟母村多了幾分靈性和神秘。 村支部書記趙月倫說，過去山上的石頭要比現在多得多，造型也大，因為沒有得到保護，才變成現在的模樣。
關於石花山的由來，有個傳說。當時，八仙中的鐵柺李在西面的汞丹山煉丹。在山上，鐵柺李種下了一棵葫蘆。沾了仙氣的葫蘆，枝葉四處蔓延。長到孟母村北面的山時，開出了花朵，卻沒有結果，這座山因此得名“石花山”，又名“葫蘆花山”。 後來，村裡的老人，每逢正月十六，就到石花山前，祭拜掌管石花山的“石花姑”。
虔誠的祭拜
孟母村支部書記趙月倫說，孟母祠堂的原址，在村子正東面。孟母祠堂毀壞後，村民們自發籌款，在現址重建了孟母祠堂。如今尚存的祠堂為數年前修建。
每年的正月十六，附近村民都有到祠堂祭拜孟母的習慣。 趙月倫說，平日裡每年的三月三、六月六都有很多來祭拜的人。而正月十六那天，人山人海。 孟母文化，是孟母村的寶貴遺產。
村支部書記趙月倫說，村裡打算投資十多萬元，在社區廣場上建一座石刻的“孟母教子”像。 正月十六，天氣仍然寒冷，孟母像落成後，村裡設想改變現在村民祭拜孟母、聚會的習俗，把孟子的生日——每年的四月初二，定為專門祭拜孟母的“母親節”，弘揚孟母文化。
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