山南雅礱河流域
地處岡底斯山與念青唐古拉山之南
位於拉薩南部
東接林芝，西依日喀則
南臨不丹與印度
有“聖城拉薩，文化山南”之稱
是藏民族和藏文化的發祥地
等山河無恙
一定要去一次的西藏之源
雅礱河谷
山南將西藏最具代表性風光一網打盡
雪山、湖泊、溫泉、峽谷
草原、高山、原始森林、寺廟古蹟........
雅拉香佈雪山
雅礱河
寺廟經幡
這裡有西藏曆史上第一座宮殿
第一位贊普
第一座三寶俱全的寺廟
第一部經書
第一塊農田
第一個村莊
……
山南幾乎囊括了西藏所有的“第一”
01
第一洞：貢布日猴子洞
澤當鎮東面的貢布日山是西藏四大“神山”之一
海拔4000多米
傳說一隻神猴受了觀世音菩薩的點化
來到貢布日山上修行
附近的一個羅剎女愛上了獼猴
遂要求與他結合
否則她就要與山下的魔鬼結合
生下無數魔子魔孫，殘害生靈
在徵得觀世音菩薩許可後
神猴與羅剎女結合並生下六隻小猴
後來繁衍成了西藏人類社會
傳說中的猻猴與羅剎女結合
繁衍後代的地點“猴子洞”至今仍然存在
就位於貢布日山腰上
猴子洞
此洞是自然形成的巖洞
洞高25米，寬6.95米
沿洞口方向進深125米處有一條向上的斜道
在距洞口0.96米處有一裂縫
裂縫處有一猴子頭形。
02
第一塊青裸地：索當
傳說澤當以南2.5公里的撒拉村
是當年長第一批糧食的地方
現如今每逢播種季節
人們載歌載舞從四面八方來此祈禱
並取走一些“神土”
撒到自己耕種的土地上
以求祖先保佑，獲得豐收
雍布拉康山腳下開墾了西藏的第一塊農田
傳說神猴與魔女生出六小猴送到甲措林）中
三年後繁衍五百小猴
但此時果子已吃完
又沒有其它食物
神猴父只有叩求觀音菩薩賜福
於是觀音取出五穀撒在索當地
結出谷實讓幼猴吃後
毛漸短尾漸縮並能言語遂變成人種
此索當地即為西藏第一青裸地
03
第一位吐蕃王：聶赤贊普
據《賢者喜宴》等記載
在松贊干布的柱藏書《遺訓首卷錄》）中說
“自天空釋迦白扎族阿育王之後裔流放至藏地，在雅礱贊塘古西時被牧人所見，問他從何而來，他以手指天，人們認為天子下凡可做我等首領，於是做輿座搭在肩膀上迎到雍布拉康”
十二名放牧的苯教徒拜見從天而降的吐蕃第一代贊普聶赤贊普的情形。
故名為聶赤贊普
其為吐蕃王統最初之王
後共傳至四十二代
聶赤贊普像
04
第一座宮殿（建築）：雍布拉康
在公元前二世紀二十年代
雪域吐蕃出現第一王聶赤贊普
農牧民在扎西次日山腳下勤懇勞作
這一天來了一位長相英俊、智慧過人的人
即西藏曆史上第一代“贊普”（藏王）——聶赤贊普
人們便在扎西次日山坡上
建造了西藏第一座宮殿——雍布拉康
雍布拉康依山而建、依山勢而修
建築分三層
在宮殿內還能清晰地看見山體
“宮”是用巨大的山石壘就
三面臨崖，一面背山
峭立高聳，易守難攻
山與宮殿互為一體
這座西藏現存最古老的王宮
王者氣象依舊
被世代來到山腳下的人們敬仰和尊崇
05
西藏第一本經書
傳說雍布拉康在宮殿初建成的時候
天空忽然降下一卷寶篋經
一座金寶塔等物品
落在雍布拉康屋頂
因當時還沒有文字
無法理解其意
人們就把這個“玄秘神物”請到宮殿敬供
從此就有了第一本經書
雍布拉康的經書
06
第一個村落：雅襲索卡
雍布拉康建在險要的山坡上
象徵著吐蕃王的威嚴和統治地位
臣民們在它腳下開始修建房屋
逐漸聚居形成了村落
第一村莊：雅礱索卡
據《賢者喜宴》載
第九代藏王布地貢傑時吐蕃出現
第一位發明家或叫賢人如來吉
創造冶煉金銀鋼鐵技術
第四位發明家赤桑羊頓聶吉布
把山上的房舍適遷到谷地（平地上）
把之前分散在山上的房屋
在谷地聚居成村莊
07
第一座佛堂：昌珠寺
公元七世紀中葉
松贊干布統一了吐蕃全
並將首府由雅礱遷到拉薩
並依文成公主五行算圖測算出
吐蕃之地形如女魔仰臥之狀
而在其心臟和各個肢體上建寺鎮壓
方能國運昌盛的建議
在拉薩大小昭寺修建之前
在吐蕃約如地方
即佛經傳入的雅礱溝腹地修建了昌珠寺
在拉薩和其他各地
又建鎮邊寺或魔勝寺共十二座
昌珠寺聲名遠播的鎮寺之寶——珍珠唐卡
距今已有600多年曆史
堪稱世界罕見的珍寶
這幅用珍珠串起成線條繪出的
“觀世音菩薩憩息圖”（堅期木厄額松像）
是元末明初（14世紀）西藏帕莫竹巴王朝時期
由當時的乃東王的王后出資製成的
珍珠唐卡，整幅唐卡長2米，寬1．2米，鑲嵌珍珠共計29026顆，鑽石一顆，紅寶石二顆，藍寶石一顆，紫寶石0．55兩，綠松石0．91兩（計185粒），黃金15．5克，珊瑚4.1兩（計1997顆）。
昌珠寺文成公主親手繡的“釋迦牟尼唐卡
08
第一座正規寺院：桑耶寺
桑耶寺位於山南扎囊縣
雅魯藏布江北岸的扎瑪山麓
公元八世紀七十年代
吐蕃第三十八代王赤松德贊為扶持佛教
利益眾生、鞏固王權
迎請印度佛學家喜瓦措（寂護）
和密宗大師蓮花生來藏傳佈佛法
並在他們的協助下
藏王在他的出生地倡建了桑耶寺
同時從臣民子弟中選出七個聰明孩童
預試遞度出家
自此桑耶寺有了佛經、佛像及僧人（三寶）
也標誌著佛教在雪域高原的正式立足
每年的5，6月份這裡會舉行煨桑節
桑耶寺的佈局與其他西藏寺院截然不同
乃依據佛教壇城的宇宙觀而設計
其中央主殿表須彌山
四方的旁殿表四大部洲
各旁殿的兩旁分別有代表小部洲的佛塔
主殿之兩旁小殿代表日與月
寺廟建築群的外圍是一道圓形的圍牆所環繞
象徵著世界外圍的鐵圍山
桑耶寺的主殿是極為獨特的設計
金頂佔據了這座大廟最中心的位置
其下便是桑耶寺的核心建築
烏孜大殿（大雄寶殿）
烏孜大殿的四個角落分佈著白、紅、黑、綠四座塔，分別寓意著“息增懷誅”，這在中國僅此一處。
它的最大特色即三層建築分屬三種不同風格
最下面一層是按照藏族寺廟樣式修建的
中間一層是漢式的經堂
而第三層則是印度寺廟的風格
融合了藏、漢、印三種文化
09
第一個教派：寧瑪教派
藏傳佛教共有四大教派及其它小教派
其中寧瑪派（舊派）最早的一派
是在桑耶寺形成和發展
寧瑪派創始人蓮花生大師
自桑耶寺建成後
在白若扎那等初試七覺士
及其後的佛學家們
全面翻譯並傳佈寧瑪密派大圓滿心要法門
並得到空前發展
佛教在西藏出現了前宏期
而桑耶寺成了寧瑪教派的根本道場
寧瑪之源
10
第一批僧團：七覺士
桑耶寺建成後
師君三尊（喜瓦措、蓮花生、藏王）
從臣民中選出最聰明的七個孩子剃度出家
看他們能否守戒律、學修佛經
結果他們都出類拔萃
稱為“七覺士”
他們是巴賽那，釋迦扎巴，白若扎那
傑瓦喬央，仁青喬
昆魯旺布松巴，藏勒珠等
此後王妃及諸臣民子弟三百多人
相繼出家為僧
桑耶寺的僧人
11
第一批莊園：朗賽林莊園
公元十二世紀
薩迦教派在元朝扶持下勢力大增
併成為統治衛藏十三萬戶的地方政權
其中設在山南的以丹薩遞寺
作為根基的帕竹萬戶勢力漸大
在公元1254年 以後
萬戶長多吉貝在乃東、門喀
哈拉崗、瓊結等處
先後建立了十二個莊園
現存的朗賽嶺村莊園
在首批建立的門喀爾扎西佟莊園的基礎上
得到發展併成為
西藏最大的貴族領地大莊園
12
第一批宗（縣）府：乃東宗
公元十四世紀中葉
帕竹萬戶長大司徒強久堅贊
推翻了薩迦地方政權
建立了強大的帕竹王朝
帕竹王朝精神之都：帕竹噶舉派及其主寺丹薩梯寺
並將乃東作為政治中心
在乃東莊園的基礎上
擴建乃東貢桑孜官塞及乃東宗
以乃東為各宗之首
在衛藏地區設立了十三個宗
推行宗政府制度，委派宗本（縣令）
乃東縣
13
第一部藏戲：瓊結兵頓
瓊結兵頓是瓊結縣唐波且附近的村名
在公元十四世紀
香巴嘎舉派大德高僧唐東傑布
在兵頓召集七名貌似仙女
能歌善舞的姊妹組成歌舞演唱隊隨處表演
觀眾們讚美她們為仙女下凡（稱阿佳拉姆）
藏戲由此開創
藏戲最初白麵具為主要道具
因此也稱之為白麵具（巴嘎布）
人們一般把日喀則作為藏戲的發祥地
把唐東傑布奉為藏戲始祖
唐東傑布系日喀則市昂仁縣人
他利用當時民間和宗教藝術中的某些戲劇萌芽或形式發展了藏戲藝術
五世達賴時期倡導舉辦藏戲節
進一步促進了藏戲的交流與發展
14
第一座鐵索橋：佳桑橋
唐東傑布創立藏戲後
將演出化緣得來的物資作為建橋資金
組織各地能工巧匠和大量的民工
因地制宜
一邊演戲一邊施工
在西藏的大江
小河上共建造了58個鐵索橋和若干個木橋
唐東傑布
而他所建的第一座鐵索橋
便是曲水大橋下方的佳桑鐵索橋
佳桑或異寫甲桑就是鐵索橋得來的地名
15
第一座吐蕃王陵墓：藏王墓
據 《賢者喜宴》等諸多史料記載
自吐蕃第一代王以來的七王
稱為“天赤七王”
他們死後歸天
人間沒有留下遺體
而其後的歷代王的陵墓都建在各地
但沒有確切的方位、地點、名稱
方圓達三公里
而自第二十九代王赤年松贊至末代王朗達瑪之間
共十四王及王后、王子等
共二十二個陵墓均建於瓊結縣
目前確認的、且有明確文字記載的
吐蕃王陵墓僅瓊結一處
因此可稱之為第一墓或唯一明確的藏王墓
世界之巔在西藏
西藏之源在山南
這輩子一定要去一次！
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