中醫藥學作為中華文化的重要分支，為民族的發展和繁衍作出了巨大的貢獻，隨著西醫學的逐漸發展，中醫藥學內部經過了數次動盪。但是，中醫藥學並沒有像其他三大傳統醫學一樣被消滅；而且，至今依然在世界醫學領域佔有重要的地位。究其原因就是，中醫藥學經過數千年的發展，已經形成了自己獨有而系統的理論體系和確切的臨床療效，這是另外三大傳統醫學所不具有的，這也是中醫藥學強大的生命為重要原因。
我國當代著名科學家錢學森和英國著名科學家李約瑟博士在論及未來醫學的發展方向時，都認為中醫學將是未來醫學的主宰。餘認為此論精闢至極，中醫藥學的核心理論是整體觀念和辯證論治，這種整體之中注重個體的理論醫學，代表了未來醫學的方向。因此無論什麼樣的新疾病，都可以依據中醫藥學理論進行救治，並且解決的過程就是發展中醫藥理論的過程，這是我們的優勢，是西醫無法比擬的。以2003年暴發的嚴重的呼吸困難綜合徵(sARs)來講，對於這種新型疾病，西醫學的理論很難指導治療。因為，西醫學的基礎模式是實驗醫學，在一定程度也是經驗醫學。其理論和治療是一對一的，它先要在實驗動物上取得藥物的毒性、毒理、藥動學、藥效學的一系列經驗，再在人體進行Ⅲ期臨床試驗，以取得安全性、有效性的經驗，然後醫生才會根據以上過程取得結果，提出一整套規範化的防治方案。對於像SARS這樣新型疾病的突然暴發，西醫學的傳統模式，就顯得束手無策。要想完全征服這種新型疾病，還得重複上述過程。這就是兩種醫學模式區別所在，同時也是兩種醫學模式應當互補的理由。
欣慰之餘，亦有一些問題值得大家深思。那就是，面對像SARS這樣一類新型疾病譜和許多死灰復燃的舊疾病譜，如結核、麻疹、霍亂、鼠疫籌，我們的青年一代中醫有信心衝鋒陷陣嗎？能完全體現出中醫藥的優勢嗎？如何才能更好地掌握中醫藥學理論，並在實際臨床上取得良好的療效。《素問.舉痛論》：黃帝問曰：餘聞善言天者，必有驗於人；善言古者，必有合於今；善言人者，必有厭於己。如此，則道不惑而要數極，所謂明也。《素問.天元紀大論》：“善言始者，必會於終；善言近者，必知其無人，是則數極而道不惑，所謂明矣。”《素問.氣交變大論》也雲：“善言古者，必驗於今。”《類經》：“古者今之鑑，欲察將來，必觀既往，故善言古者，必有合於今。彼之有善，可以為法；彼之不善，可以為戒。故善言人者，必有厭於己。”以上論述不僅指明瞭研究中醫學術的思路和方法以及發展的方向，同時還恰如其分地說明了繼承的重要。“善言始者”、“善言盡者”是指中醫學術的繼承內涵；“必驗於今”、“必合於今”是指要密切結合臨床實際，在古代文獻學術思想的指導下，結合現代的科學進展，同時汲取古代的實踐精華，提出創新的理論。
青年一代中醫不僅具有較高的文化素質，而且還掌握了諸多現代科學知識。只要樹立起強烈的民族自信心，潛心研讀中醫文獻，去粗存精，並大膽地驗之於臨床，如此中醫學在你們這一代將會得到突飛猛進的發展，實現真正意義上的醫學領航作用。
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