關於朋友，唐代詩人孟郊有一首《擇友》的詩歌描述十分犀利——
雖笑未必和，雖哭未必戚。
面結口頭交，肚裡生荊棘。
好人常直道，不順世間逆。
這首詩與“知人知面不知心”可謂是異曲同工之妙。
有的人雖然臉上帶著笑容，但未必與你關係和諧；有的人看起來能夠與你的悲痛經歷感同身受，實際卻在幸災樂禍。
而真正的好人常常心腸耿直，不與世間那些陰暗晦澀同流合汙。
那麼，如何才能結交到良師益友，遠離是非小人，並使得自己的品德不斷進步呢？
今天我們從聖人擇友、詩人擇友和仕途擇友三個層面，來數一數古人留給我們“交友與自修”的經驗和智慧。
【聖人開悟擇友之道】
“仁”的思想被許多學者認為是儒家思想核心，也是整個儒家文化的中心範疇。儒家認為人要去結交具有“仁德”之人。“朋友”是儒家“五倫”之一，也是古代除了血緣和君臣關係之外最重要的關係之一。
曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。” 選擇與有仁德的人交往就會耳濡目染，有助於塑造高尚道德的情操。《論語·顏淵》中也有敘述“近朱者赤、近墨者黑”。
而根據《論語•季氏》的“三益”擇友理論，則清晰地說出了孔子的三條擇友標準——
“益者三友：友直、友諒、友多聞，益矣。”
孔子在此處勸誡後人：應該要多與“正直、誠信、多聞”之人交朋友。
與正直的人交朋友，能使自己及時發現過失，改過從善；與誠實守信之人交友，能夠以道義相許，做到言行一致；與博學多聞之人交友，則能夠啟迪智慧開闊眼界。
就拿2020年初疫情傳播危機來講，正直、誠實守信的商人不會以假冒偽劣發國難財；而博學多聞的人則知識淵博，不會偏信謠言，給身邊的人帶來額外的負擔。
我們必須要記住，身邊品質最差的朋友就是你自己道德底線的界限；能夠容忍身邊人有怎樣的行為、價值觀和處事方式，多少也就代表了你自己的品質範疇。
【從仕務實擇友之道】
《毛詩序》中說：“自天子至於庶人，未有不須友以成者。”這句話就是說，不管是平民還是天子，沒有人能不借助朋友的力量達到目標。
而我國的著名學者錢穆先生曾說：“獨學而無友,則孤陋而寡聞。”
這句話意思是，只顧自己埋頭鑽研學問，卻沒有朋友可以討論交流，一定會陷入孤陋寡聞的境地。
心學大師王陽明說：
“人在仕途，比之退處山林時，其功夫之難十倍，非得良友時時警發砥礪，則其平日之所志向，鮮有不潛移默奪，馳然日就於頹靡者。”意思是，當人在仕途當中，由於利益紛爭和詭譎的局勢往往很難交到知心好友。所以王陽明才會說，在從仕的生涯中遇見一個良友比隱居山林時要難上百倍。
若想要仕途一帆風順，就必須有一個敢於直言的良友經常對自己直言告誡。這種“自省”式的擇友觀就是王陽明對於從仕之人的誠懇建議。
心繫國家大計，一心正直薦才，才能夠形成一種超越個人利益關係的更高層面的友情。
【詩人灑脫擇友之道】
相比於致仕之人的如履薄冰，小心翼翼，詩人的擇友觀相對來說更灑脫、浪漫化。
辭去官職歸園田居的陶淵明在《雜詩》中這樣寫道——
落地為兄弟，何必骨肉親！
這句化用自《論語·顏淵》：“君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟？”
意思是，君子言行恭謹，品德無失，那麼四海之內皆是（對你十分認可的）朋友，又何必發愁沒有親兄弟呢？
大詩人李白《陳情贈友人》一詩,以歌詠季札掛劍、管鮑之交,引出"論交但若此,友道孰雲喪"的感慨；而豪放如廝，李白又在《贈友人三首》之二中寫出“人生貴相知，何必金與錢！”
這也與那句“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”所對應，在詩仙面前，金錢的重要性遠遠低於友情的重要性，顯示出李白不論俗世富貴、無關身份高低的灑脫擇友觀點。
“蓬生麻中不扶而直，白沙在涅與之俱黑”，這句話在告誡我們要“選好朋友，做好自己”。總之，自古以來如何擇友就是中國人的一件大事。
你是什麼樣的人，就會認識和結交怎樣的朋友。
願各位讀者都能遇見“錚錚鐵友”、“不論富貴”之人。
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