淮北市古地名“梧”考釋

梧

淮北市古地名“梧”考釋

摘要：淮北市是安徽省轄市之一，其轄域範圍內有許多古地名，諸如“銍”“相”“袲”“竹邑”“梧”“柳子”“蘄澤”等。每一個古地名，都是其歷史文化的積澱，都是當地經濟社會發展響亮的名片和引擎。“梧”就是其中之一，“梧”這個古地名或許是戰國時期楚國的“梧邑”或“梧縣”，秦漢因之，兩漢在此設立了梧侯國和梧縣。“梧”這個古地名，其故址即今淮北市杜集區石臺鎮南北梧村。淮北市東外環內南北路———梧桐路，應源於“梧”或“梧桐”“梧桐山”“梧桐陂”這幾個古地名（或山名、湖名）。淮北市委市政府決心將梧桐路打造成科技創新長廊，歷史文化積澱而成的“梧”—“竹邑”—“運河”這一歷史文化長廊，定會綻放出璀璨的光芒。

關鍵詞：淮北市；地名；“梧”；“竹邑”；考釋

淮北市是安徽省轄市之一，其轄域範圍內有許多古地名，諸如“銍”“相”“袲”“竹邑”“梧”“古城”“柳子”“蘄澤”等。每一個古地名，都是其歷史文化的沉澱，都是當地經濟社會發展響亮的名片和引擎。“梧”就是其中之一，很易使人聯想到“梧桐”，很易使人直接想到未來生活的美好，嚮往之，憧憬之。

梧桐

一

“梧”是戰國時期楚國的“吾戈”或“敔”或“郚”或“吾”縣或邑

1987年出土的包山楚簡，《包山楚簡》一書將全部簡文分為“文書”“卜筮祭禱記錄”和“遣策”三大類，其中前兩類多處簡文涉及到“吾戈”或“敔”或“郚”或“吾”，現依其前後順序及其內在相關性一一列舉如下。

（一）“文書”簡34、39、91，可看作一類，因為這三簡所涉及的是同一案件的多次記錄

包山楚簡34

包山楚簡39

包山楚簡91

發掘者和研究者的釋文與考釋：

“付阝與之關，39、91簡‘付阝’作‘付’；‘關’簡文從門從串。原考釋：關字，亦見於《鄂君啟節》。何琳義讀‘付與’為‘扶予’，見於《水經·瀙水注》，在今河南沁陽西北七十里潕水發源處。徐少華：付與之關，應即《戰國策·秦策三》‘謂魏冉曰楚破’章所載‘符離之塞’，鮑彪注認為即漢代沛郡之符離縣，在今安徽宿州市東北不遠處。史傑鵬懷疑‘付與之關’有兩種可能性：一是見於《左傳》定公四年的‘柏舉’，一是見於《史記·越世家》的‘無假之關’。”“吾戈，原考釋：吾戈讀如敔，朱駿聲雲：‘敔，御也；御，止也。’關敔公，守關官吏。湯餘惠：敔通‘圉’，指牢獄。124簡‘死於敢國東敔’、125簡‘死於小人之敔’，敔字疑皆指牢獄而言。125簡又有‘東敔公’‘敔司馬’，大概相當於後世獄丞、獄吏一類職官。陳偉：簡書‘敔’中有邑。邑是具有一定面積的地域概念，因而很難把‘敔’看作牢獄。簡

（“敔”說文解字注）

“□，劉釗：字從‘雨’，從‘殺’聲，應釋為‘霰’。付，原考釋：據簡文34，又寫作阝。”“□，原考釋：讀如葬。周鳳五逕釋為‘葬’。”“成，陳偉：是表示爭訟獲得解決的用語。《周禮·地官·調人》：‘凡過而殺傷人者，以民成之。’鄭玄注：‘成，平也。’”“貕，簡文從鼠從奚。劉釗：古‘系’、‘奚’二字形音皆近。簡文中從‘豸’的字皆從‘鼠’作。應釋為‘貕’。”“妻，原考釋：長沙子彈庫帛書的‘妻’字與簡文相同。”“自‘瑤、敓’以下句讀，從陳偉改。”“旨阝，右旁原釋文作‘缶’，林澐改釋。袁國華：疑字從‘旨’，為人的姓氏。今按：《元和姓纂》卷三‘稽’姓雲：‘黃帝臣大山稽之後。《風俗通》雲：稽黃，秦賢人。’稽從旨得聲，字或讀為‘稽’。”

就上述發掘者和研究者的釋文與考釋，至少可確定如下一些問題：

（１）“關敔公”不當連讀。三簡皆涉及到“付舉之關”，“付與之關”應是楚東國的一個關隘名稱，陳偉在《包山楚簡初探》一書中將“付與之關”列為“受期人所在”，即是證明。另外，徐少華在《“包山楚簡”地名數則考釋》一文中亦持同樣的觀點，筆者認為可從。

（２）“成”與“唯”不當連讀。簡91最後一段，“成”與“唯”不當連讀，正如陳偉在《包山楚簡初探》一書中所指出的“最後一段簡文瑤、敓、雁三字下原有人名標識，《釋文》一概代之以頓號，並在‘唯’字後添加一個頓號，使文句難以卒讀。實際上，這段簡文應斷讀如下：瑤、敓與雁成，唯周鼷之妻葬焉。”

（３）“敔公”應是“付與之關”所在的楚敔縣之縣公，敔應是西漢楚國、東漢彭城國所屬梧縣，符離之塞所在。徐少華教授對包山楚簡地名考釋後，得出這一結論，筆者認為可從。

（二）“文書”簡70、124、125，亦可看作一類，因為三簡都在“敔公”之前添加了一個字，即“筐”或“東”字

包山楚簡70

包山楚簡124

包山楚簡125

發掘者和研究者的釋文與考釋

“匡，白於蘭從林澐說釋為□（匡）。劉信芳：匡本鄭地，在今河南扶溝西。今按：依下揭劉信芳說，匡、□為同一地名的不同寫法。”“雄，黃錫全釋為‘鳥’旁。劉信芳釋為‘雄’。郭店《語叢四》14、16、26號簡‘熊’字皆如是作。”“繇，巫雪如：《潛夫論·志氏姓》雲偃姓之後有謡氏，《後漢書·郅惲傳》有西域督郵繇延，章懷注：‘繇姓，咎繇之後。’包山楚簡繇亦為地名，繇氏可能是以地名為氏。今按：楚簡中繇多用為‘由’，如上博竹書《弟子問》17號簡、《季康子問於孔子》13號簡。《通志·氏族略四》‘由氏’雲：‘楚王孫由於，亦為由氏。’”“發，袁國華釋。劉信芳：繇發，即簡172‘□君繇發’。”

“豐，原釋文作豊，周鳳五讀為‘醴’，以為司豊職司釀酒。陳偉、白於蘭釋為‘豐’。今按：參看21號簡註釋。”“酷，文炳淳：楚簡‘告’字中的上端是直筆，而‘造’字所從的‘告’旁的上部的豎筆幾乎都向左彎曲。郭店竹簡中的‘造’字可省略作‘告’，如《窮逹以時》11號簡。‘酷’所從的‘告’應是‘造’省，即從酉從造省的字，就是釀酒之意。《周禮·天官》有‘酒正’和‘酒人’，酷官可能是其屬官。”“□，劉信芳隸寫。”“甘□，劉彬徽：□客監□□楚之歲，在簡124、125中簡稱為‘甘□之歲’，甘、監二字古音相同，可通用。周鳳五：即監□。”“敢阝，原考釋：左旁與《說文》‘敢’字古文同。劉信芳：《說文》：‘南陽新野縣有犭敢鄉，疑即此地。”“□，李天虹：當讀作簠。陳逆簠器名、信陽簡簠字，均從竹夫聲。今按：上博竹書《慎子曰恭儉》5號簡有‘茅□’，何有祖讀為‘茅蒲’，引《國語·齊語》‘首戴茅蒲’為據。可參。”

“宋，原考釋：國名，在今河南商丘。戰國初年遷都彭城（今江蘇徐州），公元前286年為齊所滅。‘宋客……之歲’，以事紀年。”“□，何琳儀：所從畀為疊加聲符。畀、臱雙聲。”“□，原考釋雲：讀如聘。《禮記·曲禮》：‘諸侯使大夫問於諸侯曰聘。’”“原釋文在‘蔁’後以頓號斷讀。今按：簡文其他‘□’之前或冠以地名，或冠以人名，而‘客’字之後則或者不帶人名（125號簡背面‘疋昜之酷官之客’、133號簡‘陰之勤客’）。因而改讀。”“捭，原釋文作痺。”“原考釋：‘甘□之’後脫‘歲’字。”

發掘者和研究者的釋文與考釋，至少可以確認和證實如下一些問題：

（１）“匡”之“敔”，乃東周春秋戰國時期鄭國之地，在今河南扶溝縣西，非本文所考釋的“梧縣”之地。鄭國乃西周同姓封國之一，至戰國時期，同樣遭到楚國、韓國、魏國等強勢大國的蠶食和瓜分，其滅國亦是必然的。

（２）“敢阝□（國）”之“東敔”，其故地在今河南南陽市新野縣犭敢鄉，亦非本文所考釋的“梧縣”之地。

（３）宋國，亦是西周分封的諸侯國之一，都睢陽，即今河南商丘，東周春秋時期就遭到周圍強國的蠶食和瓜分，戰國初年遷都彭城（今江蘇徐州），公元前286年為齊所滅，齊、楚、魏三分其地，楚得沛。其實，在此之前，楚國已佔據了宋國的大片疆域，此時得沛可說是名實相符。沛是指西漢之沛郡，亦即秦之四川郡（《史記》等史籍所記載的泗水郡）。秦封泥的出土與發掘有“四川太守”封泥印，證實《史記》等史籍所記載的泗水郡乃四川郡之訛。

（４）“甘□之歲”，是戰國時期楚國的一個年號，即公元前319年。“甘□之歲”即“監□之歲為公元前319年。”據此知“甘□之歲”為公元前319年。

（三）“卜筮祭禱記錄”簡共計有四組涉及到與上述“文書”簡有關的問題

現節錄如下：

發掘者及研究者的釋文與考釋：

“□，原考釋：似讀嗣，《國語·魯語》‘苟羋姓實嗣’，注：‘嗣，嗣世也。’□禱即後人對先輩的祭祀。從卜筮祭禱簡的記載來看，□禱的對象只限於墓主人邵（昭）佗本氏的近祖及直系先人，包括楚昭王和高祖、曾祖、祖父母及父母等人。徐在國從朱德熙等人之說以為‘翼’字異體。與‘禱’字連用，疑字應讀為‘祀’。周鳳五：根據郭店竹簡大量出現的用例，可以確定此字經常讀作‘一’。卜筮簡中讀作‘代’。代禱和與禱是配套的兩種禱祠。代禱是由主持禱祠儀式的巫覡代替當事人舉行祭祀，與禱則是由當事人親自祭祀。李家浩：與禱、□禱都屬於祈禱，其間的區別大概是□禱用牲，而與禱不用牲而已。工藤元男：□禱、賽禱和與禱，也許宜於看作貞人們在各自集團內使用的祭禱名稱，其間並不存在本質的差別。劉信芳：疑□禱與‘宜’祭相類。宋華強疑讀作‘烝’。典籍中祭名之‘烝’有兩種詞義。一是古代四時之祭中冬祭的專名，二是一般性祭名，見於《爾雅·釋詁》：‘禋、祀、祠、蒸、嘗、禴，祭也。’今按：在郭店竹書中多數場合，□用作‘一’。新蔡楚簡乙四82、148號中有‘弌禱’，即‘□禱’異寫。‘□禱’似當讀為‘一禱’，具體含義待考。”“賽，原考釋：《史記封禪書》‘冬賽禱祠’，索隱：‘賽謂報神福也。’賽禱即對神靈賜予的福佑給予回報。”“犭與禱，原考釋：犭與也寫作□，讀作舉。《周禮·天官·膳夫》：‘王日一舉’，鄭注：‘殺牲盛饌曰舉。’□禱即舉禱。舉禱的對象有先祖、父母、兄弟及山川、神袛。一般情況下，同時祭祀多個對象，個別情況下只祭祀一位先人或神袛。李零：與禱可能是始禱。邴尚白：□禱之□，或從辵，作□。□是一個從與得聲的字，在楚簡中至少有‘□’‘舉’兩種讀法。劉信芳：□禱，舉禱。舉本為朔、望盛饌之禮，依此禮祈禱於神，所以稱‘舉禱’。《國語·楚語下》‘祀加於舉’，韋昭注：‘舉，人君朔望之盛饌。’今按：關於犭與（□、□）禱的其他推測，看200號簡註釋。”“卲王，原考釋：楚昭王，公元前515年—公元前489年在位。先秦時期有以王號為後代之氏的習慣，昭王應是卲（昭）佗這一支的始祖。”“坪夜君，原考釋：見於曾侯乙墓竹簡，讀作平輿君（參閱裘錫圭：《談談隨縣曾侯乙墓的文字資料》，《文物》19

“郚，原考釋：地名。《春秋》文公七年：‘春公伐邾。三月，甲戌取須句，遂城郚。’注：‘魯邑，卞縣南有郚城，備邾難。’魯被楚滅後，郚地屬楚。吳鬱芳：楚滅魯在考烈王世。郚即圉。《左傳》昭公二十四年：‘楚子為舟師以略吳疆……王及圉陽而還。吳人踵楚而邊人不備，遂滅巢及鍾離而還。’可見楚有圉邑，位於吳楚接壤的淮水之濱，與巢相鄰。楚又有圉公，見《左傳》哀公十六年，當是圉縣縣令。”“……彭浩：司馬子音被卲佗稱作‘新王父’，蔡公子家則被稱作‘新父’。新當讀親。據《爾雅》《釋名·釋親屬》，王父是祖父。新王父即親祖父。新父即為父親。郚公子春可能是卲佗的曾祖父輩，文坪夜君可能是高祖父輩。卲（昭）王應是卲（昭）佗這一支的始祖。何浩、吳鬱芳進一步指出：由昭王之子家以至卲佗，是父子相繼、先後銜接的六代人。陳偉：連續祭祀五代先人，大概是戰國中期楚國貴族中的流行作法。陳偉：楚簡所見禱祠五世王父王母以至父母的記錄，大概與親屬制度有關。在先秦古人的親屬制度中，五世是一個很重要的界線。《禮記·大傳》雲：‘四世而總，服之窮也。五世袒免，殺同姓也。六世，親屬竭矣。’鄭玄注：‘四世共高祖，五世高祖昆弟，六世以外，親盡無屬名。”

（“郚”說文解字注）

上述四組“卜筮祭禱記錄”簡節錄以及發掘者、研究者的釋文與考釋，至少證明如下一些問題：

（１）按祭祀的方式而言，四組節錄簡又可分為三類，即一禱、賽禱、舉禱，三禱所涉及的郚公子春或吾公子春，揭示其父輩（文坪夜君）被封到“郚”或“吾”地為官，所以後世稱其長子為郚公子春或吾公子春。

（2）四組三類所涉及到的“郚”或“吾”字，只能讀如“梧”，而不能讀如“敔”或“圄”或“圉”。鑑於此，此外的包山楚簡在涉及到該字的時候，應就簡文內容的不同而加以區分，禁忌“一刀切”。如簡34、39、91所涉及的“郚公”以及簡70、124、125所涉及的“筐郚公”“東郚公”“郚司馬”與“卜筮祭禱記錄”簡所涉及到的“郚公子春”或“吾公子春”有一定的內在關聯性，所以該字只能讀如“梧”，而不能讀如“敔”或“圄”或“圉”。

（３）“昭（卲）王（楚昭王）—→文坪夜君—→郚（吾）公子春—→司馬子音—→蔡公子家—→卲（昭）佗”，所揭示的是卲（昭）氏這一姓氏的來龍去脈。且包山楚簡記載一致，其真實性毋容置疑。正如賴美所言：“邵陀祭祀的近祖有楚昭王（始祖）、文坪夜君（高祖父）、郚公子春（曾祖父）、司馬子音（祖父）、蔡公子家（父親）、東陵連囂（叔父）。”如圖１

“郚”或“吾”地在哪？河南省扶溝縣？山東省卞縣？都不確切。武漢大學歷史系徐少華教授的考釋值得重視。因為戰國中期以後，楚國的疆域已經延伸到“淮北”“泗上”，楚國在今徐州至宿州（淮河以北）新開拓的疆域之上置縣就成為常態，不然太史公亦不會在《史記·春申君列傳》寫到獻“淮北十二縣”。

二

“梧”是秦時的郚縣

秦滅六國，在六國之地置郡縣，這是不爭的事實和史實。秦在滅楚的過程中，在楚之舊地置郡縣亦是如此。鑑於此，秦因襲楚國的郚邑（縣）而設置了郚縣。證據如下：

（一）春申君黃歇所獻淮北十二縣中有郚縣

《史記·春申君列傳好》載：“楚頃襄王卒，太子完立，是為考烈王。考烈王元年，以黃歇為相，封為春申君，賜淮北地十二縣。後十五歲，黃歇言之楚王曰：‘淮北地邊齊，其事急，請以為郡便。’因獻淮北十二縣，請封於江東。考烈王許之。”

對春申君黃歇所獻“淮北十二縣”，三家注《史記》均未涉及，給後人留下了難題。“近人研究‘淮北十二縣’約在淮北市、宿州市，約‘相、銍、扶陽、梧、蕭、竹邑、蘄、取慮、僮、徐、下相和沛’等12縣。”

（二）後曉榮著《秦代政區地理》一書，四川郡置縣考將郚縣列入四川郡

該書第五章“山東南部諸郡置縣”之七“四川郡”明確指出：“秦四川郡原為宋地，後歸楚，秦滅楚後置郡。通常以為《漢志》沛郡，故秦泗水郡，今從秦文物證之，實為四川郡之誤。……其轄境在今安徽省、江蘇省淮北以北，宿遷以西，渦陽以東地區。……其領縣可證者有：沛縣……相縣……傅陽……符離……下相……取慮……厹猶……銍縣……豐縣……虹縣……平阿……徐縣……呂縣……彭城……僮縣……下蔡……山桑……蘄縣……菑丘……郚縣……城父……竹邑……蕭縣……留縣……戚縣……共25縣。”可知郚縣在這25縣之中。

該書第八章“秦置縣相關問題”之二“秦置縣考證總結”再次明確指出：“在前文論述中，通過大量與秦代相關的考古、文物等資料和文獻相結合，其中可確證的秦各郡所設置縣分別如下：……四川郡置縣有沛縣、相縣、傅陽、符離、下相、取慮、厹猶、銍縣、豐縣、虹縣、平阿、徐縣、呂縣、彭城、僮縣、下蔡、山桑、蘄縣、甾丘、城父、郚縣、竹邑、蕭縣、留縣、戚縣，共25縣。……”可見秦四川郡置有郚縣。

該書附錄一“秦置縣表”最後對秦各郡置縣譚其驤、馬非百、後曉榮三家考證的結果作了總結。

秦四川郡置縣三家考見如下表１

由表1可知秦四川郡置縣三家考，譚其驤考定為16縣，其中無“郚縣”；馬非百考定為15縣，其中無“郚縣”；後曉榮考定為25縣，其中有“郚縣”。可見，對歷史現象及其規律的認識和掌控亦是漸進的螺旋式上升的。今後隨著出土文獻資料增多和日益豐富，以及對秦代歷史研究的進一步深入，相信對秦郡置縣的考證和確認將會更加準確和科學。

（三）譚其驤《中國歷史地圖集》雖未標註郚縣，亦不能否認郚縣的存在

譚其驤於上世紀８０年代初主編的《中國歷史地圖集》第二冊（1）——秦圖組，其中秦四川郡轄域內置縣進行了標註，即相縣、銍縣、蘄縣、竹邑、符離、取慮、下相、僮縣、徐縣、城父、蕭縣、彭城、留縣、沛縣、傅陽等縣，詳見剪輯圖2。

從該剪輯圖可以看出對郚縣未作標註，但是也不能完全否認秦設置了郚縣。因為該《圖集》編著於上世紀80年代初，對此後出土的包山楚簡、相家巷出土的秦封泥等文物所涉及的內容沒有反映進去，亦是可以理解的。

總之，結合上文與本部分內容，可知楚置梧（郚）邑或梧（郚）縣，秦因之。

三

“梧”是兩漢時期的侯國和縣，故址在今淮北市杜集區石臺鎮梧桐村

（一）西漢梧縣及梧侯國

最早記載梧侯國的文獻應該說是司馬遷的《史記》。《史記》在《呂太后本紀》及《惠景間侯者年表第七》中記述並列舉了梧侯國設置的有關情況，但“三家注”對此僅作了一點補釋。現據《史記》羅列如下：

“（呂后二年）四月，……少府延為梧侯。……”“《集解》徐廣曰：‘姓陽成也。延以軍匠起，作宮築城也。”

“少府延——少府姓陽成名延。陳直引漢人有‘陽成房’‘陽成修’證明漢時確有此姓。少府：官名，九卿之一，掌管山海池澤及各種為宮廷服務的手工業製造，是皇家的財經總管。《惠景間侯者年表》稱陽成延雲：‘以軍匠從起郟，入漢後為少府，作長樂、未央宮，築長安城，行就。’梧侯——封地梧縣（今安徽淮北市東北）。”

漢置梧侯國，《漢書》在“紀”“傳”中未載，僅是在“表”中作了列舉。具體情況見表４：

唐顏師古僅對“表”的“郟”作了註解，即“郟，潁川縣也，音夾”。

《漢書·地理志》楚國轄縣七，對梧縣作了列舉。“楚國，高帝置，宣帝地節元年更為彭城郡，黃龍元年復故。莽曰和樂。屬徐州。戶十一萬四千七百三十八，口四十九萬七千八百四。縣七：彭城，古彭祖國。戶四萬一百九十六。有鐵官。留，梧，莽曰吾治。傅陽，故逼陽國。莽曰輔陽。呂，武原，莽曰和樂亭。甾丘。莽曰善丘。”其中的“梧”即楚國所轄七縣之一的梧縣。唐顏師古注《漢書》對此縣沒有註解。

（二）東漢梧縣

《後漢書·郡國》有關於梧縣的記載，即“彭城國（高祖置為楚，章帝改。雒陽東千二百二十里。）八城，戶八萬六千一百七十，口四十九萬三千二十七。【彭城】有鐵。【武原】【傅陽】有柤水。【呂】【留】【梧】【菑丘】【廣戚】故屬沛”。其中“八城”即“八縣”，“梧”即“梧縣”。唐李賢等注《後漢書》，對梧縣沒有作註解。

譚其驤主編的《中國歷史地圖集》對東漢時期的梧縣，其標註見剪輯圖４。

就剪輯圖３、４而言，兩漢的梧縣或梧侯國，西漢時屬楚國，東漢時屬彭城國，標註清晰而明確。就地理方位來說，兩漢的梧縣均位於彭城（今徐州市）西南，相縣（今淮北市相山區）東北。就兩漢楚國、彭城國所轄疆域範圍而言，西漢楚國轄彭城縣、留縣、梧縣……甾丘縣等七縣，東漢彭城國轄彭城縣……梧縣、留縣、廣戚縣等八縣。其中梧縣在剪輯圖３、４中的具體歷史地理方位是明確的，但遺憾的是兩《漢書》《地理志》或《郡國志》沒能給出確址。亦算有幸《漢書地理志匯釋》《續漢書郡國志匯釋》考釋出了一個大概的歷史地理位置：即“（梧縣）治今安徽宿州市北”；“梧縣故城，在今安徽蕭縣東南。”“宿州市北”或“蕭縣東南”都不錯，所指的這個地方，今屬於淮北市杜集區石臺鎮梧桐村。

四

“梧”是三國及西晉時期的縣，東晉廢，故址同上

三國時期，徐州轄三郡三國四十三縣，治下邳縣，彭城國轄縣六，治彭城縣，六縣即彭城縣、呂縣、梧縣、留縣、傅陽縣、武原縣。可知有梧縣，可證梧縣的存在。

譚其驤主編的《中國歷史地圖集》，此一時期的三國圖組相關圖幅亦對梧縣進行了標註，詳見剪輯圖５。

《晉書·地理下》徐州彭城國統領七縣，梧縣為其中之一。“徐州，……彭城國……。統縣七，……彭城……，留……，廣戚，傅陽，武原，呂，梧。”

譚其驤主編的《中國歷史地圖集》對這一時期的梧縣亦作出標註，具體方位見剪輯圖６。

就剪輯圖６而言，此時的彭城國轄縣七，即彭城、留縣、廣戚、原武、呂縣、傅陽、梧縣，梧縣位於彭城西南（或南偏西）。東晉及其以後《圖集》再無梧縣之標註，可以推斷東晉時期該縣廢或省並。此後的史料及歷史文獻中則很少涉及梧縣，僅《路史》、同治《徐州府志》等提到梧縣、廢梧縣。“廢梧縣：漢縣，東晉廢（見《爵封沿革表》）。《路史·國名紀》：漢陽成延為梧侯者，今彭城。”具體隸屬關係等見下表。

五

淮北市梧桐路應源於“梧”“梧桐山”和“梧桐陂”

淮北市東外環內梧桐路（南北走向），向北可延伸到杜集區石臺鎮梧桐村，向南可延伸到烈山區古饒鎮抑或濉溪縣四鋪鎮（宿永公路附近），北部是古梧文化所在，南部則是古竹文化以及古運河文化所在，這條科技創新大道連接或溝通了三大古文化區域，定會為三區一縣經濟社會的發展提供巨大的文化支撐或文化動力。

“梧”這個古地名，上文已作了較為詳盡的考釋。“梧桐山”“梧桐陂”這一山一水（湖泊），酈道元《水經注》最早給予了記載，其具體地址在今安徽省淮北市杜集區石臺鎮梧桐村附近。

“（睢水）又東過相縣南，屈從城北東流，當蕭縣南，入於陂。……睢水又左合白溝水，水上承梧桐陂，陂側有梧桐山，陂水西南流，逕相城東而南流注於睢。……”

“梧桐陂，在梧桐山側，則陂蓋取山為名。《一統志》：‘蕭縣南有永固湖，其南為梧桐湖，即古梧桐陂也。’”

楊守敬、熊會貞編繪的《水經注圖》和汪士鐸的《水經注圖》（陳橋驛整理），分別對梧桐山、梧桐陂作了標註，具體見剪輯圖７、８。

比對剪輯圖７、８，可知梧桐山、梧桐陂在“蕭”東南（剪輯圖７為“蕭城南山”和“石樑”北之“蕭”），“滭湖”之北（剪輯圖７），“相縣”（“宋公共所都”）東北。據楊守敬、熊會貞編繪《水經注圖》“凡例”知剪輯圖７每方五十里，可計算出“相縣”（今淮北市）至“梧桐山”“梧桐陂”不足二十千米，而今天的杜集區石臺鎮至淮北市為十七千米，如此則知“梧縣”故址、“梧桐山”故址、“梧桐陂”故址都在今淮北市杜集區石臺鎮梧桐村（或附近）。

據上述考釋可知：今淮北市東外環內梧桐路（南北走向，含北、中、南三段）這一名稱來源古梧縣、梧桐山、梧桐陂（湖），如再向北或東北延伸至石臺鎮、再向南或西南、東南伸展至四鋪鎮而穿越宿永公路，自北向南貫穿了三大歷史文化區域，即古“梧桐”（杜集區石臺鎮“梧縣”故城）文化、古“竹邑”（烈山區古饒鎮故“竹邑”城）文化、古“運河”（濉溪縣四鋪鎮古“蘄澤鎮”遺址）文化。新修建這條梧桐大道，淮北市委市

六

結語

（一）通過對包山楚簡涉“郚”地名的考察和分析，知東周戰國時期楚“付舉之關”（即符離之塞）附近的郚縣或郚邑，即是秦之郚邑或郚縣，即兩漢的梧侯國、梧縣，即是三國、魏、西晉的梧縣。這樣梧縣的設置可推至東周之戰國中期公元前400年前後。西晉南遷之後，故梧縣廢省，東晉及其以後的史籍再無梧縣的記載。存在七百年之久的故梧縣，在歷史的長河中經受Ｎ次腥風血雨的沖刷，雖自毀其身，但石臺鎮南北梧村依然能使人想象到其歷史上的滄海桑田。

（二）故梧縣在今安徽省淮北市杜集區石臺鎮梧桐村，位於今淮北市東南三十五里左右。淮北市建市前屬蕭縣，所以有的歷史地理學家將其定位於今蕭縣東南，或今宿州市北，就大致方位而言亦是對的。

（三）梧桐山、梧桐陂（湖）亦在故梧縣附近，剪輯圖的標註與歷史記載亦吻合，再參閱今天的地圖標註（永固湖），結合實地考察，不能不說，確實在同一個方位。這是歷史的巧合，亦是歷史的真實。

（四）歷史是為現實服務的，這是研究歷史的真諦。故梧縣在梧桐路北或東北，故竹邑縣在梧桐路南，隋運河亦在梧桐路南，三大歷史文化區域的貫通，定會為三區一縣經濟社會發展提供正能量。

來源：《文化與語言研究》2019年第6期

選稿：常宏宇

終校：黃海紅

審訂：黃舒馨

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