函谷对之十四：惚恍体道
尹喜问：常说的修道，究竟怎样来体会道和感受道的存在呢？又常听说修道中有“夷”“希”和“微”的说法，这指的是什么呢？
老子答：
视而不见，名曰夷①；听之不闻，名曰希②；搏之不得，名曰微③。此三者不可致诘④，故混而为一⑤。其上不徼⑥，其下不昧⑦，绳绳兮⑧不可名，复归于无物⑨。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍⑩。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有⑾。能知古始，是谓道纪⑿。
[一般注释]
①夷：无色。
②希：无声。
③微：无形。以上夷、希、微三个名词都是用来形容人的感官无法把握住"道"。这三个名词都是幽而不显的意思。
④致诘：诘，音ji(阳平)，意为追问、究问、反问。致诘意为思议。
⑤一：本章的一指"道"。
⑥徼：音jiao（上声）。清白、清晰、光明之意。
⑦昧：阴暗。
⑧绳绳：不清楚、纷芸不绝。
⑨无物：无形状的物，即"道"。
⑩惚恍：若有若无，闪烁不定。
⑾有：指具体事物。
⑿古始：宇宙的原始，或"道"的初始。
⒀道纪："道"的纲纪，即"道"的规律。
我的理解是：
修道，实际上是一种体悟，或者说是一种感受。当我们入静时，你能感受到道的存在，那是一种怎么样的感受呢，老子描述了一下：你仔细的看，却看不见，去听也听不见，伸手更是摸不着，但确切的感受到道的存在。修道，就是沉浸在这个感受到的道中，人只是要去感受，而不要去问为什么，慢慢的你会觉得道中没有时间性，所有老子说“执古之道，以御今之有”，也好象没有空间性，这里和那里一样，或者说这里就是那里。当然，这种感受每个人的体会是不一样的，表达就更不一样，我觉得还是老子这个表述比较准确。
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