2020-03-02 01:58:35 木非子

禮儀、羞恥、榮辱、道德、家訓、族規，這些傳統思想道德在保護封建傳統的同時，也在捆綁一代又一代人。大部分在固守原來的思想道德，隨著時代的改革變遷，也造就新一代青年。他們擁有新時代的開放思想，他們接受西方的文化思想薰陶，他們要衝破傳統封建道德思想的枷鎖。

老一輩的保守派還在墨守陳規的時候，新時代青年卻要打破常規，不再遵循老一輩人的思想約束。這新舊思想的碰撞，是一場無聲的戰爭，守舊派固守自己的界限，追求自由民主的新青年卻我行我素，他們堅信勝利即將來臨。一個不願忍受原來的思想束縛，一個沒法接受新思維，認為那是不符合道德。

由此碰撞出來的火花，思想鬥爭，成就了偉大改革變遷的故事，也留下時代獨有的社會印記。存在於那個時代的百態人生，消失於現實生活的人和事。

百態人生

田小娥悲劇的一生，映射出動盪時代背景下女人的悲苦人生

田小娥是大戶人家的妾，豐衣足食，風光無限。穿金戴銀，有女僕侍候。生活的富足並不能填滿心中的空虛，也正是因為心中所求，是不被現實接受的，也註定了其悲劇的一生。

當黑娃和田小娥偷情被發現時，那些麥客把他們抬出來時說：“你害了你，害了那個女人，也害了咱這些麥客。麥客有麥客的本份，不能跟你一樣，生冷不忌啥都敢吃，哪個主人還敢要咱，我們這些麥客還不都餓死了。”

在老一輩的麥客心裡，拿錢幹活安守本分，是作為一個麥客的職業操守。不是自己的也不會動歪心思，只是為了生活，並不敢奢侈其他的。在他們心裡，老實做人，拼命做事，為了一日三餐，能夠養家餬口就可以了。他們也並不是不敢有其他的非分想法，但是他們只是把想法留在心底，偶爾閒聊會表露出來，但不會真正去做這些被人詬病的事。

就算你情我願，思想早已睡了千百遍，行動上也不敢邁出一步。封建道德對當時人心的裹挾，思想不自由，更沒有行動自由。很多東西，想也不能想，更別說做第一個打破封建禁錮的人。

都說前人種樹，後人乘涼。卻不知道第一個種樹的人，沒能享受自己種的樹帶給的涼意，就被熾熱的太陽曬死了。時代在一開始變革的時候，第一批走在前路的人，享受不到成功的果實，更不能過上心中理想的生活。

田小娥的一生悲劇，濃縮的是整個時代背景下，封建社會里的無奈人生。心中曾追求太陽，卻被現實裡的陰影籠罩著，曾經透出來的一點光亮，又消失於黑暗中。黑娃是一個有責任有擔當的男子漢，為了自己的女人，他努力生活，想打破傳統的思想。

當他被迫帶著小娥在山上獨立居住時，也為田小娥悲劇的一生埋下伏筆。他敢做敢當，領回來自己喜歡的女人，要娶做媳婦。卻不被自己爸接受，也不被家族接受。一個外鄉女人，從此開始了孤獨不被接受的命運生活。

黑娃不怨他爸，也怨不了他伯，更怨不了他的女人，他恨，恨自己沒出息沒能耐，連自己的女人都娶不進家門。那時，雖然已經是民國，但農村還保留著原始的族規家訓，道德思想。婚姻還是得父母做主，即使是接受新時代教育的鹿兆鵬，也逃不掉包辦的婚姻。他主張婚姻自由，在結婚當晚就逃離了白鹿原。他的成功逃離，也造就另一個女人悽苦的一生。男人可以逃離，追求自己，生活自由，戀愛自由。但為什麼這種逃離要建立在女人的痛苦上。封建社會里的女人又何其無辜，她們又能逃離到哪裡去？

田小娥的逃離，雖然結局早已註定，但她卻享受到隨心的樂趣，不管是跟黑娃偷情，還是後來和白孝文的公開同居，那是她自願的，她心裡享受，她活成了自由的模樣。她不管別人怎麼說，不理會流言蜚語，在那時的她，只是一個孤獨的女人，盡其所能地活下去。她放下了最後一點尊嚴，不再怨恨生活，只想好好活一場就無憾了。至於其他的，她無法顧及，也不能改變，她認命了。

《白鹿原》劇照，白孝文和田小娥

白孝文的一生，深刻揭露了封建思想下的人性

白孝文被壓制的情慾，得到釋放之後就是無所顧忌的縱慾，不再有心裡負擔，不再為了面子支撐著所謂的責任和孝義。他是慾望被他的父親親手壓制，又因為他是父親而釋放。造成他不舉的原因，不過是因為他父親給他無形的壓力，這種壓力更是精神上的，一直如影隨形。控制自己的慾望，他又做不到收放自如，時間長了心裡慾望還在，身體卻屈服在現實生活裡。

他不得不屈服，他在家族面前相親們面前是孝子，是族長的兒子；他的父親對他嚴厲的管教和束縛，習慣父親的強硬，不得不屈服他的父親。身體很誠實，但熄滅不了埋藏心底的慾望。

人的慾望一旦被壓抑控制，只會在暗處增長，並不會消失。一旦爆發出來，就是肆無忌憚，如風捲殘雲。他沒有心理負擔，可以隨心所欲，不用維護自己的面子，不用擔起族裡鄉里的道德模範、行為標杆。他可以過自己喜歡的生活，可以追求自己喜歡的女人，儘管那個女人不被族人接受，遭鄉人唾棄。他不必在乎世人的看法，他只為自己。

白孝文放縱自己，他活成最真實的自己，不再是高高在上的族長兒子，不再是一個道德模範。他活得自由無拘無束，卻因此害苦了他的妻子。他妻子說：“我嫁到你們白家，什麼下場都想到了，就是沒想到會餓死。”你看，多麼可笑的一件事，最富有、糧食最多的家庭，怎麼死也不會餓死。這是上天給一個無辜女人開的最大的玩笑。

他活得窮困潦倒，不顧禮儀仁義，不管三綱五常。他的快活是建立在讓父親痛苦，妻子受苦的基礎上。一個農村女人，沒有丈夫作為堅實的依靠，她的生活就不再是生活。她無法逃離，無法改變自己的命運。那時候的農村女人，未嫁從父，出嫁隨夫，不管丈夫是個怎麼樣的人，她都無權抗拒。在日常三餐都無法解決的時候，只能靠公公家救濟。沒房沒地沒依靠，唯留孤獨寒冷和飢餓。

男人在掙脫封建思想道德的禁錮，女人卻還忍受著女子無才便是德的道德枷鎖。不管一個男人曾經多麼不堪，多麼遭人看不起，也能有一天受萬人敬仰，過去不好的一切也隨之煙消雲散。女人只要行差踏錯一步，終身都揹負罵名，死後汙點也長留人間。

男人在踐行新思想的時候，女人就成了犧牲品

任何時代的變化，都不是女人引領的，她們只是被動地妥協。男人可以主動選擇，可以去抗爭，女人只能追隨，生活不容她們自己選擇。

農村的女人沒有地位，沒有自主權，不管是做什麼決定，大事小事也好，都是一堆男人圍在一起商量決定，女人連旁聽的資格也沒有，更沒有發表意見的權利。

在男人接受新思想的薰陶後，他們不再接受包辦的婚姻，他們不喜歡未見過面就拜堂成親的妻子，也沒有將就繼續共同生活下去。他們選擇逃離，離開那片受封建社會的天地，在新社會里過自己的新生活。家裡包辦娶回來的媳婦，空有其名，她們卻無法逃離。

民國時期很有名的文學家、革命家，無外乎都有這些令人唏噓的婚姻故事。

一代文學大家魯迅先生，年輕時留學日本學醫，中途棄醫從文。留下了無數珍貴的書籍和思想文化，他曾經說的話，寫下的言辭句子，表達的觀點放在今天依然合適，而且十分貼切。

擅長口誅筆伐的魯迅先生，拯救無數的中國人，卻無法不傷害到一個鄉下女人。魯迅25歲時從日本回國遵照母命娶了28歲的朱安，但一生未與朱安同床（據荊有麟回憶，魯迅稱“多年來只有兩三次”）。婚後第四天魯迅東渡日本（參照周作人日記，魯迅當年並非婚後第四天東渡，而是秋天才動身的，八九月份之間）。

1927年10月8日，魯迅在廣州與許廣平同居，那年魯迅46歲。1929年，兒子周海嬰在上海出生。直到1936年魯迅去世時，一直陪在魯迅身邊的都是許廣平。結婚以後，魯迅和許廣平的感情是超於一般夫妻之上的。

許廣平自己說：“我自己之於他，與其說是夫婦的關係，倒不如說不自覺地還時刻保持著一種師生之誼。這說法，我以為是史妥切的。”許廣平也常常天真地向魯迅提問：“我為什麼總覺得你還是我的先生，你有沒有這種感覺？”魯迅聽了，總是愜意地笑笑，答非所問地說：“你這傻孩子。”

魯迅不接受朱安這個妻子，卻也不敢反抗母親的命令。朱安的一生雖然是孤獨的，但她沒有改嫁，一直在照顧魯迅的母親直到終老。

魯迅一家

男人心安理得過著自己幸福的生活，未曾有半點愧疚和被自己傷害的女人著想。傳統思想的根深蒂固，讓女子根本不敢開啟新的人生，只能被動接受。封建思想的女人在新時代的浪潮下，變成了犧牲品，沒人在意她們的生活，沒人幫助她們邁向新時代。

時代造就的悲劇

男人的思想開放了，女子卻因為長期的封建束縛，接觸不到新的思想文化，她們依舊遵循嫁雞隨雞的思想。這種改變是多麼地不平衡，男人可以拋棄不顧世俗觀念，卻沒有教女人同樣的觀念。不過男人做出什麼樣的出格行為，最終都會被諒解；而女人只要有出格的念頭，就會被遺臭萬年，一人一口唾沫就能將人淹死。

鹿子霖的大兒子鹿兆鵬，唸的新書，受的新時代的思想教育。他的思想在當時的白鹿原是領先的，是他把這種自由平等、婚戀自由的思想帶到白鹿原。但他也沒能說服家人，不得不娶了一個自己不愛的女人，無力反抗只能逃走。在新婚之夜就逃離了白鹿原，又多了一個被新時代新思想害苦的人。她們何其不幸，命運對她們是多麼殘忍。

男人在外結婚生子並沒有流言蜚語，女人卻不能離開夫家，不能提出離婚，女子是何其地卑微。無權控訴自己的丈夫，無權決定去留，無法逃離現實的生活。

鹿兆鵬被迫娶的媳婦，她的悲劇一生到底是誰造成的？她可以怨誰？怨自己為自己談婚論嫁的父親，怨不負責任的丈夫，恨自己生為女子，怨這個時代？她什麼都怨不了，她只能怨恨命運。無法改變，就只能委屈忍受，忍受不公平、忍受無法抗拒的命運安排。這隱忍的性格倒也是中華傳統的美德，也不知道從什麼時候開始用來捆綁中國女性。