最近在看倪萍的《姥姥语录》， 她用真挚而朴实的文字感怀五十年与姥姥一起走过的日子。书里讲述的全是倪萍与姥姥在稀松平常的日子里发生的琐事，一件件、一桩桩被倪萍记录的清清楚楚，读到情深之处时，我不自觉的想到了自己的祖父母，心头一酸，跟着文字落泪了。
这部爱之经典在2012年荣获“第五届冰心散文奖”，曾被倪萍带上了“朗读者”的舞台，情动千万人。
倪萍笔下的“姥姥”没有读过书，也不认识字，却在人生和岁月的锻造下形成了一套自己的人生法则，质朴却很实用， 姥姥用自己的人生法则甚至比有文化的人还要活的明白通透。
姥姥那些朴实无华的道理，在倪萍的成长之路上如影随形，时时刻刻影响着倪萍的成长和抉择，倪萍坦言，自己能有今天的成绩，离不开姥姥那些年最质朴的人生教导。
这让我想起了前段时间刚刚看完的蔡崇达所写的《皮囊》里“阿太”这位老人，同样是出生在旧社会的女人，没受过教育，大字不识一个，阿太的人生法则却每每在蔡崇达遇到困惑时比任何心灵鸡汤都受用。
蔡崇达每每遇到过不去的坎儿，想不通的事儿时，都要跑去找阿太，然后跟阿太说上一会儿话，好像那些晕绕在脑袋里解不开的结突然就松了，突然就自己解开了。
央视著名主持人白岩松说：有学历的人，不一定有文化；没学历的人，不一定没文化。
从这两位老人身上你会明白，真正的文化是一种向内探索的自我修养，而非你读过多少书，又识了多少字。
经过一番思考，在这两位都没有接受过教育的老人身边，却都培养出了一位有学识有见识的孩子，两位孩子的人生也各有千秋，那这两位老人身上肯定有相似之处和不同之处。接下来，我将引入自己的理解浅谈这两位老人身上的异同，以及带给我们的生活启示。
01、阿太和姥姥的相似之处
1、两人对自己都“狠”
蔡崇达笔下的阿太像块石头，坚硬到什么都伤不了。她甚至是整个小镇出了名的硬骨头，即使九十多岁了，依然坚持用她那缠过的小脚自己从村里走到镇上。
每回蔡崇达要雇车送阿太回家，阿太都不肯，她总是非常生气的说：“就两个选择，要么你扶着我慢慢走回去，要么我自己走回去。”于是小镇那条石板路上，总能看到一个少年搀扶着一个老人慢慢往镇外挪。
而倪萍笔下的姥姥对自己也是如此“狠”。五十多年了，活在倪萍面前的姥姥从来都是一副硬硬朗朗的模样，体重一生也只在上下两斤浮动。
见到好吃的东西，姥姥从来不贪嘴，倪萍说，每年端午节上水口的糯米粽子特别香，她一口气吃五个，姥姥只吃一个，几十年如一日的坚持。
我觉得姥姥不单单是怕胖了不好看，阿太也不单单是抗拒坐车喜欢走路这么简单，他们更多的是想要拥有一份长久的“自我约束”。
高尔基说：哪怕对自己的一点小小克制，也会使人变的强而有力。
两位老人身上有着一股我们年轻人缺乏的精神——自我约束，这股精神使她们成为了生活的强者，这就是为什么两位“没文化”的老人，却让两位“有文化”的晚辈如此敬仰以至于为她们立碑注传的原因。
柏拉图曾说：自制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制。
阿太和姥姥都是从旧社会的苦日子里走过来的女人，人人都说“奢入俭难，俭入奢易”，眼看着日子一天天变好，阿太和姥姥却并没有打破内心里从前那份坚守下来的“秩序”，她们不愿打破这样的“秩序”，并不是不愿意前进，而是不愿意忘本。
2、两人的内心都坚毅
阿太在失去自己的女儿时，所有人都担心阿太想不通，轮番在阿太房间里值守，看着阿太，生怕阿太做出什么傻事。
可阿太却异常的生气，不知从哪里来的一股愤怒，嘴里骂骂咧咧，一个人跑来跑去。一会儿掀开棺材看看女儿的样子，一会儿又跑去厨房看祭祀的贡品做的如何。
再来说说姥姥，姥姥五十多岁那年，小儿子为救战友而牺牲，姥爷因为失去儿子彻底疯掉了，每天都用酒精麻痹自己，常常一个人爬到房顶哭泣，好多次差点摔死。
而姥姥却和姥爷不同，没有疯癫，没有痛哭，日子照常过，还要时时操心疯掉的姥爷的人身安全，照旧忙前忙后的操持着家中的里里外外。
张洁在《最疼我的那个人去了》一书中写到：
一个人在五十四岁的时候成为孤儿，要比在四岁的时候成为孤儿苦多了。
同理：
一个人在五六十岁的时候丧子，要比一辈子生不出来孩子苦多了。
阿太和姥姥到了迟暮之年丧子，失去的不仅仅是一条命，还有几十年来和孩子血肉相连的温情，可这些最终却都要被迫变成残忍的回忆，一天天的折磨自己的内心，能不痛吗？
只是人和人吞咽痛苦的方式不同罢了。
阿太和姥姥明白，身后还有一大家子呢，即使在内心死过几回了，这尊皮囊也不能倒下。有时候不是甘愿拥有一颗坚强的心，而是生活让你不得不拥有一颗坚强的心。
3.两人都在向内探索生命的本质
阿太临走的时候说：死不就是脚一蹬的事情嘛，要是诚心想念我，我自然会去看你，我已经没有皮囊这个包袱了，来去多方便。我们的生活本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住了。
而姥姥的一生，也不断的在求知。即使没念过书，不认识字，却喜欢听喜欢看一切美好的事物。
姥姥常说：人的肚子不能饿，没有稠的就喝点稀的，没有稀的喝水也死不了。眼睛可不能饿着，眼要是见不着好东西，慢慢地心就瞎了，人就没用了。眼要是吃不饱，人就像个傻子。
阿太和姥姥都活到了99岁，在如今，已是很罕见了。通过对两位老人的解读，我越发觉得“内心的富有”与“生命的长度”是正相关的。多一份向内求索的的执念，少一份向外获取的欲望，让生命轻装上阵，才能走的更远。
总的来讲，从两位老人身上，我感受到了一股很柔韧的力量， 是生活的细枝末节给予的浑厚的智慧，源源不断，悄无声息的蕴藏在她们的言行举止里，影响着晚辈。
02、阿太和姥姥的教育观念不同
哲学家雅斯贝尔斯说：教育的本质意味着，一棵树动摇另一颗树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
其实就是以身作则，你是什么样的人，就会影响身边的人成为什么样的人。
阿太曾把不会游泳还年幼的儿子扔到海里，让他学游泳，儿子差点溺死。没过几天，阿太再次把儿子扔进海里， 儿子却狗刨式的学会了游泳。
邻居们都说阿太心狠，阿太却说：肉体不就是拿来用的，又不是拿来伺候的。
相比于阿太极端的教育方式，姥姥的教育方式就显得温柔了很多。
一次倪萍拿了公社的麦穗回家，想让姥姥给她蒸馒头吃，撒谎说麦穗是地里捡来的。姥姥并没有点破她的谎言，而是把弄好的死面团放在橱柜里，一放就是好几天，倪萍也左盼右盼了好几天，还不见姥姥蒸馒头，就扒开橱柜一探究竟，却发现一团面发霉了。
姥姥说：怪不得这面蒸不了馒头，小外孙，公家的东西拿回来那叫偷，以后可不敢了，偷的东西蒸不熟。
那么少粮寡食的年月，姥姥肯浪费那么大的一团面来教育一个5岁的孩子。后来被倪萍调侃，姥姥可以去教育部工作了。
苏联著名教育家苏霍姆林斯基说：只有能够激发学生去进行自我教育的教育才是真正的教育。
后来，阿太的儿子学会了游泳，倪萍也体会到了姥姥的用心良苦。两位老人用自己的教育方式让晚辈重新审视了自己的行为 。
虽然阿太的教育方式比较极端，但教育方式并不是千篇一律，有些人就需要倒逼一把，适合自己的才是最好的，教育方式也不例外。
03、阿太和姥姥的故事带给我们的生活启示
1、站在阿太的角度：肉体是拿来用的，不是拿来伺候的
无论是我开篇所写的，阿太几十年如一日的坚持用自己裹着的小脚从村子里步行到镇上，还是我在谈论教育方式时所写的，阿太狠心的将自己的儿子丢进海里逼着他学游泳。
在做这些事情时，阿太总会说一句：
肉体不就是拿来用的，又不是拿来伺候的。如果你整天伺候着你这皮囊，将来是不会有出息的。
2、站在姥姥的角度：真正的文化是根植于内心的修为
龙应台曾说：文化，它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。
姥姥虽不懂什么是“文化”，却用自己的一生在阐释着“文化”。 穷时，不失傲骨；富时，不忘恭谦；与邻里，总是给予在先；与亲人，时时温暖相随。
多年来的历练和锻造，早已让这种气质深深的埋藏在姥姥的骨子里，受人爱戴。以至于倪萍身边的众多好友每每见到倪萍时，都会和她聊聊姥姥。
白岩松每每提到姥姥都会说：倪姐，快写姥姥吧，我们需要姥姥的精神。
3、站在蔡崇达和倪萍的角度：正确的价值观要尽早形成
意识决定行动，正确的价值观念越早形成越有利于个人以后的发展。
倪萍自小父母离异，她的童年是和姥姥一起生活的，姥姥的言行举止和思想观念是后来倪萍人生道路上的灯塔，一直指引着她前行。倪萍说，后来每每遇到什么事，都喜欢找姥姥去聊，所有事儿到了姥姥那里，自然都能解开。
而蔡崇达很小的时候，也常常往阿太家里跑，虽然阿太有时候说的一些话，年幼的蔡崇达并不懂，可渐渐的随着年岁的增长，当他再和阿太聊天时，那些话语已经深深的烙在他的心上了。以至于长大成人后，阿太口中的道理竟也成了他奋斗路上的座右铭。
古希腊著名教育家柏拉图说：一个人从小受到的教育把他往哪里引导，能决定他后来往哪里走。
可见，一个人从小确立正确的价值观，就是给未来高举的指路明灯，是我们前行的方向。
04、写在最后
无论是我读“姥姥”还是读“阿太”时，我的眼前总能闪现出一幅老旧的、泛黄的照片来，有我的爷爷，我的姥姥，他们也是陪伴了我整个童年的人。
爷爷教我识字、看书、听评书；姥姥教我勤俭、孝顺、立志向，到现在，我都还记得他们的教诲。
在这个快节奏的时代里，我们这一代年轻人已经被生活带到了跑道上，每天都在各种追逐，各种赛跑，把人生过程了奥运会。
其实，不妨偶尔慢下来，在爷爷奶奶那里去听听他们的人生，六七十年前的故事和我们现在的故事，哪里不同？哪里又一样？
也许，不同的是时代，相同的是生活。没准儿，在他们那里，你的“百思不得其解”就会“柳暗花明又一村”呢。
作者：张小暖，观都市生活，写万千情感，走心也走情，如果您有情感故事，欢迎私信。
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