01
修行的關鍵，不在於吸取，而在於排除；不在於追隨，而在於看破。
02
修行之要，就是“破惑”。破了一個又一個，最後達到“不惑”。
每破一個“惑”，抬起頭來，就會覺得惠風和暢、秋高氣爽。一連破幾個“惑”，放眼望去，頓時會領略海闊天空，煙波浩渺。如果能夠抵達“不惑”的境界，那麼，人生就會真正抵達自在的境界。
03
修行需要破惑，破惑需要正覺，正覺需要行動。
04
誰也無法擔保自己的幸運。你們不管多麼幸運，也要緊緊地抓住一切障礙、禍殃、憤怒、沮喪，細細調理，那是最凝練的人生課本。
05
一種看似極為正常的圖像出現在前面，好像與自己有關，又好像與自己無關，卻有一點吸引力，讓你關注，讓你趨近，讓你貼合，然後又讓你煩惱，讓你猶豫，讓你迷醉。這，就是誘惑。
誘惑，一個接一個，組成了人生美麗的套環。但是，正是它們，把人生“套”住了，使人生變得既風生水起，又傷痕斑斑。
06
“名”的本質，是一種虛妄。而且，是一種最顛倒、最脆弱的虛妄。
07
只要此心光明，即使是遇到“暗物質”和“黑洞”，也能被光明照耀。
想起了王陽明臨終時說的八個字：“此心光明，亦復何言。”
因此，對於由仇恨引起的種種大惑、小惑，同樣“亦復何言”。
08
真誠的“立”，應該從個體生命開始，首先從自己開始。但是，自己的體驗和見識畢竟狹隘，因此必須虔誠地拜訪一切曾經“大立” 的聖賢和智者，向他們“問道”。
09
我的“問道”，不分國界。早年完成的一系列學術著作已經表明，我對西方的人文哲學並不陌生。但在這霜鬢之年卻要坦言，對天地人生最高智慧的揭示，主要在古代東方。
10
中國智者曾經有過一個集體徹悟的時代。徹悟的重要標誌，是投入對宇宙、對天地、對生命的宏觀思考、本源思考。
11
孔墨以入世來救世，玄學以傲世而避世，佛教以巡世求脫世。
12
樂於接受“無常”，這是一種最健康、最積極的人生狀態。來什麼就接受什麼，該怎麼著就怎麼著，一切都能對付，無事不可處理，而且是在未曾預計的情況下來對付和處理。即使突然冒出來令人驚悚的情況，也只把他看作是自然的安排。這種人生狀態，是多麼令人神往。
樂於接受“無常”，人生的氣度也就會無限開闊。
13
安頓 ，不能全靠已有經典，而必須由自己出場。一遍又一遍，再叩山門，再訪庭苑，反覆比勘、選擇、重組。最終，尋找到一種最自在、最簡約的精神圖譜，這就是心靈安駐的地方。
這就像一個成熟學者終身不離的私人藏書室，看來只是對世間已有圖書的選取，但選取就是營造，營造自己的精神棲息地。
14
人類的生存底線，不會照顧我們的期盼。人類的生存期限，不會安慰我們的祈願。
15
人類極其可憐，只能用虛假來掩飾真實，用宏大來掩飾渺小，用永恆來掩飾速朽，用教條來掩飾無語，用輸贏來掩飾共亡。
16
我們修行的重要目標，是減少和排解人文劫難。
17
時間必須歸於一體化的凝聚，這才是人類能從古代支撐到現代並指向更長時間的力量所在。
18
“讀萬卷書，行萬里路”，其實就是在一頁頁、一步步地確認“古代的自己”和“遠方的自己”。
19
我們在“學習”善良的時候，必須明白，善良的教科書不在別處，而在自己的心底；善良的教師不是別人，而是自己。
20
只要停止撕裂，我們就能發現，所謂善良天性，就是潛藏在心底的“無緣無故的愛”。
21
人們喜歡高山峻嶺，因此也“寬容”了前面的茫茫沙漠。但茫茫沙漠哪裡要誰“寬容”？它的宏偉蒼涼正是大地的本義。
人們喜歡碧水海灘，因此也“寬容”了夜間的驚濤駭浪。但驚濤駭浪哪裡要誰“寬容”？它的豪邁聲勢正是大海的真相。
22
相信善良，秉持天性，點點滴滴，日積月累，這是人生最美的出路。
23
一個健全的人，先要找到“我”，然後放逐“我”。先得“我”，再棄“我”。
得“我”，體驗個體生命；棄“我”，溶入天地宇宙。
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