我们念〈大悲咒〉，你不要看得这么容易，这么简单。〈大悲咒〉这三个字，要宿世善根深厚，才能遇见。
如果没有宿世的善根──不单有善根，而且还要深厚──你不要说念〈大悲咒〉，就是想要听〈大悲咒〉这三个字，也没有机会给你听见，所以说“乃至名字不可得闻，何况得见”。
况且你得见着，而又能持诵，这是非常不容易的事，可以说“百千万劫难遭遇”，百劫、千劫、万劫，都不容易遇着。
我们现在这是宿世深厚的善根成熟了，所以才能闻到〈大悲咒〉三个字的名字，才能学习、诵持〈大悲咒〉神妙章句，才能离开经本背诵〈大悲咒〉。
这都是有大善根，宿世有不可思议的种子，才能遇到的。
〈大悲咒〉根本就没有法子讲的，因为它是密语。所以我把〈大悲咒〉总起来，用四句偈说一说它的意思：
大悲大咒通地天，一百一千十王欢；
大悲大慈能祛病，孽镜一照匾高悬。
大悲大咒通地天：这有大慈大悲的大咒﹣﹣咒中之王﹣﹣通地天。
它通天彻地的，你一念〈大悲咒〉，天上的神，都要恭恭敬敬地来听你诵咒；一切鬼，也都要合起掌来，跪那儿静听你诵〈大悲咒〉。
为什么〈大悲咒〉能降伏天魔、制诸外道？
就因为他们一听到〈大悲咒〉，就好像听到号令，都要依照这命令去做。所以你念〈大悲咒〉，天上的天也震动了，地下的地也震动了，通天彻地。
一百一千十王欢：你每天能诵满一百零八遍，念一千天；或者你一天念一千遍，能念一千天，那更好。一年是三百六十五天，一千天就是三年。
你念三年，每天不间断；并且你每天什么时候念〈大悲咒〉，一定在什么时候念，怎样忙也念一百零八遍。
念到三年的时候，地狱里头的十殿阎君──一殿阎罗王、二殿阎罗王，乃至十殿阎君──都生欢喜了，说：“若有一个人修大悲法，每天念〈大悲咒〉一百零八遍，再能修四十二手法，这是相得益彰，有双倍的功效，能有这两种的力量！”这叫一百一千十王欢。
大悲大慈能祛病：〈大悲咒〉为什么叫〈大悲咒〉呢？因为“悲能拔苦”，它能把一切众生的苦难都拔出来；这是“拔苦予乐”，所以叫〈大悲咒〉。
拔苦予乐，主要的就是可以治病 —— 世界上有八万四千种病，无论有什么病痛，若诚心念〈大悲咒〉，病都会好。
有的说：“我念〈大悲咒〉，怎么不好呢？”因为你没有诚心；若有诚心，一定有感应的。
孽镜一照匾高悬：在你一天念一百零八遍，念了一千天，也就是三年的时候，十殿阎君欢喜了，什么病都可以治。这时你立了很多功；因为三年的时间，天天诵咒，而又不造业。
在地狱里头，就是十殿阎君那儿，有一个孽镜台。什么叫孽镜台？你一生所造的孽，在地狱这个地方都会显现出来了。
你所行所做，就像演电影，一幕一幕地在孽镜里现出来。
你杀过人，在孽镜里就现出你杀人的情形；你偷人家东西，在孽镜里就现出你去偷东西；你放火，在孽镜里就现出你放火；或者你尽好喝酒、尽打妄语，做不正当的事，也都现出来。
总之，你造什么业就现出什么。如果你没有业了呢？这个镜也就没有任何的境界现前。所以你诵咒的这三年，若不饮酒、不吃肉、不吃五辛，孽镜一照，你的业障都空了。
那么在地狱里，就给你挂上一块匾说：“某某人诵持〈大悲咒〉，已经把他的罪业消了，所有地狱的一切鬼神，见到这个人都应该叩头礼拜，和恭敬尊重三世诸佛一样；也都应该保护这个人，如保护一切诸佛一样。
也应该到处告诉其他的鬼神，见到这个人，不可给他麻烦。”所以〈大悲咒〉这种力量，是不可思议的。
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